⊙周文娟 許建忠

［天津理工大學(xué)外國語學(xué)院， 天津 300384］

殘缺的個(gè)性化成長
——《飄》中郝思嘉形象分析

⊙周文娟 許建忠

［天津理工大學(xué)外國語學(xué)院， 天津 300384］

《飄》是美國作家瑪格麗特·米歇爾的傾力之作。該書一經(jīng)出版，即受到社會(huì)各界的熱烈反響，對(duì)其研究也是百花齊放，研究總趨勢是肯定郝思嘉這一極富女性主義色彩“巾幗英雄”的經(jīng)典形象。本文基于榮格個(gè)性化理論分析，認(rèn)為郝思嘉的成長是有限的，不完整的，從成長角度來看其自我反思是不徹底的反思。通過分析人格面具(the persona)、陰影(the shadow)、阿尼姆斯(animus) 等原型在郝斯嘉成長中的體現(xiàn)，總結(jié)出郝思嘉的心理成長多是在陰影操控下受阿尼姆斯影響無意識(shí)不自覺的成長，是由于外部環(huán)境所迫，其根據(jù)大環(huán)境改變自己的人格面具，在此過程中呈現(xiàn)的是非自省不完整的成長，直至最后，郝思嘉看似明白了自己的真愛，實(shí)際仍是回到“明天又是另外一天”的寄望中。

個(gè)性化成長 郝思嘉 原型批評(píng) 榮格

《飄》是由美國作家瑪格麗特·米歇爾傾力創(chuàng)作的“百余萬言的巨著”。小說本身和改編電影《亂世佳人》在國內(nèi)外的受歡迎程度和引起的反響奠定了其在通俗文學(xué)中的經(jīng)典地位。一部家喻戶曉的名著，必然會(huì)引各界的研究熱潮。

在紛繁多樣的《飄》研究分析中，對(duì)郝思嘉的心理成長歷程的分析研究也廣受關(guān)注。經(jīng)過對(duì)這類研究論文的分析，先前研究大多都是對(duì)郝思嘉從戰(zhàn)前的幼稚、任性的少女到戰(zhàn)中的精明強(qiáng)悍、吝嗇貪婪的當(dāng)家人，并在戰(zhàn)后最終蛻變成資本主義工商業(yè)者的過程的分析，最后將其定位為“戰(zhàn)斗中的女英雄”，肯定其成長過程。

在反復(fù)研讀小說原文本和相關(guān)研究論文的基礎(chǔ)上，本文認(rèn)為郝思嘉的確是經(jīng)過歲月和戰(zhàn)爭的錘煉，事業(yè)有成且心理成長了，但是從榮格個(gè)性化理論的分析來看，郝思嘉的成長有其不完整的一面。

一、《飄》研究現(xiàn)狀分析

在通覽國內(nèi)對(duì)《飄》的近四百篇研究文章來看，國內(nèi)研究主要集中在以下幾個(gè)方面。

1.作品的內(nèi)容、主題和思想傾向研究 在這一方面，國內(nèi)理論界對(duì)《飄》的研究態(tài)度經(jīng)歷了很大的改變。小說在國內(nèi)傳播初期，由于當(dāng)時(shí)國內(nèi)政治大環(huán)境，評(píng)論界認(rèn)為它是一部反動(dòng)小說（如當(dāng)時(shí)的文章標(biāo)題：《〈飄〉阻礙了我的進(jìn)步》等）。直至 1980 年以后評(píng)論界開始重新審視《飄》的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，此后國內(nèi)學(xué)界對(duì)《飄》的分析與研究呈現(xiàn)多角度的明顯特點(diǎn)，如愛情婚姻主題、土地意識(shí)等等。

2.作品人物形象和性格研究 此類研究居多，從各個(gè)側(cè)面分析比較作品中郝思嘉、媚蘭妮、白瑞德等主要人物形象的人物性格特征。其中對(duì)郝思嘉分析的文章所占比例最大。她是眾多矛盾的統(tǒng)一體。

3.女性批評(píng)研究 主要從女性批評(píng)的角度探討小說的女性主體意識(shí)，贊美小說女性人物形象勇于反抗、追求自我意識(shí)的精神，積極肯定女主人公的獨(dú)立意識(shí)和對(duì)女性自由的追求，暗示婦女自我意識(shí)的覺醒。

4.比較研究 主要分為四個(gè)方面：人物形象的平行研究；從敘事角度對(duì)作品進(jìn)行比較，分析該書作者與譯者世界觀、人生觀的不同；對(duì)主人公個(gè)性和人格的雙重解讀；作品中女性覺醒意識(shí)的平行比較。

