鄭建和 周善兵

【摘要】文本細(xì)讀被英美“新批評(píng)”派奉為圭臬，在語文閱讀教學(xué)中它對(duì)于幫助學(xué)生正確解讀文本具有極為重要的意義。以魯迅的《藥》為例，從篇名釋義、開篇細(xì)讀和“枯草”意象等三個(gè)方面予以分析，解決了文本細(xì)讀法如何在語文閱讀教學(xué)中運(yùn)用的問題。

【關(guān)鍵詞】文本細(xì)讀 魯迅作品 語文閱讀

任何一次閱讀經(jīng)典的行為都將是冒險(xiǎn)。閱讀魯迅當(dāng)列其中。如何解讀魯迅的作品，如何讓學(xué)生更好地理解魯迅？最好的方法莫過于讓學(xué)生直面作品本身，就如現(xiàn)象學(xué)的口號(hào)“回到事情本身”。直面作品，就是貼近文本，拋去成見，在去蔽的過程中讓作品的意義顯現(xiàn)。

文本細(xì)讀（close reading）被英美“新批評(píng)”派奉為圭臬。雖其流于形式主義，但也給我們?cè)撛鯓娱喿x作品帶來不少啟示?！凹?xì)讀文學(xué)作品的過程是一種心靈與心靈互相碰撞和交流的過程。我們閱讀文學(xué)，是一種以自己的心靈去探索另一個(gè)或?yàn)槭煜せ驗(yàn)槟吧男撵`世界?！被诖?，讓我們通過文本細(xì)讀，向偉大心靈靠近。

一、篇名釋義

魯迅以“藥”作為小說的題目，但文中再也沒有提及一個(gè)“藥”字。“藥”一出場，就退了場。字面意義上的“藥”雖然退隱，但“藥”的幽靈卻一直在文本中、在作者的世界里，在讀者的閱讀中徘徊?？梢哉f是“不著一字，盡得風(fēng)流”。因此，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，需特別提起同學(xué)的注意。魯迅的目的何在？就如閱讀柏拉圖對(duì)話錄，幾乎都寫蘇格拉底的事，但在眾多對(duì)話篇名中真正出現(xiàn)“蘇格拉底”字樣的只有《蘇格拉底的申辯》一篇。從某種意義上而言，這暗示著柏拉圖終其一生的寫作都在為蘇格拉底辯護(hù)?！八帯眱H僅是“藥”嗎？從《吶喊·自序》來看，魯迅一生是尋藥的一生。起初，他為了父親的病指望中醫(yī)，失望之后，東渡日本研習(xí)西醫(yī)，但在日俄戰(zhàn)爭紀(jì)錄片中，他又看到了有著強(qiáng)健體魄，麻木神情的眾多看客同胞后，失望之余又把目光投向了文藝，但文藝又如何呢？希望本無所謂有，也無所謂無，藥方的尋求只是反抗絕望罷了。由此看來，“藥”在魯迅的世界種有著非同尋常的意義。

“藥”作為一種希望，能對(duì)癥下“藥”時(shí)，藥就是良藥，否則就會(huì)變?yōu)槎舅帯?/p>

在《藥》中，“藥”到底指什么？人血饅頭，這是字面意義上的替代。此種替換，掩藏的是尷尬與斷裂。“人血饅頭”最初來自一個(gè)不明身份的“犯人”，在康大叔的言辭中明確為“夏瑜”，最后轉(zhuǎn)為深層次隱喻“啟蒙、拯救”。血作為夏瑜生命的象征，作為他拯救社會(huì)的“藥”，在小說一開始就終結(jié)了?！八帯痹谙蔫み@里，是“革命”，是“啟蒙、拯救”的隱喻義，而在華小栓、華老栓那里，則是治療身體疾病的“藥劑”?！八帯迸c“人血饅頭”在特定語境的重疊，意味著言辭背后深層寓意的消解，從精神的藥劑到醫(yī)治身體病癥的藥劑，啟蒙者想給的東西，卻是被啟蒙者不想要的，這一轉(zhuǎn)化無疑是一個(gè)巨大的反諷。劊子手是以殺人為職業(yè)的，是靠革命者的“血”賺錢為生的，所以他是賣“血”者，也是賣“藥”者，康大叔就屬此類。

