施亞叢 （燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 066000）

山東民歌是中國(guó)音樂(lè)文化的重要載體?？偟膩?lái)說(shuō)，山東民歌的種類可以分為三大類：山歌、勞動(dòng)號(hào)子和小調(diào)。其中，最能代表山東民歌的是小調(diào)?！兑拭缮叫≌{(diào)》是山東民歌小調(diào)的一個(gè)典型代表作，在山東可謂是家喻戶曉，廣為流傳。本文從背景簡(jiǎn)介、藝術(shù)風(fēng)格和演唱技巧三個(gè)方面對(duì)《沂蒙山小調(diào)》進(jìn)行比較詳盡的分析。

一、背景簡(jiǎn)介

（一）創(chuàng)作背景

《沂蒙山小調(diào)》的創(chuàng)作來(lái)源于作者靈感的迸發(fā)。1940年是沂蒙山內(nèi)外交困、民不聊生的時(shí)代。外有日本鬼子的反復(fù)掃蕩，內(nèi)有國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力破壞我軍革命根據(jù)地。我軍除了運(yùn)用武力解決之外，還利用文藝宣傳作為輿論武器，給反動(dòng)勢(shì)力造成壓力。《沂蒙山小調(diào)》就是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生的?！兑拭缮叫≌{(diào)》原名叫《反對(duì)黃沙會(huì)》。當(dāng)時(shí)的《沂蒙山小調(diào)》還沒(méi)有定型。建國(guó)以后，在長(zhǎng)期的傳播過(guò)程中，經(jīng)過(guò)群眾不斷地加工、潤(rùn)色，只保留了原作前兩段歌詞。改編后的《沂蒙山小調(diào)》在第三、四段歌詞中增加了贊美沂蒙山五谷豐收和歌頌共產(chǎn)黨的內(nèi)容。此時(shí)，《沂蒙山小調(diào)》才得以定型?！兑拭缮叫≌{(diào)》雖然只有兩句旋律，但隨著時(shí)間的流逝不僅沒(méi)有消逝，反而更加煥發(fā)自己的光芒。

（二）作者簡(jiǎn)介

《沂蒙山小調(diào)》是作詞家阮若琳、作曲家李林，共同創(chuàng)作的一首山東民歌。

阮若琳（1921—2001），祖籍河北省懷安縣柴溝堡鎮(zhèn)人。曾參加北平“一二九”運(yùn)動(dòng)、“七七事變”，隨著北平淪陷，到晉南抗日根據(jù)地。1939年到山東抗日根據(jù)地，在這七年里創(chuàng)作了大量的作品。其中最著名的就是《沂蒙山小調(diào)》。退休后，她又創(chuàng)作了很多散文和著作。她的一生為中國(guó)的文化事業(yè)做出了極大貢獻(xiàn)。

李林，1917年出生于沈陽(yáng)，上海歌劇院顧問(wèn)。1937年曾參加革命，1938年進(jìn)入延安的抗日軍政大學(xué)。后來(lái)，進(jìn)入山東沂蒙地區(qū)長(zhǎng)期從事音樂(lè)創(chuàng)作工作，為中國(guó)的抗日音樂(lè)做出了很大貢獻(xiàn)。

二、藝術(shù)風(fēng)格

（一）語(yǔ)言

1.方言

方言在演唱中占有很重要的地位，方言的運(yùn)用能體現(xiàn)一個(gè)地方獨(dú)特的韻味。在《沂蒙山小調(diào)》中，每個(gè)樂(lè)句的旋律音高向下降，各樂(lè)句的后半部分下降較明顯。整首樂(lè)曲樂(lè)句的落音規(guī)律是“2165”。形成這樣的規(guī)律與山東方言有著密切聯(lián)系。這是因?yàn)樵谄胀ㄔ捴械钠铰曊{(diào)，在山東方言中變成了去聲調(diào)。在演唱的時(shí)候，通常把一聲調(diào)的字演唱為四聲調(diào)的字。如第一段歌詞：“人人那個(gè)都說(shuō)，沂蒙山好。沂蒙那個(gè)山上，好風(fēng)光。”這里“說(shuō)”在普通話中讀一聲的“shuo”，在演唱時(shí)唱四聲的“shuo”?！吧健痹谄胀ㄔ捓镒x一聲的“shan”，在演唱時(shí)唱四聲的“shan”?！肮狻痹谄胀ㄔ捓镒x一聲的“guang”，在演唱時(shí)唱四聲的“guang”。這樣的情況在《沂蒙山小調(diào)》中很多，就不一一贅述。