5.翻譯版本、譯介研究 主要集中于用翻譯理論知識(shí)和語言學(xué)知識(shí)對(duì)國內(nèi)現(xiàn)有《飄》的各種版本和譯介情況的梳理和比較。

二、榮格個(gè)性化成長和原型批評(píng)理論

榮格是瑞士偉大的心理學(xué)家和哲學(xué)家。他一度曾是弗洛伊德的高徒，后來因?yàn)閮扇擞^點(diǎn)不同而分裂。他批判地繼承弗洛伊德精神分析學(xué)，在此基礎(chǔ)上開創(chuàng)、形成自己的分析心理學(xué)理論體系。他將集體無意識(shí)的原型理論用于文藝批評(píng)，被稱作“原型批評(píng)”。原型批評(píng)作為一種研究文藝的途徑和文藝批評(píng)的方法，在世界上有著廣泛而深刻的影響。

榮格的一大貢獻(xiàn)是他提出的個(gè)性化（individuation）理論，他認(rèn)為個(gè)性化是一種心理成長過程，即發(fā)現(xiàn)使一個(gè)人區(qū)別于同類中其他成員的那些自我方面的過程。實(shí)質(zhì)上，這是個(gè)認(rèn)識(shí)過程——即個(gè)人成長成熟時(shí)，他必須有意識(shí)地辨認(rèn)出他整個(gè)自我的各個(gè)方面，包括不利和有利的兩個(gè)方面，盡管完成這種自我認(rèn)識(shí)需要有非凡的勇氣和誠實(shí)，但是如果想要成為一個(gè)身心健全的人，那么這種自我認(rèn)識(shí)是必不可少的。它與被稱為陰影（shadow）、人格面具（persona）和阿尼瑪（anima）/阿尼姆斯（animus）的原型有關(guān)。

榮格把畢生大部分時(shí)間和精力用于研究原型，他曾確定和描述過幾十種不同的原型，但主要的原型是陰影、人格面具、阿尼瑪和阿尼姆斯。陰影（shadow）是人的心靈中遺傳下來的最黑暗隱秘、最深層的邪惡傾向。它尋求向外部投射，但它的本性卻是生命力、自發(fā)性和創(chuàng)造性的源泉。人格面具（persona）指人在公共場合中表現(xiàn)出來的人格方面，其目的在于表現(xiàn)出一種對(duì)自己有利的良好形象以便得到社會(huì)的認(rèn)可。阿尼瑪（anima）和阿尼姆斯（animus），又稱為男女兩性意向。阿尼瑪指男性心靈中的女性成分或意象；阿尼姆斯指女性心靈中的男性成分或意象。

三、郝思嘉的心理成長歷程個(gè)性化理論分析

在郝思嘉的成長過程中，陰影、人格面具和阿尼姆斯是長期相互作用的。

1.陰影原型的體現(xiàn) 陰影(shadow)是人的心靈中遺傳下來的最黑暗隱秘、最深層的邪惡傾向。它是一些原始的欲望，與社會(huì)常規(guī)，與個(gè)人理想不相容的情緒和激動(dòng)，各種使我們感到羞恥，而我們寧愿否認(rèn)存在于我們身上的東西。它尋求向外部投射，投射的習(xí)慣反映于“除我之外，人人步調(diào)都不一致”或“我是這群人中唯一的誠實(shí)者”這樣一種態(tài)度。但它的本性卻是生命力、自發(fā)性和創(chuàng)造性的源泉。

