田志升　李謙

摘要：唐代小說(shuō)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的展示和描寫，幾乎涉及到了唐代所有的體育活動(dòng)，如射獵、馬球、角抵、雙陸、長(zhǎng)行、圍棋、拔河、秋千等，顯示出唐代體育風(fēng)貌。而唐前歷代體育的歷史積淀、安定的政治環(huán)境和繁榮的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、自由開(kāi)放的文化氛圍、唐代統(tǒng)治階層的喜好、唐代城市的發(fā)展和繁盛帶來(lái)了唐代體育的繁榮和興盛。 關(guān)鍵詞：唐代小說(shuō)；唐代體育；射獵；蹴鞠；馬球

中圖分類號(hào)：I207.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

唐代是中國(guó)古代社會(huì)的鼎盛時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域都達(dá)到了前所未有的高度。同樣，在體育領(lǐng)域也空前的繁榮興盛，豐富多彩。文學(xué)是人學(xué)，是社會(huì)生活的反映，唐代體育作為社會(huì)生活的重要內(nèi)容，作為“一代之奇”的唐代小說(shuō)，自然會(huì)被小說(shuō)作者們所關(guān)注和描繪。而豐富多彩的唐代體育，也給予了唐代小說(shuō)一個(gè)獨(dú)特的表現(xiàn)空間，成為它重要的敘述對(duì)象。通過(guò)對(duì)唐代小說(shuō)中體育的考察和分析，能夠再現(xiàn)唐代豐富多彩的體育生活，一窺唐人的社會(huì)風(fēng)貌和文化風(fēng)尚，勾勒出唐人真實(shí)而又多姿的原生態(tài)體育生活畫卷。

一、唐代小說(shuō)中的體育運(yùn)動(dòng)

唐代小說(shuō)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的展示和描寫，雖然詳略不等，但是可以說(shuō)幾乎涉及到了唐代所有的體育活動(dòng)，如射獵、馬球、踏球、白打、拔河、圍棋、劍術(shù)、登山、競(jìng)渡、角抵、武術(shù)、秋千、投壺等等。本文難以一一贅述，因粗分為三類，擇其要者，一窺全豹。

（一）競(jìng)技體育

唐人尚武，多勇武之氣，那些充滿力量、激烈的競(jìng)爭(zhēng)類運(yùn)動(dòng)深為唐人所喜，如射獵、角抵、球戲、蹴鞠等，廣泛盛行，凸顯出唐人積極豪邁、勇于進(jìn)取的精神。

1.射獵，具有軍事武藝和體育娛樂(lè)的雙重性質(zhì)。唐太宗擅長(zhǎng)騎射，《酉陽(yáng)雜俎》載：“太宗虬須，嘗戲張弓掛矢，好用四羽大笴，長(zhǎng)常箭一膚，射洞門闔?！?[1] （P558）在唐代，女子也參與到了這一活動(dòng)中?！短普Z(yǔ)林》載：“武宗王才人有寵，帝身長(zhǎng)大，才人亦類。帝每從禽作樂(lè)，才人必從。常令才人與帝同裝束，苑中射獵。帝與才人南北走馬，左右有奏事者，往往誤奏于才人前，帝以為樂(lè)?！?[2] （P758）此則其本意在于諷喻，但是也反映了女子參與射獵的事實(shí)。騎射盛行，出現(xiàn)了許多射技高超者。張讀《宣室志》載：“唐林景玄者，京兆人，僑居雁門，以騎射畋獵為己任，郡守悅其能，因署為衙門將。嘗與其徒數(shù)十輩，馳健馬，執(zhí)弓矢兵杖，臂隼牽犬，俱獵于田野間，得麋鹿狐兔甚多。” [3] （P108）

2.在唐代，球類運(yùn)動(dòng)非常流行，主要有蹴鞠和馬球等?！队详?yáng)雜俎》續(xù)集卷三載，荊州百姓郝惟諒“武宗會(huì)昌二年，寒食日，與其徒游于郊外，蹴鞠角力”?？雕墶秳≌勪洝づ藢④娛е椤份d：“時(shí)春雨新霽，有三鬟女子，年可十七八，衣裝襤褸，穿木屐，立于道側(cè)槐樹(shù)下，值軍中少年蹴鞠，接而送之，直高數(shù)丈。于是觀者漸眾，超獨(dú)異焉?！?[4] （P7）記敘了一個(gè)女子高超的蹴鞠技藝。