2.襯字

襯字的使用在山東民歌是必不可少的。襯字相當(dāng)于山東人平時(shí)說(shuō)的語(yǔ)氣詞。如《沂蒙山小調(diào)》中，每一句都出現(xiàn)了襯字“哎”。這個(gè)“哎”的使用，使演唱者唱出了《沂蒙山小調(diào)》里山東人豪爽、質(zhì)樸的性格特征，同時(shí)也唱出了山東民歌的韻味，更具地方特色。

（二）調(diào)式、調(diào)性

《沂蒙山小調(diào)》是山東民歌中的經(jīng)典。從調(diào)式上而言，這首小調(diào)是加變宮的徵調(diào)式貫穿全曲。音階是六聲音階12356。旋律線條多用純四度，隨后又級(jí)進(jìn)進(jìn)行。曲調(diào)從高到低，最后在徵音上結(jié)束。節(jié)拍以4/4為主，運(yùn)用4/4的緩慢的節(jié)拍特征，將山東人民的質(zhì)樸表現(xiàn)出來(lái)。

（三）旋律

旋律的優(yōu)美使歌曲更具感染力?！兑拭缮叫≌{(diào)》的旋律特征一共有四種。包括：向上四、五度跳進(jìn)與向下二、三度的級(jí)進(jìn)；向上二、三度級(jí)進(jìn)與向下六度跳進(jìn)；向下二、三度級(jí)進(jìn)與向上跳進(jìn)；向下跳進(jìn)與向上跳進(jìn)。從上面的分析可以看出，《沂蒙山小調(diào)》采用了旋律線條向上跳進(jìn)后轉(zhuǎn)為向下跳進(jìn)和級(jí)進(jìn)，旋律線條向上級(jí)進(jìn)后轉(zhuǎn)為向下跳進(jìn)和級(jí)進(jìn)。這個(gè)旋律走向是山東民歌中比較典型的特點(diǎn)。正是這些特點(diǎn)將山東濃郁的地方特色帶給了觀眾。

三、演唱技巧

（一）呼吸

在歌曲前奏進(jìn)入時(shí)，演唱者就應(yīng)該調(diào)整好自己的呼吸狀態(tài)，調(diào)動(dòng)情緒，喚醒內(nèi)心深處的情感。例如在演唱第一句：“人人那個(gè)都說(shuō)哎，沂蒙山好”時(shí)，第一個(gè)字和二個(gè)字之間有一個(gè)四度的跳進(jìn)，在演唱這個(gè)四度跳進(jìn)時(shí)，要注意呼吸的狀態(tài)，氣息下沉，喉頭穩(wěn)定。演唱的時(shí)候每個(gè)音都清晰流暢，保持在一個(gè)呼吸狀態(tài)里，不要?dú)庀⒑錾虾鱿拢斐梢羯唤y(tǒng)一。在演唱“山上”時(shí)，這里是一個(gè)五度的跳進(jìn)，也要注意呼吸的狀態(tài)，只有有了正確的呼吸狀態(tài)，才能更好地把作品的內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)。

