⊙李 珊［嘉應(yīng)學(xué)院文學(xué)院， 廣東 梅州 514015］

近年來，紅學(xué)的研究呈現(xiàn)出“紅外學(xué)”和“紅內(nèi)學(xué)”之爭，相對于熱議《紅樓夢》作者家世、人物地物的原型、版本乃至翻譯、紅學(xué)發(fā)展史的“紅外學(xué)”，對《紅樓夢》著作自身內(nèi)容研究的“紅內(nèi)學(xué)”明顯處于零散和薄弱的狀態(tài)。其實(shí)，《紅樓夢》的魅力盡在其本身蘊(yùn)涵的巨大的文學(xué)價值，只有將小說中的內(nèi)容剔抉探析，才能更深刻地領(lǐng)會作者及作品的“癡”“味”?；诖?，本文僅從花卉背景渲染的角度切入，管窺蠡測，對薛寶釵的形象聊作掛一漏萬的評析，以增揭這一人物塑造的意蘊(yùn)價值。

在曹雪芹的筆下，我們可以看到無數(shù)如花的女子，如蘭，如梅，如牡丹……在紅樓這個大觀園里競相開放，同時，也讓人們感受到她們的美麗與嬌媚。薛寶釵，是一位行止見識俱出色的女子，作者通過與之相伴的花卉背景的渲染，對其心性做了不同層面的映襯，對其愛情經(jīng)歷及命運(yùn)發(fā)展做了不同程度的暗示，使這一人物形象更加生動形象，意蘊(yùn)豐富。

一、以牡丹凸顯整體形象

在第六十三回寶玉生日那天，眾人在怡紅院占花名，而寶釵是第一個占的。她所占的花簽是“只見簽上畫著一枝牡丹，題著‘艷冠群芳’四字。下面又有鐫的小字，一句唐詩，道是：任是無情也動人。又注著‘：在席共賀一杯，此為群芳之冠，隨意命人，不拘詩詞雅謔，或新曲一支為賀。’”寶釵抽到此簽“，眾人都笑道‘：巧的很，你也原配牡丹花?！?/p>

為何眾人皆贊同寶釵似牡丹呢？

（一）容貌之美，映照牡丹之端麗牡丹，以妍麗芬芳著稱，素有“國色天香”之譽(yù)，在百花中居特殊地位，又稱“花王”，它盛開的時候，雍容華貴，儀態(tài)萬千。寶釵容顏端麗，第二十八回作者曾用工筆實(shí)寫她那雍容典雅的風(fēng)采：“臉若銀盆，眼同水杏；唇不點(diǎn)而含丹，眉不畫而橫翠”，又以寶玉眼中所見寫出寶釵“生的肌膚豐澤”,那“雪白一段酥臂”，在紅麝串的襯托下細(xì)白嬌嫩，連美人堆里長大閱美多矣的寶玉都看呆了，心旌搖曳。第七回中曾交代，寶釵因患了一種病，是從娘胎里帶來的一股熱毒，犯時出現(xiàn)喘嗽等癥狀，須吃十二種花蕊以應(yīng)節(jié)氣的春露、秋霜、夏雨、冬雪調(diào)制的“冷香丸”方好，因此寶釵有一種自然體香“，寶玉此時與寶釵就近，只聞一陣陣涼森森甜絲絲的幽香”。

根據(jù)作者曹雪芹的暗示，寶釵的形貌極似楊貴妃。小說第二十七回回目“滴翠亭楊妃戲彩蝶”，就明確地把寶釵比作楊玉環(huán)。第三十回“寶釵借扇機(jī)帶雙敲”提到寶玉不慎言辭，以楊妃比寶釵，說她“體豐怯熱”，結(jié)果惹得寶釵勃然大怒，回敬他說“：我倒像楊妃，只是沒有一個好哥哥好兄弟可以作得楊國忠的！”這都可以說明，薛寶釵的外表具有楊貴妃的特征。而楊貴妃在歷史上有許多詩人都將其比作牡丹，尤其是李白的三首《清平樂》“，若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢“”一枝紅艷露凝香“”名花傾國兩相歡”，李太白的這三首詩，就是把牡丹和楊貴妃糅合在一起，風(fēng)流蘊(yùn)藉，含意無窮。那么，寶釵雪膚花貌、豐腴香澤，舉止嫻靜，望之如春而別具風(fēng)流，用牡丹比喻是最恰當(dāng)不過的。