馬球，亦稱“擊鞠”或“擊球”，唐代皇帝大多喜愛(ài)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)?！斗馐下勔?jiàn)記》載：“景云中，吐蕃遣使迎金城公主，中宗于梨園亭子賜觀打球。吐蕃贊咄奏言：‘臣部曲有善球者，請(qǐng)與漢敵。上令仗內(nèi)試之。決數(shù)都，吐蕃皆勝。時(shí)玄宗為臨淄王，中宗又令與嗣虢王邕、駙馬楊慎交、武秀等四人，敵吐蕃十人。玄宗東西驅(qū)突，風(fēng)回電激，所向無(wú)前。吐蕃功不獲施，其都滿贊咄猶此仆射也?！?[5] （P53）唐宣宗也是一位馬球高手：“弧矢擊鞠，皆盡其妙。所御馬，銜勒之外，不加雕飾，而馬尤矯捷；每持鞠杖，乘勢(shì)奔躍，運(yùn)鞠于空中，連擊至數(shù)百，而馬馳不止，迅若流電。二軍老手，咸服其能。” [2] （P633-634）

打球在文人中同樣受歡迎?！短妻浴吩疲骸跋掏ㄊ耆拢逻M(jìn)士集于月燈閣為蹙鞠之會(huì)。擊拂既罷，痛飲于佛閣之上，四面看棚櫛比，悉皆褰去帷箔而縱觀焉。” [6] （P1609）足見(jiàn)唐人對(duì)馬球運(yùn)動(dòng)的癡迷。

隨著馬球的興盛，出現(xiàn)了由馬球衍變的球類運(yùn)動(dòng)?！队详?yáng)雜俎》載：“崔承寵少?gòu)能?，善驢鞠，逗脫杖捷如膠焉?！?[1] （P614）這是依據(jù)馬球演化而來(lái)的“驢鞠”。

3.角抵，也稱“角觝”、“觳觝”，是軍隊(duì)中的常見(jiàn)運(yùn)動(dòng)。《唐語(yǔ)林》載：“李相紳督大梁日，聞鎮(zhèn)海軍進(jìn)健卒四人，一曰富倉(cāng)龍，二曰沈萬(wàn)石，三曰馮五千，四曰錢子濤，悉能拔橛角觚之戲。” [2] （P337）

（二）休閑體育

唐代政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，帶給唐人平穩(wěn)寧?kù)o的生活環(huán)境和生活狀態(tài)，閑暇之余，更加注重精神生活的享受。這類運(yùn)動(dòng)有弈棋、博戲、雜技、兒童戲、投壺、藏鉤、射覆等。

1.棋類有雙陸、長(zhǎng)行、樗蒲、圍棋、象棋、彈棋等。唐人好雙陸、長(zhǎng)行、握槊之戲?！短茋?guó)史補(bǔ)》載：“今之博戲，有長(zhǎng)行最盛。其具有局有子，子有黃黑各十五，擲采之骰有二，其法生于握槊，變于雙陸。天后夢(mèng)雙陸而不勝，召狄梁公說(shuō)之。梁公對(duì)曰：‘宮中無(wú)子之象是也。后人心意，長(zhǎng)行出焉，又有小雙陸、圍透、大點(diǎn)、小點(diǎn)、游談、鳳翼之名，然無(wú)如長(zhǎng)行也。鑒險(xiǎn)易喻時(shí)事焉。適變通者，方易象焉。王公大人，頗或耽玩，至有廢慶吊、忘寢休、輟飲食者。及博徒是強(qiáng)名爭(zhēng)勝謂之撩零，假借分畫謂之囊家，囊家什一而取謂之乞頭。有通宵而戰(zhàn)者，有破產(chǎn)而輸者，其工者近有渾鎬、崔師本首出?！?[7] （P197-198）更有愛(ài)之若命者?！短綇V記》卷二百一云：“咸亨中，貝州潘彥好雙陸，每有所詣，局不離身。曾泛海，遇風(fēng)船破，彥右手挾一板，左手抱雙陸局，口銜雙陸骰子，二日一夜至岸，兩手見(jiàn)骨，局終不舍，骰子亦在口?！?[8] （P1515）