郝思嘉是固執(zhí)任性、愛慕虛榮、個(gè)性強(qiáng)硬、唯我獨(dú)尊的，同時(shí)繼承了父親的剛愎自用、性急魯莽。這些是她毫無意識(shí)的陰影，它們是她每一步行動(dòng)的指南，是這些性格特點(diǎn)使她屢屢沖破社會(huì)常規(guī)而與眾不同。但是，她所做的都是同時(shí)代人所詬病的，而且與媽媽的教誨相違背，這些通常不會(huì)讓她煩惱很長時(shí)間，因?yàn)樗ㄟ^自我辯解為自己的種種行為開脫。郝思嘉沒有正視自己的陰影，她將自己的陰影尋求外部投射，這種投射不是單一對(duì)象的投射，她把它投射到她的生活團(tuán)體的多個(gè)成員身上，也投射在夢境。戰(zhàn)前在十二橡樹郝思嘉無意間聽到衛(wèi)哈尼對(duì)自己的刻薄評(píng)價(jià)而媚蘭妮為其辯護(hù)時(shí)，她卻認(rèn)為媚蘭妮是“說話拐彎抹角的小傻瓜”，覺得那是媚蘭妮“自以為是的寬厚仁慈”，“夸耀自己勝利的方式，同時(shí)又贏得心眼好的美譽(yù)”，而這些只不過是她自己常用的伎倆而已。戰(zhàn)后，郝思嘉自作主張購買了鋸木廠并親自巡視鋸木廠，有一次在路經(jīng)河谷貧民窟所在地時(shí)遭到襲擊，她滿腹委屈、憤怒和抱怨，抱怨弗蘭克去參加政治會(huì)議而不關(guān)心她，沒有得到他的保護(hù)和照顧，并在與英蒂爭辯中說英蒂“虛偽透頂”，她將自己的自私和虛偽投射在弗蘭克和英蒂身上。當(dāng)最后知道是自己一意孤行害死了弗蘭克，“她則退縮著不敢去面對(duì)它”，面對(duì)的是“亂作一團(tuán)的恐懼”；而她還沒來得及進(jìn)一步反思時(shí)，又轉(zhuǎn)向另一段婚姻。她大張旗鼓地把自己的生活和別人的生活攪得一團(tuán)糟，但全然不知這整個(gè)悲劇在多大程度上是由她自己造成的。當(dāng)然，她并不是有意這樣做的。這只是她沒有抑制住的陰影。是她性格中不能自已的部分。這陰影也投射在她的三次關(guān)于霧的夢。不難理解郝思嘉的夢中蘊(yùn)含著她不能滿足的饑餓欲望，對(duì)安全的渴望，對(duì)愛和被愛的渴望，同時(shí)她的夢也是對(duì)自我意識(shí)的尋求，這也可以從白瑞德問她在迷霧中尋找的是人還是物時(shí)，她回答“我不知道。我從來沒想過”看得出來。自我反思是在現(xiàn)實(shí)生活中她每每忽略的，從少女時(shí)代現(xiàn)實(shí)中的她是“根本不知道人的頭腦里是怎么想的，連她自己的都不清楚”，直至白瑞德離開之后她還是不清楚自己到底有沒有真正了解過誰，并再次拒絕思考這個(gè)問題。而別人對(duì)她的批評(píng)和真實(shí)評(píng)價(jià)只會(huì)引起她的反感與憤怒。如嬤嬤說她是“匹套上馬具的騾子”，對(duì)此，她耿耿于懷，在蜜月期結(jié)束時(shí)拒絕帶禮物給嬤嬤。

但是也正是這些沒有抑制住的陰影造就了不會(huì)被生活打倒的郝思嘉。她的自私固執(zhí)、剛愎自用使她突破淑女樊籬追求衛(wèi)希利，也使她在艱難的戰(zhàn)爭中保住了塔拉莊園，維持了一家人的生存，并不斷改善家人的生活。戰(zhàn)后面對(duì)新的完全陌生又極其殘酷的生存環(huán)境，她自作主張買下鋸木廠，違背當(dāng)時(shí)大眾觀念自主經(jīng)營，與北方佬做生意，雇用罪犯汲取利潤，同時(shí)極具奸商特質(zhì)，以次充好，不顧親朋好友的生存條件逼迫還不起債的人還債，只為擴(kuò)大自己的生意，掙更多的錢。這時(shí)的郝思嘉儼然是精明能干的商人形象，也是自私自利、冷酷無情的資產(chǎn)者代表。

2.人格面具原型的體現(xiàn) 榮格認(rèn)為 persona 是人們據(jù)此和世界進(jìn)行交流的適應(yīng)體系及方式體系。人格面具指人在公共場合中表現(xiàn)出來的人格方面，其目的在于表現(xiàn)出一種對(duì)自己有利的良好形象以便得到社會(huì)的認(rèn)可。它保證了一個(gè)人能夠扮演某種性格，而這種性格并不一定就是他本人的性格。每個(gè)人都可以有不止一個(gè)面具，這些面具的總和就構(gòu)成了他的“人格面具”。