“寶釵是《紅樓夢》所有人物中第一個生活技術(shù)家?！雹賹氣O的為人行事，有人說：“以熙鳳之黠，黛玉之慧，祥云之豪爽，襲人知柔佞，上自賈母，下至婢媼，皆能兼容并包而無不當(dāng)?！雹谶@是因?yàn)樗朴诖λ说男乃迹钪O世故。作為一個待選的少女，她的一切言行必須符合正統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，商業(yè)世家又賦予她計(jì)較現(xiàn)實(shí)利害的性格，善于把握眼前一切有利于自己的方面，控制自己的感情，所以在賈府中，她一直都以平靜的態(tài)度、精細(xì)的手段和巧妙的方法來處理與自己相關(guān)的人和事。“寶釵行為豁達(dá)，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫頭子們，亦多喜與寶釵去頑”，人人都為之贊不絕口，這就是她做人的“動人”之處。她懂得賈老太太的心思，專意在適合的場合迎合老人的心思：生日宴上，她得知賈母喜看熱鬧戲文，愛吃甜爛之物，“便總依賈母素喜者說了一遍”。對于黛玉，寶釵不僅關(guān)心她的思想成長，而且關(guān)心她的身體健康，頭頭是道地分析了她的病，又噓寒問暖送來了燕窩，感動得黛玉嘆息起來。在王熙鳳病了，探春代管家務(wù)，王夫人派寶釵參加，在旁人看來，這是一件難差事。但是寶釵卻能以消極應(yīng)付的本質(zhì)取積極協(xié)助的姿態(tài)，做出使一家都滿意的事來。寶釵的“小惠全大體”，在實(shí)踐上露出了精通庶務(wù)的才干，不必劍拔弩張，無需勾心斗角，繞過諸般矛盾，取得圓滿效果?？途淤Z府的寶釵意識到居人檐下，只好“待人按物不示不疏，不遠(yuǎn)不近”。她既然會明哲保身，“事不關(guān)己不開口，一問搖頭三不知”；“罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，自云守拙”，又善于處理方方面面的關(guān)系。她能博得賈母、王夫人、鳳姐的好感,又能得到下人的歡心。而黛玉愛使小性子，有時口角犀利得近乎刻薄,寶釵則寬宏大量,溫柔敦厚，從不予人以難堪,因此博得賈府上上下下的喜愛。在紅樓群芳中,能做到這樣的，只有寶釵一人。所以作者以牡丹比寶釵,而以“艷冠群芳”贊之。

（三）家財(cái)之富，映照牡丹之富貴牡丹是富貴之花，薛寶釵之薛家的殷富家財(cái)也映照了牡丹的特點(diǎn)。護(hù)官符說得好，“豐年好大雪（薛），珍珠如土金如鐵！”這與賈、史、王三姓齊名的“金陵一霸”的薛家原是“家中有百萬之富，現(xiàn)領(lǐng)著內(nèi)帑錢糧采辦雜料”的“皇商”，換言之，就是當(dāng)時一個支用國庫營商的大官僚資本家。第四回薛姨媽帶薛蟠兄妹上京即提到薛家各省俱有買賣承局，京中就有幾處房舍。第四十八回薛蟠因被柳湘蓮打了，要隨老仆遠(yuǎn)行歷練躲羞，薛姨媽不惜舍得八百一千兩銀子，“花兩個錢，叫他學(xué)些乖來也值了”。第五十七回岫煙當(dāng)票之事可見其商鋪之多。因此，薛寶釵才能隨手捐出未曾穿過的剩余往年生日的衣服給金釧裝裹；才能從容地贊助螃蟹宴，替一月只有幾兩例錢的湘云解了燃眉之急；才能大方地給黛玉饋贈珍肴燕窩以每日滋補(bǔ)，直至薛蟠再次打死人了官司后才落致衰勢。因此，薛家與賈府的那種純粹貴族式的官僚世家不同，尤其是大異于林黛玉那種已經(jīng)破落的中等官僚的家庭，商業(yè)氣質(zhì)重，是寶釵世家的第一特質(zhì)?！斑@四家皆聯(lián)絡(luò)有親，一損俱損，一榮俱榮，扶持遮飾，皆有照應(yīng)?！睂氣O的母親是王夫人的親妹妹，王熙鳳的親姑媽，他們在賈府有“外戚”的優(yōu)勢；雖然薛家暫住賈府，但是經(jīng)濟(jì)上并不依賴于賈府；進(jìn)退分合，是留有余地的，而且薛家的家財(cái)之富是政治地位逐漸衰微的賈府極力想聯(lián)絡(luò)的緣由。由此可以看出，寶釵在賈府占有優(yōu)越的地位，與黛玉孤女無依寄人籬下的情形是完全不同的。