圍棋，高雅安靜，怡情養(yǎng)性，頗為文人雅士喜愛(ài)?！队详?yáng)雜俎》載：“一行公本不解奕，因會(huì)燕公宅，觀王積薪棋一局，遂與之?dāng)?，笑謂燕公曰：‘此但爭(zhēng)先耳，若念貧道四句乘除語(yǔ)，則人人為國(guó)手。” [1] （P643）唐代文化政策開(kāi)明，與周邊國(guó)家和民族常有文化交流，體育交流亦是其中一項(xiàng)。《杜陽(yáng)雜編》中就記載了與日本國(guó)交流棋藝事 [9] （P1392-1393）。

彈棋在唐代頗為盛行?！短茋?guó)史補(bǔ)》載：“如彈棋之戲甚古，法雖設(shè)，鮮有為之，其工者，近有吉逵、高越首出焉?！?[7] （P198）

象戲，即今之象棋。《太平廣記》引《玄怪錄》岑順之事，岑順夜夢(mèng)金象國(guó)與敵國(guó)戰(zhàn)，其“軍師進(jìn)曰：‘天馬斜飛度三止，上將橫行系西方，輜車直入無(wú)回翔，六甲次第不乖行?！谑枪闹?，兩軍俱有一馬，斜去三尺止。又鼓之，各有一步卒，橫行一尺，又鼓之，車進(jìn)。”后家人見(jiàn)順，而“順顏色憔悴，為鬼氣所中”，家人掘其室內(nèi)，發(fā)現(xiàn)古墓，其中“甲胄數(shù)百，前有金床戲局，列馬滿枰，皆金銅成形，其干戈之事備矣，乃悟軍師之詞，乃象戲行馬之勢(shì)也” [8] （P2935-2937）。雖涉神怪之事，卻可見(jiàn)象棋之雛形。

2.古之博戲，名目繁多，賭輸贏，角勝負(fù)，或賭錢財(cái)，或?yàn)閵蕵?lè)。因其簡(jiǎn)便易行，行之甚廣。“社會(huì)上的人無(wú)分雅俗，上起帝王后妃、宮嬪侍姬、國(guó)戚王公，下至閭里細(xì)民，多有嗜此道而有樂(lè)而忘返者” [10] （P446）。

樗蒲，又作“摴蒱”、“樗蒱”?！短茋?guó)史補(bǔ)》載：“洛陽(yáng)令崔師本，又好為古之樗蒲。其法：三分其子三百六十，限以二關(guān)，人執(zhí)六馬，其骰五枚，分上為黑，下為白。黑者刻二為犢，白者刻二為雉。擲之全黑者為盧，其采十六；二雉三黑為雉，其采十四；二犢三白為犢，其采十；全白為白，其采八：四者貴采也。開(kāi)為十二，塞為十一，塔為五，禿為四，撅為三，梟為二：六者雜采也。貴采得連擲，得打馬，得過(guò)關(guān)，余采則否。新加進(jìn)九退六兩采?！?[7] （P198）記載了其玩法。唐太宗好此戲?！冻皟L載》載：“王 好博戲，善鷹鷂。文武圣皇帝微時(shí)，與 蒲戲爭(zhēng)彩，有李陽(yáng)之宿憾焉?！?[11] （P84）

投壺，頗受文人士大夫的青睞。《朝野僉載》卷六載：“薛昚惑者，善投壺，龍躍隼飛，矯無(wú)遺箭。置壺于背后，卻反矢以投之，百發(fā)百中?！?[11] （P81）

藏鉤，是一種手指手形變化分勝負(fù)的游戲?！队详?yáng)雜俎》載：“舊記藏驅(qū)令人生離，或言古語(yǔ)有征也。舉人高映善意驅(qū)。成式嘗于荊州藏鉤，每曹五十余人，十中其九，同曹鉤亦知其處，當(dāng)時(shí)疑有他術(shù)。訪之，映言但意舉止辭色，若察囚視盜也。山人石旻尤妙打驅(qū)，與張又新兄弟善，暇夜會(huì)客，因試其意驅(qū)，注之必中。張遂置鉤于巾襞中。旻曰：‘盡張空拳。有頃，眼鉤在張君幞頭左翅中，其妙如此。旻后居揚(yáng)州，成式因識(shí)之，曾祈其術(shù)，石謂成式曰：‘可先畫人首數(shù)十，遣胡越異辨則相授。疑其見(jiàn)欺，竟不及畫?！?[1] （P604-605）