郝思嘉是善變的，她的面部表情、心理狀態(tài)是不穩(wěn)定的，所以她的人格面具更為復(fù)雜。故事一開始郝思嘉就給自己戴上了深愛衛(wèi)希利的面具，所以在衛(wèi)希利面前的她是不一樣的她，可以為衛(wèi)希利做任何事情，做任何犧牲。某種程度上說郝思嘉的婚姻悲劇就是因?yàn)檫@第一個(gè)面具的錯(cuò)戴而造成的。因?yàn)橛辛诉@個(gè)面具，當(dāng)衛(wèi)希利和媚蘭妮結(jié)婚變得無法改變時(shí)，郝思嘉就拿出另一副面具——與韓查理結(jié)婚。這個(gè)愛情面具實(shí)則是她不理智狀態(tài)下做出的報(bào)復(fù)行為。也是其內(nèi)心唯我主義的一種外在表現(xiàn)。當(dāng)韓查理戰(zhàn)死后，郝思嘉之所以哭泣并不是為他的英年早逝傷心，只是“為她逝去的青春而哭”，并依然堅(jiān)持著對(duì)衛(wèi)希利的關(guān)心和癡情。戰(zhàn)爭期間郝思嘉對(duì)媚蘭妮的照顧則是她既厭惡又癡情的面具。衛(wèi)希利在回到戰(zhàn)場前表示希望她能替他照顧媚蘭妮，郝思嘉為了遵守這一諾言，強(qiáng)迫自己戴上照顧媚蘭妮的面具。這一面具使得郝思嘉人性美的一面大放光彩，也是日后無論面對(duì)什么境地，媚蘭妮都堅(jiān)定不移地站在郝思嘉這一方的原因之一。與妹妹的未婚夫弗蘭克的婚姻是郝思嘉迫于生計(jì)不得已戴上的另一個(gè)冷酷無情不擇手段的面具。郝思嘉是看不起弗蘭克的，可是為了保住塔拉，她違背道德地誘騙弗蘭克，轉(zhuǎn)身成為生活的主導(dǎo)者。與白瑞德的婚姻，是郝思嘉看似隨意選擇實(shí)則正確的一副面具。正如白瑞德所說他們很相像，郝思嘉與白瑞德的結(jié)合實(shí)現(xiàn)了靈魂和面具的結(jié)合。白瑞德可以一眼看穿真實(shí)的她，也有能力在她需要的時(shí)候伸出有力的幫助之手，更是郝思嘉能袒露心聲的傾述對(duì)象。但是由于對(duì)衛(wèi)希禮的癡情，郝思嘉并未意識(shí)到這一點(diǎn)，等她明白之時(shí)也是白瑞德離開之即。

3.阿尼姆斯原型的體現(xiàn) 阿尼姆斯(animus)也稱“陽性靈魂相”，是“靈魂的形象”，是女人身上存在著的無意識(shí)的男性因素。在同一個(gè)人身上能找到一些女性特征和一些男性特征?？雌饋硗獗砣崛醯呐裕跓o意識(shí)深處是十分頑強(qiáng)和堅(jiān)韌的。

郝思嘉即是這樣一位女性。她沿襲了父親的豪爽、粗獷、不拘小節(jié)、脾氣暴躁，也繼承了愛爾蘭人的精明頭腦和對(duì)土地的熱愛。父親的阿尼姆斯形象無意識(shí)間對(duì)她的精神產(chǎn)生深刻而持久的影響，所以之后在她思考和行動(dòng)的時(shí)候，總會(huì)不自覺地想起父親的話語，并按照他的方式來行動(dòng)。開篇父親說，“土地是這世界上唯一了不起的東西……它是這世間唯一永恒的東西……它是唯一值得為之工作、為之奮斗——為之獻(xiàn)身的東西”，每當(dāng)郝思嘉困惑，生活不順時(shí)就想回到塔拉，回到紅土地，獲得活力。在戰(zhàn)爭期間，郝思嘉也是竭盡全力地保全塔拉莊園，即使是不擇手段。當(dāng)她認(rèn)為沒有什么可以為之奮斗的時(shí)候，衛(wèi)希禮將一小把紅土塞到她手里，告訴她“你愛這東西勝過你愛我，雖然你也許不知道”。塔拉這片土地是她的精神能源，只要塔拉在，她就不會(huì)倒。即使是在白瑞德走之后，郝思嘉想到的還是塔拉的畫面，那畫面使她堅(jiān)強(qiáng)，并使她重新“揚(yáng)起了下巴”。父親的這一理念成為她堅(jiān)強(qiáng)的支柱，支撐起了她不斷追求的勇氣和力量。在事業(yè)方面，父親的精明能干在郝思嘉身上體現(xiàn)得淋漓盡致，從經(jīng)營塔拉莊園，到開辦鋸木廠，郝思嘉的能力遠(yuǎn)非同時(shí)期女性能夠相比，甚至超出當(dāng)時(shí)的男性生意人。在愛情方面，父親說“只有性格相近的人結(jié)為伉儷才會(huì)幸福”，在她之后的感情生活中，她也無意識(shí)地運(yùn)用并應(yīng)驗(yàn)著這句話，當(dāng)衛(wèi)希利說“除非兩個(gè)人是同類人，要不婚姻是不可能平安無事的”時(shí)，郝思嘉潛意識(shí)里覺得父親曾說過，只是她并未有意識(shí)地去思考，仍處于懵懂階段。等到白瑞德向她求婚時(shí)，她已經(jīng)在運(yùn)用“我們有很多共同點(diǎn)”，并接受了白瑞德的求婚。

