朱東奎

在中學(xué)語文教學(xué)中，閱讀教學(xué)舉足輕重。通過閱讀教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和語言文字的運(yùn)用能力；與此同時(shí)，它還有一個(gè)特殊使命，那就是文化的傳承。有目共睹，許多孩子知識(shí)不少，能力無多，所見甚豐，而對(duì)民族傳統(tǒng)文化了解太少。怎樣解決這個(gè)問題呢？有沒有一個(gè)很好的切入點(diǎn)呢？筆者試從語文閱讀教學(xué)的角度加以粗淺的研討，拋磚引玉，以就正于方家，求教于大哲。筆者以為在閱讀教學(xué)中應(yīng)高屋建瓴而又春風(fēng)化雨，浸潤(rùn)著人文精神，逐步提高學(xué)生的審美能力。

“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿便是人，教學(xué)的最終目的是將人類優(yōu)秀文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶等教育過程，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。語文閱讀教學(xué)浸潤(rùn)人文精神，實(shí)質(zhì)上也是一種世界觀與人生觀的教育，其核心是引導(dǎo)青少年一代更好地洞察人生，完善心智，凈化靈魂，理解人生的目的與意義，找到正確的生活方式。

語文教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是研究如何在語文教學(xué)中體現(xiàn)和落實(shí)語文學(xué)科的人文性。的確，任何時(shí)候強(qiáng)調(diào)語言的交際能力，特別是表達(dá)能力的培養(yǎng)都是正確且必要的。但用冷漠的分析取代辯證的語言感受，把語文教學(xué)形式上的任務(wù)當(dāng)作根本的任務(wù)，把具有豐富思想內(nèi)涵的教育當(dāng)作供技術(shù)操作用的工具來看待，無疑是語文教學(xué)的退步和悲哀。比如，講古文實(shí)際上是在講中國(guó)文化，是在用文學(xué)的方式講中國(guó)文化和中國(guó)歷史，如果把這些東西都抽掉了，只為講字詞。而講文言，只為講古文而講古文，就會(huì)把古文講死了。

語文教學(xué)內(nèi)容的貧乏和教學(xué)方法的單調(diào)，已經(jīng)嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，影響學(xué)生語文能力的全面提高，也引起了社會(huì)各界對(duì)語文教育的批評(píng)。語文教育的意義絕不僅僅在于教給學(xué)生某種知識(shí)和技能，更重要的是，它要通過一篇篇凝聚作家靈感、激情和思想，代表人類創(chuàng)造的精神財(cái)富的文字，潛移默化，影響一個(gè)人的情感、情趣和情操；影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式——價(jià)值觀和人生觀，這種浸潤(rùn)人文精神的語文教育才是語文學(xué)科性質(zhì)的完整體現(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)語文教育的最終目的。

而閱讀教學(xué)既是語文教學(xué)的主要內(nèi)容之一，也是培養(yǎng)閱讀能力，實(shí)施人文教育的重要途徑。閱讀教學(xué)不僅具有獲取信息、積累知識(shí)、培養(yǎng)能力、開發(fā)智力的價(jià)值，也具有陶冶情操和塑造品格的價(jià)值，蔡元培指出：“我們提倡美育，便是使人類能在音樂、雕刻、圖畫、文學(xué)里又找見他們遺失的情感……似乎覺得自身在這個(gè)世界上有一種偉大的使命。這種使命不僅僅要使人人有飯吃，有衣穿，有房住，它同時(shí)還要使人人能在保持生存以外，還能去享受人生。知道了享受人生的樂趣，同時(shí)便知道了人生的可愛，人與人的感情便不期然而然地更加濃厚起來。”蔡元培在這里談的是包括閱讀在內(nèi)的多種藝術(shù)形式具有的浸潤(rùn)人文精神的功用。具體到語文閱讀教學(xué)來說，其基本內(nèi)容是文學(xué)作品及準(zhǔn)文學(xué)作品，而文學(xué)就是人學(xué)，即反映了人的現(xiàn)實(shí)生活和精神生活的廣闊性、豐富性和深刻性，直接影響到人格的形成和包括情感、個(gè)性、氣質(zhì)、心理等在內(nèi)的精神世界的生長(zhǎng)。因此，語文教育由其內(nèi)容決定，要以人文精神為內(nèi)核，閱讀教學(xué)更要在此過程中浸潤(rùn)人文精神。

閱讀教學(xué)理念要樹立起現(xiàn)代化、民族化的大旗，前提是對(duì)漢語、對(duì)閱讀要有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

近年來，教學(xué)研究與教學(xué)心理學(xué)研究相結(jié)合，研究的前沿課題是探討教學(xué)過程中知識(shí)和認(rèn)知技能獲得的心理機(jī)制，研究的熱點(diǎn)是提高學(xué)生解決問題的能力，把心理學(xué)交給教師是言之有理的。從教育心理學(xué)角度來研究語文教育，當(dāng)為改革深化的突破口。而文化語文學(xué)則認(rèn)為，從漢語的自身特點(diǎn)出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生語感應(yīng)成為當(dāng)前語文教學(xué)的中心問題。語感形成的途徑包括自然習(xí)得和在校學(xué)得，而在校學(xué)得是豐富、精練、提高的有效途徑，這需要在語言實(shí)踐中積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)語言實(shí)踐和生活經(jīng)驗(yàn)間的聯(lián)系。

我認(rèn)為，在此認(rèn)知基礎(chǔ)上，可形成這樣的閱讀教學(xué)理念：遵循本民族語言規(guī)律，重視學(xué)生閱讀主體作用的發(fā)揮，促進(jìn)學(xué)生健康個(gè)性的發(fā)展，健全人格的形成。顯然，讀者必須參與作品并體驗(yàn)作品抒寫的經(jīng)驗(yàn)，才能真正得到新的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和審美享受。教師應(yīng)該把課文的讀者（學(xué)生）作為語文教育的主體看待，讓學(xué)生充分運(yùn)用自己的理解力和想象力去體會(huì)課文，讓學(xué)生用自己的體驗(yàn)和情感去重塑作品，把作品的不確定性和空白結(jié)構(gòu)按照自己的理解組織起來，從而得出作品的意義。教師的任務(wù)就是要幫助、啟發(fā)學(xué)生自己去把握作品，當(dāng)學(xué)生的理解明顯違反作品的結(jié)構(gòu)規(guī)定時(shí)，給他們指出并幫助，指導(dǎo)他們正確融入作品的再創(chuàng)作中去，要承認(rèn)學(xué)生的每一種理解都是對(duì)作品意義的創(chuàng)造和豐富。教師可以用自己的認(rèn)識(shí)去點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生，但不應(yīng)越俎代庖，用自己的認(rèn)識(shí)去代替學(xué)生的認(rèn)識(shí)。應(yīng)當(dāng)使學(xué)生明白，理解作品并不是去尋找作品固有的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)意義或作者放進(jìn)作品里的意義，而是要找到問題并做出自己的回答。

在語文閱讀教學(xué)中，以這種方式讓人文精神浸潤(rùn)進(jìn)去，含融其中；讓審美能力得到有機(jī)訓(xùn)練，逐步提高。長(zhǎng)此以往，語文閱讀教學(xué)的前景才會(huì)廣闊，效果才會(huì)顯著。

（作者單位：河南省永城市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)）

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