射覆，是一種猜物游戲?！抖抨?yáng)雜編》載，羅浮先生軒轅集，年過(guò)數(shù)百而顏色不老，有神通之術(shù)，宣宗曾召其入內(nèi)庭，“上遣嬪御取金盆，覆白鵲以試之。集方休于所舍，忽起謂中貴人曰：‘皇帝安能更令老夫射覆盆乎？中貴人皆不喻其言。于時(shí)上召令速至，而集才及玉階，謂上曰：‘盆下白鵲宜早放之。上笑曰：‘先生早已知矣?！?[9] （P1393）

斗雞，是最為常見(jiàn)的一種動(dòng)物斗戲。斗雞常常是宮廷宴會(huì)的表演戲?！队详?yáng)雜俎》續(xù)集載：“威遠(yuǎn)軍子將臧平者，好斗雞，高于常雞數(shù)寸，無(wú)敢敵者。威遠(yuǎn)監(jiān)軍與物十匹強(qiáng)買之，因寒食乃進(jìn)。十宅諸王皆好斗雞，此雞凡敵十?dāng)?shù)，猶擅場(chǎng)怙氣。穆宗大悅，因賜威遠(yuǎn)監(jiān)軍帛百匹。主雞者想其蹠距，奏曰：‘此雞實(shí)有弟，長(zhǎng)趾善鳴，前歲賣之河北軍將，獲錢二百萬(wàn)。” [1] （P776）

3.竿戲

竿戲，又稱竿木、尋橦，即以長(zhǎng)竿為道具，技巧難度較高的表演戲。《明皇雜錄》載：“玄宗御勤政樓，大張樂(lè)，羅列百妓。時(shí)教坊有王大娘者，善戴百尺竿，竿上施木山，狀瀛洲、方丈，令小兒持絳節(jié)出入于其間，歌舞不輟?！?[12] （P956-957）《杜陽(yáng)雜編》卷中載：敬宗“上降日，大張音樂(lè)，集天下百戲于殿前。時(shí)有妓女石火胡，本幽州人也，挈養(yǎng)女五人，才八九歲。于百尺竿上張弓弦五條，令五女各居一條之上，衣無(wú)色衣，執(zhí)戟持戈，舞《破陣樂(lè)》曲。俯仰來(lái)去，赴節(jié)如飛。是時(shí)觀者目眩心怯。火胡立于十重朱畫床子上，令諸女迭踏以至半空，手中皆執(zhí)五彩小幟，床子大者始一尺余。俄而手足齊舉，為之踏渾脫，歌呼抑揚(yáng)若履平地。上賜物甚厚?！?[9] （P1387）配合音樂(lè)，翻飛俯仰，踩踏節(jié)拍，驚心動(dòng)魄。

4.繩技，即踏索、走繩，使用繩索進(jìn)行表演的技藝。《封氏聞見(jiàn)記》載：“玄宗開(kāi)元二十四年八月五日，御樓設(shè)繩妓。妓者先引長(zhǎng)繩，兩端屬地，埋鹿盧以系之。鹿盧內(nèi)數(shù)丈立柱以起繩，繩之直如絃。然后妓女自繩端躡足而上，往來(lái)倏忽之間，望之如仙。有中路相遇，側(cè)身相過(guò)者；有著屐而行，從容俯仰者；或以畫竿接脛，高五六尺；或蹋肩蹈頂至三四重，既而翻身擲倒，至繩還住曾無(wú)蹉跌；皆應(yīng)嚴(yán)鼓之節(jié)，真奇觀者。衛(wèi)士胡嘉隱作《繩妓賦》獻(xiàn)之，辭甚宏暢，玄宗覽之，大悅，擢拜金吾衛(wèi)倉(cāng)曹參軍?！?[5] （P55-56）

二、歲時(shí)體育

唐代節(jié)日眾多，在節(jié)日里，人們會(huì)采取多種多樣的運(yùn)動(dòng)方式來(lái)慶祝，如上元日期間流行觀燈、拔河等，寒食節(jié)期間的體育活動(dòng)主要有蹴鞠、步球、角力、秋千等，端午節(jié)期間盛行賽龍舟、射粉團(tuán)、斗百草等活動(dòng)，重陽(yáng)節(jié)期間主要有登高、射箭、圍獵等。