二、以梨花、海棠花、柳絮映襯心性

在小說中，我們可以透過曹雪芹的不同筆墨的描寫，對寶釵進(jìn)行更深層次的分析。俗語有“紅花配綠葉”之說，而此時的“花”則居于配角的地位，對寶釵的形象起到了適當(dāng)?shù)挠骋r作用。

（一）梨花梨花，跟寶釵有著千絲萬縷的聯(lián)系。

寶釵一到賈府，住的地方叫“梨香院”。小說第四回，寫賈府東北角上梨香院一所十來間房空閑著，經(jīng)打掃“從此后薛家母子就在梨香院住了”。接著借周瑞家的視線“，只見薛寶釵家常打扮，頭上只挽著纂兒，坐在坑里邊，伏在小坑幾上同丫鬟鶯兒正描花樣子呢”。周瑞家的跟寶釵閑聊起來，聊到了她的病，需要服用“冷香丸”，再次強(qiáng)調(diào)“梨花樹”。即小說第七回，寫周瑞家從薛姨媽處得到宮花，得知寶釵服的“冷香丸”原料難尋，“一二年間可巧都得了，好容易配成一料。如今從南帶至北，現(xiàn)在就埋在梨花樹底下呢”。

在中國古代詩歌中，經(jīng)常將雪花和梨花相比擬，茫茫如雪的梨花，茫茫如花的飛雪，是徹骨的冷，透徹的白。如“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開“”梨花白雪香“”醉袖迎風(fēng)雪一釵”。寶玉的《冬夜即事》“梨花滿地不聞鶯”也是將滿地的雪花比喻成滿地的梨花?？汕傻氖?，薛寶釵的姓氏為“薛”，與“雪”同聲韻，書中的韻文寫到薛家、薛寶釵時，多處以雪暗喻。而雪與梨花，有著如此的相似之處，而“薛”與“雪”的同聲韻，不正是暗喻著寶釵性子里的那股“冷”么？

而寶釵所吃的冷香丸的原料用到了白牡丹花、白荷花、白芙蓉、白梅花四樣白色花的花蕊，春夏秋冬四季一樣，又是埋在梨花樹下，梨花也是白色。雨露霜雪是水的不同形態(tài)，照應(yīng)著女兒是水做的骨肉，花照應(yīng)“香”字，水露等照應(yīng)著“冷”字。藥的成分是各樣白色的花，服用時要有雨露霜雪香柏，清涼蒼白，助人凄涼。這不正映襯了寶釵性格中的“冷”嗎？

據(jù)了解，與西方發(fā)達(dá)國家相比，我國的家庭清潔服務(wù)落后20年～30年，且缺乏相對前沿的清潔理念和文化，也缺乏專業(yè)的清潔劑和工具。自然正家從2015年開始投入很大的精力引入西方發(fā)達(dá)國家的清潔理念和清潔技術(shù)，并和中科院長春應(yīng)用化學(xué)研究所研究員一起，研發(fā)出了適合中國國情的、具有保養(yǎng)抑菌效果的、世界領(lǐng)先水平的清潔劑套組。并提出自然正家的清潔文化，即正家乃中華文明之始，和諧之本。正者，止于一。老子曰：“天得一以清；地得一以寧”，正家服務(wù)，功成自然。自然正家強(qiáng)調(diào)人和自然的和諧統(tǒng)一，推廣和踐行環(huán)保理念，要讓自然的力量呵護(hù)每一個家庭。

（二）海棠——恪守禮教，抑制個性海棠花，花姿楚楚有致，花開似錦，自古以來是雅俗共賞的名花，素有“花中神仙”的稱譽(yù)。大觀園海棠詩社成立后，白海棠成為了首次吟詠的對象。寶釵所作的《詠白海棠》：“珍重芳姿晝掩門，自攜手翁灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉的玉無痕。欲償白帝宜清潔，不語婷婷日又昏。”

