天津 盧燕新

地域文化與文學(xué)研究是近幾年的顯學(xué)。其中，關(guān)中文士群體，因為特殊地理位置以及特殊的文化地位，尤其受到學(xué)界的關(guān)注。在收獲頗豐的研究成果中，陜西師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)王偉先生的新著《唐代關(guān)中本土文學(xué)群體研究》（中國社會科學(xué)出版社2013年版）尤值得學(xué)仁關(guān)注。

該成果的價值，首先是其研究視野。作者從唐前關(guān)中文化的崛起與本土文學(xué)群體的蔚興入手，上溯至先秦兩漢關(guān)中文化與文學(xué)活動，下降及魏晉關(guān)中本土文學(xué)與文學(xué)群體的士族化，再及十六國、北朝以及楊隋時期關(guān)中文學(xué)群體及其文學(xué)活動，以社會歷史衍變?yōu)榭v，以文士活動為橫，縱橫交錯地探討了關(guān)中文學(xué)群體從無到有，再發(fā)展到輝煌鼎盛的過程。如研究東漢至曹魏的韋氏、楊氏等家族，作者指出：“韋氏家族在東漢至曹魏時期，于名、位、勢、時等方面皆有出色表現(xiàn)，因此，韋氏最遲于曹魏時期就已跨入士族行列，為三輔望族了……華陰楊氏‘自震至準(zhǔn)七世有名’，京兆杜氏亦為‘中華高族’，扶風(fēng)竇氏亦轉(zhuǎn)型為地方豪酋，并漸次與胡族改姓者融合。可見，魏晉時期，關(guān)中文學(xué)家族大多在經(jīng)學(xué)化的基礎(chǔ)上完成了向士族化的質(zhì)變過程?！边@樣，作者以寬廣的歷史視野，一方面著眼于唐代關(guān)中士族的文化淵源，另一方面，又從宏觀與微觀兩個角度出發(fā)，深入地探討了唐前關(guān)中士族群體的衍變及其特征。

《唐代關(guān)中本土文學(xué)群體研究》的研究視野也體現(xiàn)在章節(jié)布局上。該書第二章《唐代關(guān)中文學(xué)群體與科舉》、第三章《唐代關(guān)中文學(xué)群體婚姻關(guān)系研究》屬縱論研究。這兩章，作者探討了唐代關(guān)中地域文化與社會政治文化對關(guān)中文學(xué)群體的影響。如論述唐代科舉對關(guān)中士族的影響時，王先生指出：“科舉制度對關(guān)中士人群體之衰亡具有一定延緩作用。中古士族階層的存在是與門閥制度和品官占田蔭客制互為表里的。隨著九品中正制的廢除和北朝后期以及隋唐易代之際戰(zhàn)亂迭起，士族在經(jīng)濟和政治地位上已經(jīng)喪失了制度性的保障，故入唐以來，衰落之勢在許多家族已有體現(xiàn)。關(guān)隴集團在經(jīng)過高宗武后朝的殘酷打擊和安史之亂的摧殘之后，實已元氣大傷。以此來看，關(guān)中士人群體在中唐就已該衰亡了。但檢閱史料，我們發(fā)現(xiàn)事實非但不如此，相反關(guān)中士人群體在中晚唐政治舞臺上仍然扮演著非常重要的角色。這其中原因固然復(fù)雜，但對科舉的借重?zé)o疑是最重要的?！庇秩?，該書論述關(guān)中士人群體與山東士族通婚情況時指出：“從表面看來，關(guān)中士人群體與山東崔、盧、李、鄭、王五姓七族中絕大部分皆有婚姻往來……在此背景下，通過檢閱資料，我們不難發(fā)現(xiàn)關(guān)中士人群體在唐代盡管與山東五姓七族有較多的婚姻交往，但真正能夠與這五姓七族中著支成員締結(jié)姻親的關(guān)中士人卻數(shù)量極少。絕大部分的情況是關(guān)中各姓著房成員與五姓七族的非著房成員發(fā)生婚姻關(guān)系?！庇秩纾谘芯刻拼笃陉P(guān)中士人群體與皇族婚姻交往數(shù)量下降的原因時，該書從三個方面作了歸納：首先是安史之亂后關(guān)隴集團的解體與皇室締姻交往重點的轉(zhuǎn)變；其次是關(guān)隴集團的解體以及多數(shù)關(guān)中士人群體的政治地位隨之下降，使其在與皇室婚姻過程中的優(yōu)勢地位也逐漸喪失；復(fù)次是唐代后期公主、諸王政治地位降低甚至慘遭禍患等。類似例證甚多，通過總體分析，該書從宏觀上揭示出了研究對象的規(guī)律與特征。

