⊙白艾賢［太原理工大學(xué)外國語學(xué)院，太原030024］

于幽幽黑暗中見光明
——約翰·彌爾頓《嘆失明》賞析

⊙白艾賢［太原理工大學(xué)外國語學(xué)院，太原030024］

約翰·彌爾頓的《嘆失明》名為表達自己因雙目失明而感到的痛苦，實則是詩人不屈不撓的革命精神的真實寫照。詩人雖失去視覺，但在上帝的指引下，于幽幽黑暗中又見光明。崇高的主題輔以豐富而恰當(dāng)?shù)男揶o、巧妙的典故與形式上的創(chuàng)新等，使短短的十四行詩充滿了無窮的美與魅力，令人感之嘆之。

失明革命典故修辭

失明，無論對何人而言，都不啻為一種沉重的打擊，對于約翰·彌爾頓（1608—1674）來講尤甚。這位17世紀(jì)英國偉大的革命詩人一心精忠報國，為捍衛(wèi)年輕的共和國，他不辭勞苦、夜以繼日地伏案寫作，視力本就不佳，加之勞累過度，以致視力日下。一目失明后，他未聽醫(yī)生的囑托，仍然全身心地投入工作，最終雙目失明，此時詩人年僅四十四歲。失明嚴(yán)重影響了詩人的工作，也是對詩人的心靈和思想的沉重打擊。詩人空有一腔熱血、滿腹才華，卻因此無法施展，詩人不由得痛苦、憤懣、困惑、迷惘?！秶@失明》一開始，詩人在茫茫黑暗中沉思，他抱怨、表達自己的不滿和茫然：

我思量，我怎么還未到生命的中途，

就已耗盡光明，走上這黑暗的茫茫的世路，

我這完全埋沒了的庸才，對我毫無用處，

雖然我的心思是要多多服務(wù)，

想要鞠躬盡瘁地服務(wù)于我的創(chuàng)造主，

算清我的賬，免得他要向我發(fā)怒；

“難道上帝不給光明卻要計算日工嗎？”

我愚蠢地一問，“忍耐”就把我的話止住，

立刻回答道：“上帝不需要人的服務(wù)，

也不要你送他什么禮物；

誰能忍受得起痛苦，就是最好的服務(wù)；

他的國度氣派堂皇，聽他差遣的不計其數(shù)，

他們奔走忙碌于海洋和大陸；

那些站立得穩(wěn)，堅定不移的也是服務(wù)?！?/p>

詩人四十四歲便完全失明，可謂是生命還未到中途，“就已耗盡光明，走上這黑暗的茫茫的世路”，從此生活在幽幽黑暗之中。詩人正值盛年，一心一意要為國奉獻，“想要鞠躬盡瘁地服務(wù)”，命運卻給他如此沉重的打擊，使他的滿腔熱血和滿腹才華無法得以施展，詩人不由得感慨“我這完全埋沒了的庸才，對我毫無用處”。教詩人怎能不痛苦！

詩人約翰·彌爾頓是英國歷史上一位偉大的革命詩人，生活于英國的革命與復(fù)辟時期。當(dāng)時的英國通過資產(chǎn)階級革命推翻了反動的封建君主專制統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級共和國。詩人時任共和國政府負責(zé)外交事務(wù)的拉丁文秘書，負責(zé)處理外交信函等事務(wù)。工作繁忙加上本就視力不佳，使得他勞累過度，在四十四歲時完全失明。詩人才華橫溢，年輕時便積極投身于革命，為革命撰寫了一系列氣勢磅礴的政論文，有力地推動了英國資產(chǎn)階級革命的順利進行。如今，革命取得成功，年輕的共和國需要包括詩人在內(nèi)的革命者繼續(xù)為之努力和奮斗，詩人自己的心思也是要“多多服務(wù)”，然而此時他卻完全失去了視力，詩人如何能不痛苦，如何能不茫然，如何能不抱怨！

“難道上帝不給光明卻要計算日工嗎？”詩人不由得責(zé)問上帝。詩人既是偉大的革命詩人，也篤信宗教。作為虔誠的基督徒，詩人認為自己的一切皆是拜上帝所賜，滿腹的才華是上帝所賦，而失明也是。他無法參透上帝如此安排的目的，不理解他“想要鞠躬盡瘁地服務(wù)于我的創(chuàng)造主”，上帝卻為何奪去他的視力，因而責(zé)問上帝。一句責(zé)問表現(xiàn)了詩人失明后的痛苦與不滿、迷惘與茫然。