白海棠在眾人的眼中既是美麗的花，更是不同女兒的形象對自己個人定位的反映。黛玉筆下嬌羞的白海棠到寶釵筆下就成了端莊的白海棠了，她珍惜芳姿，珍重身份，有意識把自己嚴(yán)密地封閉起來。雖然小時候也偷讀過《西廂記》一類的書，但絕不在外人面前有所流露；聽到黛玉行酒令時說出《西廂記》中的詞語，立即在背后提出善意的告誡；大觀園出了“繡春囊”事件，她立即借口母親有病搬出大觀園等，都是她“珍重芳姿”的表現(xiàn)。她平日不愛花兒粉兒的，穿著的也是半新不舊的衣服，這是她“洗出”“胭脂”的注腳。寶釵是一個入世的人，絕對不是一味退縮、一味低調(diào)，她知道自己的分量，自己的魅力，所以會有“淡極始知花更艷”，第五回里說她“品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及”，即是旁證。

寶釵既受了封建禮教深深的毒害，又用這種禮教去約束別人，并且自以為是在幫助人。她的悲劇就在于害己害人都不自覺。從本質(zhì)上說，她不是惡人，更不是陰謀家，她的未來的遭遇也是值得同情的。白海棠的別名“斷腸花”讓我們知道，她的未來并不如自己想的那么美好，需用自己的眼淚來澆灌。

（三）柳絮——追名逐利“柳絮是春光將盡的標(biāo)志，又是漂泊離散的象征?！雹壑x道韞有一詠雪的名句“未若柳絮因風(fēng)起”，廣為傳頌，因而稱女子有文學(xué)才能為“詠絮才”?！都t樓夢》中如寶釵、黛玉、寶琴等，都有詠絮才。時值暮春之際，因見柳花飄舞，眾人興趣一起，便以柳絮為題，限各色小調(diào)。只是對于她們來說，人生也如風(fēng)前柳絮，歡也飄零，悲也飄零。寶釵作《臨江仙》，大家一致認(rèn)為此詞翻得好氣力。

“柳絮原是一件輕薄無根無絆的東西，然依我的主意，偏要把他說好了，才不落套”，在作這首《臨江仙》之前，寶釵是這樣想的?！鞍子裉们按航馕瑁瑬|風(fēng)卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水？豈必委芳塵？”寶釵聰穎美麗，才華出眾，但她總以假象掩飾真情，非常之偽君子，她認(rèn)為春天根本沒有逝去的意思；薛寶釵一向以高潔自恃，她工于心計(jì)、處世圓滑、上下籠絡(luò)，很得人心，所以詞中以“解舞”“均勻”自詡。“蜂圍蝶陣亂紛紛”，預(yù)示了變故來臨時大觀園紛亂情景的象征。而林黛玉天性喜散不喜聚，在薛寶釵的眼里，就像落絮那樣“隨逝水”“委芳塵”了。“萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根。好風(fēng)憑借力，送我上青云?！睂氣O在詞中借柳絮的特征，表現(xiàn)了自己爭春之態(tài)，媚春之神，她的性格復(fù)雜，善于迎合世俗；名為“溫柔敦厚”而實(shí)則內(nèi)心虛偽；表面與世無爭而實(shí)為利欲熏心，其實(shí)薛寶釵進(jìn)京本來就是為了選秀好到皇宮去生活，然而選秀失利，因此她的目標(biāo)轉(zhuǎn)向了賈寶玉，她對寶二奶奶的位子向往已久。

三、奇花異草附石生暗示愛情遭遇

寶釵在大觀園居住的院落是蘅蕪苑，“因而步入門時，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住，且一株花木也無。只見許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山巔，或穿石腳，甚至垂檐繞柱，縈砌盤階，或如翠帶飄 ，或如金繩蟠屈，或?qū)嵢舻ど埃蚧ㄈ缃鸸?，味香氣馥，非凡花之可比”。蘅蕪苑種滿了世人罕見的香草植物，連同大石塊將房舍密遮掩映。