4.個(gè)性化成長的不完整 從上述三個(gè)方面分析，在郝思嘉的成長過程中，更多地體現(xiàn)了陰影對(duì)其人生的操控，她的人格面具也是將社會(huì)道德屏蔽被陰影操控的，阿尼姆斯也是自發(fā)的、并非刻意運(yùn)作的。因此郝思嘉的成長是她的自我在動(dòng)蕩的外部大環(huán)境刺激下得到全方面展示和發(fā)展的體現(xiàn)，而非經(jīng)過高層次的反思實(shí)現(xiàn)的，是沒有哲學(xué)升華的自然成長。在小說中，郝思嘉是很少深入思考的，較為深刻的一次思考是在弗蘭克死后她對(duì)白瑞德的傾述，擔(dān)心自己下地獄而進(jìn)行的偽懺悔，慚愧自己沒有媽媽的美德，懺悔自己太自私，可是在白瑞德為其分析后，她還是會(huì)做出同樣的選擇，很快這次懺悔便結(jié)束了。對(duì)于郝思嘉想不明白的白瑞德為什么要娶她這一問題，她也沒有進(jìn)行深入思考，只是“聳聳肩，把這不快給抖掉了，就像她已經(jīng)學(xué)會(huì)用聳肩把所有不快之事去掉一樣”。正如小說中所說“她從來都不理解她愛過的兩個(gè)男人，所以她失去了他們”。正當(dāng)她開始孤獨(dú)地想在這個(gè)世界上自己到底有沒有真正了解過什么人時(shí)，她再次喊停，“我現(xiàn)在不能想這個(gè)”，使用自己慣用的護(hù)身符“我明天再去想好了”，終于還是結(jié)束于明天?？傮w來看，郝思嘉是在逃避思考的，她逃避對(duì)自我、對(duì)生活、對(duì)愛情真諦的思考。按照榮格的個(gè)性化理論理解，個(gè)性化是一種心理成長過程，個(gè)人成長成熟時(shí)，他必須有意識(shí)地辨認(rèn)出他整個(gè)自我的各個(gè)方面，包括不利和有利的兩個(gè)方面。從這個(gè)意義上講，郝思嘉的成長是不完整的，因?yàn)樗龥]有深刻地通過思考辨認(rèn)出自我的各個(gè)方面。

四、結(jié)語

本文運(yùn)用榮格個(gè)性化理論中的原型分析郝思嘉這一人物形象的心理成長，認(rèn)為郝思嘉的成長是殘缺不完整的，這一論斷是否有其合理性，仍有待研究者的進(jìn)一步探討。

[1][美]瑪格麗特·米歇兒.飄[M].傅東華譯.南京：譯林出版社，2000：9.（文中有關(guān)該小說引文均自此版本，不再另注）

[2] 萬麗萍.《飄》在中美兩國的接受研究[D].南昌：南昌大學(xué)中文系碩士學(xué)位論文，2009：6-10.

[3] 申利峰.榮格原型批評(píng)理論述論[J].湖北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（6）：51.

[4] 趙銳.榮格原型批評(píng)理論與英國文學(xué)作品的互融[J].科教文匯，2008（7）：212.

[5] 王克香.試析《亂世佳人》中斯嘉麗心理成長歷程[J].青年文學(xué)家（文學(xué)評(píng)論），2012（23）：57.

[6] 何元媛.《飄》不去的“亂世佳人”——郝思嘉的心理歷程分析[J].湖南冶金職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（9）：378-379.

[7] 王娟，楊麗瑞，原一川.《飄》中思嘉的霧之夢的解析[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）：73.

作 者：周文娟，天津理工大學(xué)外國語學(xué)院外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué) 2013級(jí)在讀碩士研究生；許建忠，天津理工大學(xué)外國語學(xué)院院長、教授。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.com