詩人把自己的失明歸咎于上帝，因此心懷怨恨地質(zhì)問上帝。他極其痛苦，然而經(jīng)過內(nèi)心的斗爭與糾結(jié)，詩人明白了一個道理：“上帝不需要人的服務(wù)，也不要你送他什么禮物；誰能忍受得起痛苦，就是最好的服務(wù)?！痹娙苏J識到，接受上帝的安排就是在為上帝服務(wù)，不管是聽從上帝的調(diào)遣來往奔走忙碌的人，還是那些接受上帝的給予（哪怕是痛苦和約束）、什么也不做的人。詩人因此安心接受自己的失明，對于自己的失明詩人不再是哀嘆、抱怨與痛苦；經(jīng)歷了內(nèi)心的掙扎和反思后，詩人對人生有了更深刻的體味：人生不管面對怎樣的命運，都應(yīng)耐心接受，因為那是上帝所予。失明不再使詩人痛苦與茫然，詩人的心境重歸平靜與達觀。雖然失去肉體的光明身處黑暗之中，但在他的心中，上帝的光輝更加明亮地照耀著，詩人于幽幽黑暗中洞見無限光明。

《嘆失明》似是表達詩人的“怨天”和對上帝的順從，以及詩人樂天知命的消極思想，其深意遠非如此。它實際上表達了崇高的主題思想，是詩人堅定的革命信念和不屈不撓的革命精神的真實寫照。英國的資產(chǎn)階級革命雖然取得了勝利，建立了共和政府，但當(dāng)時英國國內(nèi)的封建勢力還相當(dāng)強大，反動氣焰還非常囂張，時時想要復(fù)辟封建王朝；由于受長期封建統(tǒng)治的影響，普通百姓對“弒君”的罪名也十分恐懼；歐洲大陸的反動勢力也把年輕的英國共和政府視為洪水猛獸，誣蔑和攻擊英國的革命政權(quán)，妄圖扼殺之。詩人雙目失明后，也受到論敵的惡毒攻擊，認為詩人的所為激起天怒，失明是上帝對他的懲罰。但即使在如此惡劣的環(huán)境下，詩人仍然不放棄革命斗志和為革命堅持不懈奮斗的決心。他明白，無論遭遇怎樣的艱難困苦，都要對革命抱有堅定的信心，要為崇高的革命事業(yè)盡職盡責(zé)。詩人是位意志堅定的革命者，《嘆失明》正是詩人高尚的革命精神的體現(xiàn)。

崇高的主題被詩人輔以相應(yīng)的形式。約翰·彌爾頓是位博學(xué)多才的詩人，他的詩作文學(xué)性強，具有極高的鑒賞和美學(xué)價值。就《嘆失明》而言，短短的一首十四行詩中使用了暗喻、擬人、雙關(guān)、頭韻、移行、倒裝等修辭手法，更有talent一詞的巧妙用典，且既是用典，又語意雙關(guān)。

此典源自圣經(jīng)《新約·馬太福音》中的一個故事。從前有一個主人在出發(fā)去國外之前，把他的三個仆人召集來，并分別給了他們一些talent，音譯泰倫特（古希臘、羅馬及中東的貨幣名，一譯塔倫）。主人給了第一個仆人五個泰倫特，第二個給了三個，第三個給了一個。前兩個仆人用此錢去做生意，結(jié)果賺了，使原來的錢增了值。第三個仆人僅得了一個泰倫特，本就不滿意，又害怕失去，因此不敢亂用，把錢埋在地下。主人回來后，要三個仆人向他報賬。獲知三人的情況后，他對前兩個用財生財?shù)钠腿吮硎玖俗８?，而斥?zé)了第三個仆人，認為他把錢埋在地下而沒有發(fā)揮它的作用。

詩人運用這個圣經(jīng)典故可能有雙重含義：一是比喻其雙目為藏起而無用的talent（泰倫特）。泰倫特是貨幣名，是“錢”“財富”之意。視力也是一個人寶貴的財富，因此talent可解釋為“視力”。彌爾頓雙目失明，空有一雙眼睛卻什么也看不見，就好像埋在地下的那個“泰倫特”一樣，沒有用處。talent又為“才能”“天賦”之意。彌爾頓博學(xué)多知，才華橫溢，原本能為國家多做貢獻，如今受失明所困，無法施展自己的才華，其天賦也如那個埋在地下的“泰倫特”一樣不能發(fā)揮其用武之地。

詩人空有報國之志，一心為國奉獻，以不負造物主的恩賜，百年后面見上帝，會覺問心無愧，因此詩中的“埋沒”“毫無用處”以及向上帝報賬、免得上帝發(fā)怒等語均語義雙關(guān)。此外，“耗盡光明”中的光明一詞也語意雙關(guān)，既指光明，也指視力。詩人此典的運用語含多意，語頗雋永。