（一）欲露還藏的愛情表現(xiàn)在紅樓中，寶釵對于寶玉的愛情，是否存在？眾人皆議論紛紛，面對黛玉對于寶玉的那種熱烈執(zhí)著，而相對于寶釵對于寶玉的愛，而是一種欲露還藏，若即若離的復(fù)雜、微妙的感情。寶釵所居住的蘅蕪苑中，只有那些香草相伴，而房中，僅供養(yǎng)著幾枝菊花。菊有頑強(qiáng)清高的品性，所以，她不會隨便地表現(xiàn)出自己對寶玉的愛意，只能是將自己的愛情，收著藏著，不讓他人產(chǎn)生更多其他的想法。寶釵愛寶玉，這是正處在芳齡的少女隊(duì)愛情的向往追求，因此寶玉挨了打，寶釵拿了藥去探望，看寶玉的傷勢很重，說道：“早聽人一句話，也不止有今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也……”話中不覺流露出由衷的憐愛，且剛說了半句，眼圈就紅了?？v使她只能在寶玉睡著的時候，像一個賢惠的妻子一樣，坐在他床頭，為她繡鴛鴦肚兜，寶玉都還要說夢話，在夢中叫嚷：“和尚道士的話如何信得？什么金玉良緣？我偏說木石姻緣！”她不覺怔了。在封建社會，“父母之命，媒妁之言”是男女婚嫁的唯一前提，寶釵是一個封建女子的典范，從小就受到禮教的教育，知道對于愛情，自己并沒有主動的權(quán)利，只能是壓抑情愫，不讓別人發(fā)覺，怕因此招來他人的閑言碎語，對自己不利。寶玉和黛玉同有靈河岸上三生石畔的前世為背景，他們二人才是真正的心有靈犀、魂?duì)繅衾@、死生契闊。寶釵和寶玉沒有宿命的前世淵源，她只能是這場愛情的局外人，最后她只擁有一份荒蕪無望的婚姻。

蘅蕪苑中的異草，在石縫中堅(jiān)強(qiáng)地生存著，它們不張揚(yáng)，也不夸張，它們努力為自己的生存創(chuàng)造出有利的條件。而此時居住此處的寶釵，正像異草一樣，為自己的愛情而努力著，即使現(xiàn)在的愛情只能在遮掩中生存。

（二）功利性的婚姻目的蘅蕪苑里的異草不管是牽藤的、引蔓的、垂山巔的、穿石隙的、垂檐繞柱的、縈砌盤階的，共同的特點(diǎn)是必須依附他物而生長，即使寶釵有雄心大志，但是在封建的社會中，女子是沒有條件獨(dú)立的，她必須如同這些藤本的香草，仔細(xì)選擇要依賴的對象，攀附他們而實(shí)現(xiàn)自己的凌云壯志，一如《虬髯客傳》中紅拂之語“：絲蘿非獨(dú)生，愿托喬木?！睂氣O也曾希望入宮走元春的道路，無奈選秀落選希望破滅，此時生活在大觀園中的寶玉便成了她唯一的選擇，成為世家大家族的當(dāng)家奶奶，恐怕也是最理想的退路。因此寶釵就只能像那些香草一樣，依附著寶玉而生存，而要最終實(shí)現(xiàn)這一婚姻理想，她也得攀附元妃、賈母、王夫人、鳳姐以得到她們的肯定。寶釵對寶玉的愛，并不是純粹的愛情，其中還帶有功利性，因而對寶玉的愛再深也是有所保存的，終是隔著一層的，并不像寶玉和黛玉一樣屬于相互鐘情，她所以能對這份愛情做得如此理智、如此超然，怕此也不失為一個原因。

《紅樓夢》通過各種花卉：牡丹、梨花、菊花、白海棠、柳絮和奇花異草這些美不勝收的花草來寫寶釵，通過詩詞的形式寄寓著美的理想，也預(yù)示著寶釵無可挽回的悲劇命運(yùn)。牡丹的“群芳之冠”，讓我們明白了在大觀園中的寶釵，是一個多么有能力的女子。其他各種花卉，則讓我們看到了那個心性變化的寶釵，是一個頗有心機(jī)的女子。蘅蕪苑中的奇花異草，讓我們了解了那個將愛情欲露還藏的寶釵，是一個有情的女子。這樣一個女子，在這些花卉的映襯下，顯得分外引人注目。

① 王昆侖：《〈紅樓夢〉人物論》，北京出版社2011年版，第218頁。

② 一粟：《古典文學(xué)研究資料匯編·紅樓夢卷》（第一冊），中華書局1963年版，第161頁。

③ 周汝昌：《周汝昌點(diǎn)評〈紅樓夢〉》，團(tuán)結(jié)出版社2004年版，第340頁。