該書的微觀個案研究頗值得學(xué)界關(guān)注。第四章《竇叔向父子生平及文學(xué)活動考論》至第七章《韋絢、韋瓘生平及著述考論》，作者探討了竇氏家族的竇叔向、竇群、竇庠、竇鞏及其詩歌活動，楊氏家族的楊巨源、楊夔及其詩文創(chuàng)作，杜氏家族的杜甫、杜荀鶴的文學(xué)活動，以及韋氏家族的韋絢、韋瓘的生平及著述。個案研究，該書注重“關(guān)中文學(xué)發(fā)展之‘小環(huán)境’”。如論楊巨源詩說：“楊巨源詩從體式而言，主要以七律為主，其七律創(chuàng)作在中唐詩壇頗具影響……可見其七律詩作實繼杜甫衣缽，而開晚唐李商隱門戶……雄深雅健，主要是指楊巨源七律中所蘊含的樂觀進取的精神以及郁勃不平之氣。詩歌內(nèi)容題材的雄勁、昂揚有力的意象群以及壯麗的景物描寫，使得楊巨源的詩歌展現(xiàn)出雄健蒼勁的風(fēng)格特色和獨特的藝術(shù)魅力?！庇秩?，對歷代“攻杜”現(xiàn)象，作者認為：“杜詩是中國古代詩歌中最具代表性的成功之作。對其進行客觀、理性的研究，對于唐代文學(xué)尤其唐詩研究極具意義，對其接受過程的認識，有利于學(xué)界對宋元明清文學(xué)發(fā)展的真實場景進行準(zhǔn)確把握。從該意義上看，對杜甫及杜詩的通透研究對于整個古代文學(xué)都具有典范意義。對于歷代攻杜這一較邊緣話題的研究，不但對杜甫的形象和詩壇地位不會有絲毫影響，反而有助于客觀、準(zhǔn)確、全面地把握杜甫及其詩作，還原杜詩接受的真實場景，進而對中國古代詩歌研究和詩學(xué)研究具有雙重推動作用。”這樣，該書設(shè)總論，上溯其源，中論其因與變化特征，下述其流，從面上拓寬研究；設(shè)分論，選取唐代關(guān)中本土文學(xué)之具有代表性的群體作個案研究，從點上橫向深入，以之與總論宏觀研究相呼應(yīng)。據(jù)此可以看出，該書研究視野具有點面結(jié)合、縱橫交錯、相得益彰的特點。

《唐代關(guān)中本土文學(xué)群體研究》的另一成就，是王偉先生搜集資料的功夫。作者對唐代關(guān)中本土文學(xué)群體的研究，涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等方方面面的資料。就總論而言，作者涉獵文獻上起先秦，下迄李唐，時間跨度數(shù)千年。如王偉先生論述十六國及北朝的關(guān)中文士群體說：“據(jù)筆者統(tǒng)計，南北朝時期關(guān)中地區(qū)有文學(xué)家51人，文集16部，流傳下來的詩作83首，賦作15篇。從作家數(shù)量上看，關(guān)中在十六國時代出產(chǎn)26位作家，數(shù)量居北朝之首，而在北魏降至5人。北周時排名略有回升。到了隋代有作家7人，僅詩歌創(chuàng)作就達63首，占隋詩總數(shù)的42.2%。據(jù)此，關(guān)隴文學(xué)高峰期有二，一為十六國，二為隋?！庇秩纾颊撽P(guān)中文士登科情況：“在具體的科目上，唐代關(guān)中士人登進士科共104人，舉明經(jīng)者共46人，應(yīng)制科者共24人，其分別占關(guān)中士人登科總數(shù)的60%、27%和14%。這說明進士科是關(guān)中士人群體參加科舉考試之首選……將關(guān)中士人的相應(yīng)數(shù)據(jù)和比率與之加以對比會發(fā)現(xiàn)，關(guān)中士人群體在各科考試中均超過士族的平均水平，表現(xiàn)無疑是突出的?！边@些研究，涉及了繁瑣復(fù)雜的資料。同時，因為是群體研究，因此，其資料搜集難度更高。大量的材料以及作者頗具智慧的梳理，令其結(jié)論具有了較強的說服力。