《嘆失明》的結(jié)構(gòu)非常獨特，使用了大量的跨行或移行手法。全詩十四行，僅由兩個長句構(gòu)成，采用了一問一答的對話形式。前七行半是第一句，是提問，是詩人在黑暗中的痛苦發(fā)問；后六行半是第二句，是作答，是“忍耐”的回答?！叭棠汀笔歉拍罨娜宋铮菙M人化的表現(xiàn)，代指內(nèi)心的忍耐與順從。基督教主張忍耐和順從。詩人篤信宗教，將自己的失明歸因于上帝的安排，因此責(zé)問上帝為何奪去他的視覺。“忍耐”的回答使詩人釋然。詩人明白，無論有無視覺，無論是何時、何地、做何事，只要接受上帝的旨意，順從上帝的安排，就是虔誠的教徒應(yīng)做之事?！叭棠汀钡幕卮鹌鋵嵤窃娙私?jīng)過內(nèi)心激烈的思想斗爭后的頓悟，詩人不再陷于痛苦和迷惘，茅塞頓開，重歸冷靜與坦然。他明白，要勇敢面對、耐心接受失明的事實，為革命盡職盡責(zé)，就是在為上帝服務(wù)，就是在感謝上帝的恩賜。

詩人還使用了頭韻、尾韻等來增加詩歌的韻律美和文學(xué)性。《嘆失明》是意大利體十四行詩，其尾韻嚴(yán)謹(jǐn)整飭。在表達詩人生命尚未過半就不得不生活于幽幽黑暗中時，詩人使用了頭韻“in this dark world and wide”。wide一詞本應(yīng)與dark并列，修飾world。詩人將其后置，“world and wide”形成頭韻，既使此句音韻優(yōu)美，又使全詩尾韻整齊，同時強調(diào)了wide一詞（意為廣大），表現(xiàn)了詩人失明后所處的黑暗之茫茫，詩人的痛苦之情不言而喻。

此詩不僅音韻優(yōu)美，修辭豐富，結(jié)構(gòu)獨特，形式上也頗具創(chuàng)新?！秶@失明》是意大利體十四行詩，本應(yīng)由前八行和后六行兩個部分組成，詩意在第八行末有所停頓。這首詩卻打破常規(guī)，將第八行一分為二?！拔矣薮赖匾粏?，‘忍耐’就把我的話止住”，其中前半句屬于詩的第一部分的問，后半句則屬于詩的第二部分的答，似乎是詩人的痛苦、怨恨之情等剛剛萌發(fā)、對上帝的責(zé)問剛剛開始，就被“忍耐”及時地阻止。詩人由黑暗中的痛苦轉(zhuǎn)為平靜與接受，其實經(jīng)歷了激烈的內(nèi)心斗爭，但這樣的表達既表現(xiàn)了詩人對上帝、對宗教的堅定信仰，又使全詩別出新意但流暢自然，有渾然一體、一氣呵成之感。

詩人勇敢接受失明的事實，卻未為此停下戰(zhàn)斗的腳步。詩人通過口授，繼續(xù)為年輕的共和國工作。即使在資產(chǎn)階級革命失敗、封建王朝復(fù)辟后，詩人慘遭政治迫害、家庭變故、生活困頓時，詩人也從不放棄其革命斗志，以頑強的毅力，在艱苦的條件下，創(chuàng)作了《失樂園》等偉大的史詩，表達了堅定的革命信念和不屈不撓的革命精神。正如他在《再為英國人民申辯》一文中所說的那樣，他必須忍受失明的痛苦；失明固然可悲，但不能忍耐失明之苦更為可悲；雖然身處茫茫黑暗之中，但上帝的光輝在他的內(nèi)心會更加明亮地照耀。

《嘆失明》本應(yīng)是哀嘆失明之苦的哀怨之作，卻表達了崇高的主題和精神。詩人內(nèi)心堅定，為革命而奮斗的決心矢志不渝，雖身處黑暗，卻于幽幽黑暗中見到無限光明，讀來使人精神振奮，備受鼓舞。其豐富而恰當(dāng)?shù)男揶o、巧妙的典故與形式上的創(chuàng)新等也給詩歌增加了深意，引人玩味，給讀者帶來了心靈上的愉悅與美的享受。短短的十四行詩中充滿了無窮的美與魅力，令人感之嘆之。

[1]吳偉仁.英國文學(xué)史及選讀[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2006.

[2]何功杰.英美名詩品讀[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2002.（文中所引《嘆失明》即出自此書，不再另注）

[3]付瑤.論彌爾頓十四行詩的多重主題[J].世界文學(xué)評論，2011（1）.

作者：白艾賢，文學(xué)碩士，太原理工大學(xué)外國語學(xué)院副教授，主要研究方向為英語教學(xué)、英美文學(xué)。

編輯：水涓E-mail:shuijuanby@sina.com

本文系2012—2014年度山西省科技廳科研項目“高等教育轉(zhuǎn)型時期英語復(fù)合型人才培養(yǎng)”的階段性成果；項目編號為20130410046