（二）咬字

咬字是演唱者與觀眾產(chǎn)生共鳴的重要因素之一。如果演唱者咬字不清楚，就會(huì)讓聽(tīng)眾聽(tīng)不清楚，是不能打動(dòng)觀眾的。所以，在演唱的時(shí)候，要注意咬字。字的發(fā)音分為字頭、字腹、字尾。字頭指聲母發(fā)音，字腹指韻母發(fā)音，字尾指歸韻。在歌唱過(guò)程中咬字需要做到：首先，聲母字頭夸張。如《沂蒙山小調(diào)》第一句“人人那個(gè)都說(shuō)，沂蒙山好?！痹谘莩叭恕睍r(shí)，先夸張字頭“r”上牙與下牙輕輕合攏，舌頭抵上牙阻氣，然后將上下牙沖開(kāi)爆發(fā)成聲，同時(shí)快速過(guò)渡到韻母“en”；再如“蒙”字，應(yīng)首先夸張聲母“m”，上嘴唇與下嘴唇輕輕合攏，然后用氣流將上牙嘴唇?jīng)_開(kāi)爆發(fā)成聲，同時(shí)快速過(guò)渡到韻母“eng”。其次，韻母的發(fā)聲位置與喉嚨、口腔的狀態(tài)密切相連。如《沂蒙山小調(diào)》第二段歌詞里的“綠”，韻母“v”是單韻母，發(fā)聲時(shí)口型是合口呼。歌詞“山”韻母“an”是鼻韻母，發(fā)生時(shí)候的口型是開(kāi)口呼。由此可以看出，在咬字的過(guò)程中，聲母與韻母的密切配合，才能真正的做到“字正腔圓”。

（三）情感

在歌唱的表演中，最能引起觀眾共鳴的是歌曲的表現(xiàn)力。歌曲的表現(xiàn)力可以理解為：“以情帶聲，聲情并茂?！?/p>

從音樂(lè)開(kāi)始的那一刻起，演員就要進(jìn)入山東人的角色。作為土生土長(zhǎng)的山東人，對(duì)于山東沂蒙山上秀麗的風(fēng)光而感到自豪。于是，唱出了第一段歌詞：“人人那個(gè)都說(shuō)哎，沂蒙山好。沂蒙那個(gè)山上哎，好風(fēng)光?！彪m然只有簡(jiǎn)短的兩句，但足以把沂蒙山的秀麗風(fēng)光表現(xiàn)的淋漓盡致。演唱者此時(shí)始終保持贊美沂蒙山興奮的狀態(tài)，特別是在演唱歌詞“上”時(shí)，要把這里的下滑音惟妙惟肖的表達(dá)出來(lái)，讓觀眾通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)達(dá)到了解沂蒙山的風(fēng)情。沂蒙山上不僅山美、水美，山上的畜牧業(yè)更是美不勝收。于是，唱出了第二段：“青山那個(gè)綠水哎，多好看。風(fēng)吹那個(gè)草地哎，見(jiàn)牛羊?！毖莩咴谘莩@一段時(shí)要和上一段形成對(duì)比，在演唱的過(guò)程中，聲音的力度稍弱，音量與音樂(lè)的情感表現(xiàn)渾然一體，達(dá)到情感自然流露的境界。沂蒙山上山水美麗，五谷豐收，人民歡喜，可謂人間天堂。演唱者帶著對(duì)沂蒙山的熱愛(ài)唱出了第三段：“高粱那個(gè)紅哎，豆花香，萬(wàn)擔(dān)那個(gè)谷子哎，地滿倉(cāng)。在演唱這段時(shí)，力度和第二段差不多。沂蒙山之所以有這樣豐收的景象，人民安居樂(lè)業(yè)，是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的好。于是，唱出了第四段：“咱們的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)好，沂蒙山的人民喜洋洋?！毖莩咴谘莩@段時(shí)的力度在第三段的基礎(chǔ)上加強(qiáng)，把自己內(nèi)心深處的情感表達(dá)出來(lái)，達(dá)到“情景交融”的境界。

四、結(jié)語(yǔ)

《沂蒙山小調(diào)》以它優(yōu)美的旋律反映出了山東沂蒙山山清水秀、物產(chǎn)豐饒、人民安居樂(lè)業(yè)的美好景象。演唱者只有全面了解《沂蒙山小調(diào)》的創(chuàng)作背景，把握作品藝術(shù)風(fēng)格和演唱技巧，才能更好的詮釋作品。

[1]金鐵霖.鄒愛(ài)舒編著.《聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)》.北京：人民音樂(lè)出版社2008第1版

[2]李秋菊.淺析《沂蒙山小調(diào)》的藝術(shù)特點(diǎn).