就分論而言，該書參閱《唐才子傳校箋》《唐詩紀(jì)事》《中國文學(xué)家大辭典·唐五代卷》《新增千家唐文作者考》等文獻，作者考述單個文士的生平、交游、著述以及政治文化活動，輯考唐代關(guān)中本土文學(xué)家二百六十九人，每一文學(xué)家，作者均考述其籍貫、家世、生平主要事跡以及文學(xué)成就。在全面輯考的基礎(chǔ)上，作者選取竇氏、楊氏、杜氏、韋氏等家族中十二位文士予以重點研究。對待不同的作家，該書考論的側(cè)重點不同。竇叔向父子以及韋絢、韋瓘，因?qū)W界相關(guān)成果較少，王偉先生注重自生平到詩文活動的整體研究，相關(guān)資料搜集整理，力求全面細致。如研究竇群說：“憲宗即位以后，凡伾、文所排擠者皆回朝……竇群于元和初自唐州刺史轉(zhuǎn)善部員外郎兼侍御史知雜。元和二年（807）左右……奏充節(jié)度副使、檢校兵部郎中、兼御史中丞，賜紫金魚袋……元和三年（808）春，竇群由山南徵入為吏部郎中……”對于杜甫等人，因?qū)W界研究成果甚豐，王偉先生則選取某一論題為重點，如：“盛唐以降，歷代攻杜主要表現(xiàn)在以下兩點：一是對杜甫本人性格、人格之批評；二是對杜詩某些藝術(shù)特征之反面評價?！睂@一論題的研究，王偉先生考證了《舊唐書·杜甫傳》，唐代王仁裕《開元天寶遺事》、仁華《雜言寄杜拾遺》、張戒《歲寒堂詩話》，宋代朱熹對《乾元中寓居同谷縣作歌七首》的評語、嚴(yán)羽《滄浪詩話》，明代安磐《頤山詩話》、胡應(yīng)麟《詩藪》、陸時雍《詩鏡》，清代毛先舒《詩坻辨》、施補華《峴傭說詩》等，涉獵資料數(shù)十種。因引述資料豐富翔實，王偉先生對竇叔向等人的研究，其成就概同十余部作家傳論。尤其是對杜甫等人的資料整理，因研究對象的特殊性，王偉先生獨具眼界的資料分析考辨尤顯其獨特價值。

研究方法靈活多樣，也是《唐代關(guān)中本土文學(xué)群體研究》的突出特點。該書運用了考證法、闡釋法、圖表法、歸納法、演繹法、數(shù)據(jù)法等多樣方法。每一種方法，作者都能運用自如、恰到好處。現(xiàn)以數(shù)據(jù)法為例說明。前文已涉及這點，此再舉兩例。如作者研究科舉制度對關(guān)中士人群體的影響：“唐前期百年大士族子孫拜相者，純門第和帶進士第比例為77.6%和12.2%，中期百年為46%和34%，后期百年則為16.5%和82.6%。即使在同一家族內(nèi)部，是否科舉（尤其是進士科出身——原注）也有很大差別?！庇秩缱髡哒撌鲰f氏家族與關(guān)隴氏族通婚狀況：“從韋氏家族與關(guān)隴氏族通婚的數(shù)量看，長久性婚姻家族盡管數(shù)量只有6個，但與韋氏家族通婚的次數(shù)卻有57例，約占總數(shù)的83%，而短暫性婚姻家族數(shù)量共為8個，然而通婚次數(shù)卻僅為12例，約占總數(shù)的17%?？梢?，關(guān)中士人群體在關(guān)隴士族圈內(nèi)的婚姻往來盡管涉及大部分家族，但其婚姻交往也體現(xiàn)出相對集中并保持長期穩(wěn)定的特點?！睋?jù)此可見，作者不僅僅是簡單地進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計，而是在數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上量化分析、比較考辨、歸納結(jié)論、演繹推理。在翔實科學(xué)的數(shù)據(jù)分析基礎(chǔ)上，其結(jié)論更具說服力。而且，閱讀該書，讀者也能直觀明晰地發(fā)現(xiàn)研究者采用這一方法的價值所在。

全書或許在個別觀點上還有商榷之必要，但總體而言，其無疑是近年來地域性文學(xué)群體研究中頗具特色和價值的一部著作，希望王偉先生在學(xué)術(shù)研究上繼續(xù)保持旺盛精力和勢頭，以便有更多著述嘉惠學(xué)林。