（一）拔河

拔河，又名“牽鉤”，是上元日的一項(xiàng)活動(dòng)?！斗馐下勔?jiàn)記》卷六“拔河”條載：“拔河，古謂之牽鉤，襄、漢風(fēng)俗，常以正月望日為之。相傳楚將伐吳，以為教戰(zhàn)。梁簡(jiǎn)文臨雍部，禁之而不能絕。古用篾纜，今民則以大麻絙長(zhǎng)四五十丈，兩頭分系小索數(shù)百條掛于胸前，分兩朋，兩向齊挽，當(dāng)大絙之中立大旗為界，震鼓叫噪，使相牽引，以卻者為勝，就者為輸，名曰‘拔河?！薄爸凶谠郧迕魅沼鎴@球場(chǎng)，命侍臣為拔河之戲。時(shí)七宰相二駙馬為東朋，三宰相五將軍為西朋。東朋貴人多，西朋奏勝不平請(qǐng)重定。不為改。西朋竟輸。仆射韋巨源、少師唐休璟，年老，隨絙而踣，久不能興。上大笑，左右扶起。玄宗數(shù)御樓設(shè)此戲，挽者至千余人，喧呼動(dòng)地，蕃客士庶觀者莫不震駭。進(jìn)士河?xùn)|薛勝為《拔河賦》。其詞甚美，時(shí)人兢傳之?！?[5] （P54-55）

（二）秋千

秋千，是寒食期間的一項(xiàng)重要活動(dòng)。秋千輕捷靈動(dòng)，凌風(fēng)飛舉，衣袂飄飄，唐玄宗稱之為“半仙之戲”?！堕_(kāi)元天寶遺事》載：“天寶宮中，至寒食節(jié)，競(jìng)豎秋千，令宮嬪輩戲笑，以為宴樂(lè)。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之?！?[13] （P1732）

（三）斗草

斗草，又名“斗百草”、“斗花草”，是端午期間流行的活動(dòng)。《開(kāi)元天寶遺事》云：“長(zhǎng)安王士安，春時(shí)斗花，戴插以奇花多者為勝，皆用千金市名花植于庭苑中，以備春時(shí)之斗也?！?[13] （P1737-1738）

三、唐代體育興盛的原因

（一）唐前歷代體育的歷史積淀

中國(guó)古代體育的興起源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各類體育活動(dòng)的發(fā)展，都經(jīng)歷了一個(gè)萌芽、演變到逐漸成熟的過(guò)程，從最初先民生存的現(xiàn)實(shí)手段漸變?yōu)樯鐣?huì)禮儀、娛樂(lè)等多種精神訴求。唐前體育的發(fā)展，歷經(jīng)前幾個(gè)朝代積淀，特別是漢代，各種體育項(xiàng)目逐漸發(fā)明，并在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，逐步演變完善和成熟，發(fā)展出了豐富多彩的體育項(xiàng)目，如圍棋、角抵、蹴鞠、射獵、博戲等，為唐代體育的興盛和繁榮奠定了基礎(chǔ)。這只待一個(gè)歷史的契機(jī)就會(huì)迎來(lái)大發(fā)展，而繁榮穩(wěn)定、文化昌盛的唐代社會(huì)則為這個(gè)大發(fā)展提供了最合適的成長(zhǎng)土壤。

（二）安定的政治環(huán)境和繁榮的經(jīng)濟(jì)環(huán)境

唐朝建立之后，以其強(qiáng)大的軍事力量，對(duì)內(nèi)平定了地方割據(jù)勢(shì)力，對(duì)外平定了長(zhǎng)期威脅北部、西部邊境的突厥和吐谷渾，采取與周邊各民族和睦相處的政策，實(shí)現(xiàn)了安定和平的社會(huì)政治環(huán)境。除了安史之亂和唐后期的藩鎮(zhèn)割據(jù)，唐朝基本上維持了長(zhǎng)期的和平穩(wěn)定，尤其是初唐到安史之亂之前，經(jīng)歷了貞觀之治、開(kāi)元盛世，政治清明，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，達(dá)到了古代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)巔峰時(shí)期。在經(jīng)濟(jì)上，唐太宗完成統(tǒng)一后，實(shí)行了許多利民政策，歷經(jīng)“貞觀之治”，到唐玄宗開(kāi)元、天寶年間，唐代經(jīng)濟(jì)狀況達(dá)到極盛狀態(tài)。唐人元次山云：“開(kāi)元天寶中，耕者益力，四海之內(nèi)，高山絕壑，耒耜亦滿，人家糧儲(chǔ)，皆及數(shù)歲，太倉(cāng)委積陳腐，不可較量?！?[14] （P140）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，唐代穩(wěn)定政治環(huán)境和繁榮的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，使得精神文化需求和發(fā)展有了最大保障和無(wú)限可能。