從“藥”的簡單釋義，我們發(fā)現(xiàn)“藥”既是希望，也是絕望，魯迅對(duì)“藥”功效的存疑，也意味對(duì)啟蒙的反思。

二、開篇細(xì)讀

秋天的后半夜，月亮下去了，太陽還沒有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡著。

這是《藥》的開篇。魯迅為何要以此開頭，它僅僅是簡單的景物描寫嗎？大多數(shù)學(xué)生在閱讀時(shí)，都止步于此。大凡經(jīng)典作品，都如浮在海面上的冰山，冰山一角的顯現(xiàn)自有其深意，就如山水畫中的留白。閱讀的行為，其實(shí)就是挖掘其深層意蘊(yùn)，尋求作者的微言大義的過程。

如卡夫卡的《城堡》開頭：

K.到達(dá)時(shí)，已經(jīng)入夜了。村子被厚厚的積雪覆蓋著。城堡山連影子也不見，濃霧和黑暗包圍著它，也沒有絲毫光亮讓人能約略猜出那巨大城堡的方位。K.久久佇立在從大路通往村子的木橋上，舉目凝視著眼前似乎是空蕩蕩的一片。

城堡的隱，城堡方位的不明確，“空蕩蕩的一片”，一切都預(yù)示著城堡實(shí)質(zhì)上的虛無，作者通過這樣的敘述，其實(shí)已經(jīng)告訴我們：K.是永遠(yuǎn)也進(jìn)不了城堡。

亦如高中課本中卡夫卡另一杰作《變形記》開頭：

一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢(mèng)中醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲。

人的異化，世界的荒誕，一開始便定下了基調(diào)。

華老栓與夏瑜在刑場的相遇，但卻不相見的事實(shí)，正是被啟蒙者的麻木愚昧與啟蒙者的清醒孤獨(dú)真實(shí)寫照。他們雖同處一空間，但啟蒙主體與啟蒙客體的溝通卻無法達(dá)成。開篇描寫，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)告訴我們：啟蒙被懸置了起來，啟蒙是無效的。

三、枯草意象

在過去《藥》結(jié)尾的教學(xué)中，我們主要把目光停在了“花環(huán)”和“烏鴉”等意象上。這可能源于魯迅《吶喊·自序》中曾寫道：“在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)”。先生扔下這塊香蕉皮，我們順勢踩上后，當(dāng)然也是溜得自得其樂。既然 “花環(huán)”是曲筆，那么我們?yōu)楹芜€要盯著“花環(huán)”一直不放？還有沒有其他意象昭示了魯迅的復(fù)雜情感？

通過文本細(xì)讀，我們發(fā)現(xiàn)了“枯草意象”?！翱莶菀庀蟆背霈F(xiàn)在作者對(duì)墳地的自然景象的描述中。

微風(fēng)早經(jīng)停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有，周圍便都是死一般靜。

“枯草”首先讓我們想到了魯迅的《野草》。他在《野草題辭》中這樣寫道：“野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當(dāng)生存時(shí)，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。”生于墳?zāi)沟目莶?，無疑是特定場所的野草中的特例，是先生自愛的野草，而不是粉飾地面的野草。那么，在文中“枯草”意指什么？“枯草”所在場所是“墳地”，周圍是“死一般靜”，其“支支直立，有如銅絲”的形象特征，這一特定意象讓我們不由自主地想到了啟蒙者與被啟蒙者的關(guān)系。啟蒙者的孤獨(dú)，被啟蒙者的冷漠麻木，營造出的正是這樣的情境。

通過對(duì)魯迅《藥》的簡要讀解，我們意識(shí)到在小說閱讀教學(xué)的過程中，作者的世界、文本的世界、教師的世界、學(xué)生的世界，同時(shí)交織出現(xiàn)，文本意義的生成也在相互的對(duì)話過程中得以實(shí)現(xiàn)。閱讀的行為，基于成見的不可避免性，只有不否認(rèn)作者意圖，不割裂讀者感受，回到作者，回到文本，也只有以此為原則的文本細(xì)讀才能更好地走進(jìn)文本，走進(jìn)作者。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙毅衡.“新批評(píng)”文集 [M] .北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1988.

[2] 陳思和.文本細(xì)讀在當(dāng)代的意義及其方法 [J] .河北學(xué)刊，2004，（2）.