向花齊

摘 要：中小學信息技術課程的設計，要以學生發(fā)展的需要、社會發(fā)展的需要和學科體系發(fā)展為基礎。筆者根據(jù)自己的工作經驗，就信息技術課程設計的構成要因與價值取向提出了自己的見解。

關鍵詞：信息技術課程；要因；價值取向

1 信息技術課程設計構成要因

1.1 面向學生發(fā)展的信息技術課程

“一切為了每一位學生的發(fā)展”是基礎教育課程改革的核心理念，關注學生、關注學生的發(fā)展是這一理念的具體體現(xiàn)。信息技術課程同樣要以學生發(fā)展為出發(fā)點，了解學生的不同特點，以更好的促進學生的個人發(fā)展。譬如英國ICT課程標準中提出了ICT課程促進學生的四個方面的發(fā)展、六種關鍵技能的發(fā)展和五種思維技能的發(fā)展。

1.2 面向社會需求的信息技術課程

基礎教育階段信息技術課程的設置，首先是因信息文化的不斷發(fā)展的需求。隨著社會信息化建設的不斷深入，信息文化正在推動著整個社會文化的重塑，正在廣泛而深刻地影響到社會建設的各個領域，影響到人們生活的方方面面。于是，社會發(fā)展對其成員提出了新的要求，即所謂“信息素養(yǎng)”的要求，而要完成這個培養(yǎng)任務，必須從基礎教育階段開始。教育理念的發(fā)展和變化，社會對未來成員的要求規(guī)格是導致信息技術課程設置的另外一個重要原因。此次基礎教育明確提出將“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”作為人才培養(yǎng)的三大緯度，這同樣是指導信息技術課程建設的三大緯度?！爸R與技能”方面的要求相對來講是我們較為熟悉的，信息技術課程同樣必須加以重視。在“過程與方法”上，要著重體現(xiàn)在通過體驗、感悟并掌握利用信息解決問題的過程和方法，并且強調將信息技術的有關知識與技能應用于實際生活和學習，反過來可以促進信息技術知識與技能的學習；“情感態(tài)度與價值觀”是過去我們常常提及但卻總是被遺忘的方面，而從個人內在素養(yǎng)的角度考慮信息技術課程時，信息技術的文化價值、信息技術與社會發(fā)展、信息社會中的倫理道德與法律法規(guī)等等內容絕對不容忽視，并且要通過恰當?shù)膶W習方法將其融合在過程中，使學生充分理解、內化。

1.3 面向學科體系的信息技術課程

課程構成的另外一個視角是學科體系。信息技術課程從計算機教育走向信息技術教育的過程是不斷擴展的過程。首先可以確認，信息技術教育包含著對計算機科學與技術學科發(fā)展的呼應。其次，是否有另外的學科方向或者學科群的發(fā)展也在影響著信息技術課程的建設？影響肯定是存在的，如社會學、傳播學、圖書館學等等，然而如何施加影響的問題正在眾說紛紜之中，難以給出確切的結論。

2 信息技術課程設計的價值取向

2.1 發(fā)展性取向

眾所周知，文化繼承是教學的功能之一，但不是全部，批判創(chuàng)新就是其不可忽視的另一個功能。就信息技術課程而言，筆者認為，文化繼承是發(fā)展的基礎，而批判創(chuàng)新則是發(fā)展的動力。信息技術課程在承擔文化繼承的同時還必須承擔批判創(chuàng)新的任務，這樣才能有效促進學生的發(fā)展，特別是持續(xù)發(fā)展。信息的共享具有明顯的文化繼承性，但在信息的選擇、運用方面我們的批判意識無時不在發(fā)揮作用。

2.2 多樣化取向

首先，我們國家幅員遼闊，經濟發(fā)展十分不平衡，這對于以地方財政投入為主的中小學來說，在信息技術設施與設備以及軟件配置方面的差異是非常大的。其次，不同地區(qū)，例如繁華都市與偏僻鄉(xiāng)村在信息化社會環(huán)境方面也是很不相同的，信息化推進在任何一個國家或地區(qū)都需要一個過程，只是這個過程有時間長短之區(qū)別。再次，由于多種原因，作為信息技術課程實施主體的教師實際上差異甚大。最后，即便是同一學校、同一班級，學生的信息素養(yǎng)基礎差異也是很大的。

2.3 全人化取向

科學精神和人文精神是人類精神的兩大組成部分，同時科學精神和人文精神又是歷史演進的概念，表現(xiàn)出強烈的、鮮明的時代主題和內涵?，F(xiàn)代的科學精神并不等同于“科學主義”或“理性主義”，更不能簡單地與科學教育、科學知識劃等號；同樣，現(xiàn)代的人文精神也不等同于“西方人本主義”，更不能簡單地與人文教育、人文知識劃等號。郭壘指出：“科學主義是與西方人本主義相對立的一種思潮，確切地說，是人本主義學者給那些極端推崇科學至上的學者冠以帶有貶義味道的名稱?！迸c此相反，“現(xiàn)代西方人本主義強調只有非理性的生命體驗才是最真實的存在，是人的本質，而科學與理性只不過是人類意志的工具，并無實在的意義。他們批判科學抹煞人的情感與個性，讓人服從于外部世界的邏輯，將世界變成為一個機械的、無意義的世界。因此他們把科學精神歸結為功利主義，而功利主義惡性發(fā)展的后果，使得現(xiàn)代人喪失人生根基，道德衰退、靈魂空虛與精神淪喪，科學成為使西方陷于‘病態(tài)社會的根源”。對于科學精神與人文精神的融和，龔育之的觀點是：“我們提倡的人文精神應該是具有現(xiàn)代科學（自然科學和社會科學）意識的人文精神，我們提倡的科學精神應該是充滿高度人文關懷的科學精神”。

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