（三）自由開(kāi)放的文化氛圍

唐太宗云：“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家?！?[15] （P6215-6216）又云：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一?！?[15] （P6247）這種開(kāi)明的民族思想也直接體現(xiàn)在對(duì)外來(lái)文化的接受上。有唐一代，對(duì)外來(lái)文化采取兼收并蓄的政策，去華夷之防，在排斥與吸收中同化融合，各個(gè)文化領(lǐng)域都深受外來(lái)文化影響，體育領(lǐng)域也不例外。如馬球運(yùn)動(dòng)，從吐蕃傳入后，迅速接受并發(fā)展成為唐代最盛行的體育活動(dòng)，連女子都參與到這一運(yùn)動(dòng)中。

（四）唐代統(tǒng)治階層的喜好

唐代歷任皇帝都對(duì)體育運(yùn)動(dòng)有濃厚的興趣，有好射獵者，有馬球者，有好弈棋者，有好樂(lè)舞者，有好百戲者，有好蹴鞠者，有好斗雞者，或兼而有之。唐太宗興趣廣泛，射獵，弈棋等皆為其所好；唐中宗主持拔河及漢蕃擊球賽；唐玄宗好圍棋，善擊球，舉辦拔河賽；唐肅宗善擊球；唐順宗好圍棋……可以說(shuō)，歷任唐代皇帝不僅是體育活動(dòng)的喜好者，而且還是體育活動(dòng)的推動(dòng)者，他們“不僅在政治上解除了歷代封建統(tǒng)治者對(duì)文娛生活的禁錮，而且皇帝的親自參與亦推進(jìn)了群眾性文娛生活的發(fā)展” [16]?！顿Y治通鑒》卷第二百九：“上好擊球，由是風(fēng)俗相尚，駙馬武崇訓(xùn)、楊慎交灑油以筑球場(chǎng)?！?[15] （P6624）陳鴻祖《東城老父?jìng)鳌穼懱菩谙埠枚冯u，“上之好之，民風(fēng)尤甚，諸王世家，外戚家，貴主家，侯家，傾帑破產(chǎn)市雞，以償雞直。”

（五）唐代城市的發(fā)展和繁盛

唐代政治的和平穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的繁榮興旺，自然帶動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)城市的發(fā)展和壯大。城市的發(fā)展，使得市民階層逐步增強(qiáng)，城市不僅僅再是單一的政治中心，其文化娛樂(lè)中心的職能開(kāi)始凸顯。在這種生活狀態(tài)里，不僅是統(tǒng)治階層，而且日益安定和富裕的普通市民百姓也有了更多閑暇時(shí)間和更多的旺盛精力，就會(huì)產(chǎn)生進(jìn)一步的精神生活訴求，而城市的職能之一就是娛樂(lè)功能，恰恰能提供這一市場(chǎng)需求。唐代著名的城市長(zhǎng)安、揚(yáng)州、洛陽(yáng)、廣州、益州等，這些城市，商業(yè)發(fā)達(dá)，人口眾多，不僅為各種娛樂(lè)活動(dòng)提供了大量的受眾群體和參與群體，而且專門的娛樂(lè)場(chǎng)所也應(yīng)運(yùn)而生，“唐代是中古時(shí)期宗教發(fā)展的重要時(shí)期，全國(guó)各地佛寺、道觀林立，廟會(huì)和戲場(chǎng)作為一種專門的娛樂(lè)場(chǎng)所迅速的發(fā)展和成熟起來(lái)。” [17]長(zhǎng)安城中出現(xiàn)了專供娛樂(lè)的場(chǎng)所“瓦肆”，唐代統(tǒng)治階層甚至專門從全國(guó)各地選拔各類人才，將他們征召至長(zhǎng)安，從事各種技藝表演。

綜上所述，作為社會(huì)生活的反映，唐代小說(shuō)題材豐富多樣，體育也是其內(nèi)容之一，然而在以往的研究中，對(duì)此關(guān)注較少，從體育的角度去觀照唐代小說(shuō)，會(huì)對(duì)其有更加全面的認(rèn)識(shí)。以唐代體育的角度來(lái)說(shuō)，體育作為小說(shuō)的題材內(nèi)容，豐富了小說(shuō)審美對(duì)象，較之于那些枯燥呆板的文獻(xiàn)資料，能夠使我們對(duì)唐代體育有更為形象直觀的認(rèn)識(shí)。

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（責(zé)任編輯 李漢舉）