陳寧 余晟

［摘要］大學(xué)生道德培養(yǎng)是目前各高校面對的重要任務(wù)課題，但在現(xiàn)實中大學(xué)生道德“知”“行”背離卻是普遍存在的現(xiàn)象，有待研究和解決。分析大學(xué)生道德“知”“行”背離的阻礙類型與深層原因，并著重從教育者層面提出針對大學(xué)生道德培養(yǎng)改革的建議，對實現(xiàn)道德培養(yǎng)的最終目標(biāo)，培養(yǎng)合格的中華民族社會主義建設(shè)人才意義重大。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生道德 知行合一改革

［中圖分類號］G641［文獻標(biāo)識碼］A［文章編號］2095-3437（2013）08-0140-03

一、大學(xué)生道德培養(yǎng)“知”“行”合一的意義

黨的十八大報告強調(diào)：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！敝袊髮W(xué)生是青年中的先進群體代表，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命，要完成好這項光榮和艱巨的使命，必須具備高度的社會道德責(zé)任感。因此，各高校應(yīng)積極重視大學(xué)生的道德培養(yǎng)工作。

道德行為是道德培養(yǎng)的歸屬，大學(xué)生道德養(yǎng)成與否的檢測標(biāo)準(zhǔn)在于道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為的程度，即“知”“行”的一致性。這意味著，我們不僅要讓學(xué)生知道什么是道德，還要讓學(xué)生能夠做有道德的事情。然而在現(xiàn)實中，我們往往發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生在道德認(rèn)知和道德行為上仍然存在偏差，表現(xiàn)在思政類課程考試得分較高，但在道德行為上卻表現(xiàn)出不協(xié)調(diào)的錯位現(xiàn)象，即“知”“行”背離。針對這樣的現(xiàn)象，我們必須予以重視，并分析偏差產(chǎn)生的原因，尤其是從教育者的層面找到我們能夠改進的環(huán)節(jié)，促進大學(xué)生道德“知”“行”合一，由此對培養(yǎng)合格的祖國建設(shè)的棟梁產(chǎn)生積極意義。

二、大學(xué)生道德“知”“行”背離的阻礙類型

從目前我國大學(xué)生道德培養(yǎng)的現(xiàn)狀來看，我們認(rèn)為在道德認(rèn)知與道德行為轉(zhuǎn)化上存在三種典型阻礙情況。

一是大學(xué)生對道德認(rèn)知不完全導(dǎo)致道德行為的喪失，當(dāng)大學(xué)生不能完全明晰地知道某些道德是什么，失德是什么的時候，往往可能喪失道德行為，比如說現(xiàn)在學(xué)?；径颊J(rèn)同大學(xué)生戀愛自由，卻很少對學(xué)生進行正確戀愛觀教育，導(dǎo)致很多同學(xué)對戀愛道德模模糊糊，知道為戀愛打架傷人不對，卻不知道盲目戀愛傷害他人情感的行為、固執(zhí)追求影響他人學(xué)業(yè)的行為也是失德行為；又比如一些學(xué)校對學(xué)生進行愛國教育，對于愛國觀念強調(diào)很多，卻對愛國內(nèi)涵宣講較少，導(dǎo)致學(xué)生在面對一些國際爭端時不能理性思考做出正確判斷。

二是學(xué)生自我缺少情緒管理導(dǎo)致道德行為的不穩(wěn)定，從道德認(rèn)知向道德行為轉(zhuǎn)化，從內(nèi)部本質(zhì)上是個人內(nèi)心的自我約束做出的道德判斷，而這個過程受個人情緒的影響時會導(dǎo)致表現(xiàn)出來的道德行為產(chǎn)生波動，一種是低頻率情緒阻礙，我們認(rèn)為一般情況下同學(xué)們在理智時正確認(rèn)知道德后都愿意做出相應(yīng)的道德行為，但當(dāng)學(xué)生在一些極端情況下面臨壓力失去理智時，很可能影響他們的道德行為做出偏激的事情；還有一種是高頻率情緒阻礙，這種情況下一些同學(xué)把道德行為作為一種隨性的表現(xiàn)，比如丟垃圾，高興時就多走幾步路丟到垃圾桶，不高興時就隨便扔。

三是在外部缺少約束的情況下有選擇的喪失道德行為，正如前面所說的道德認(rèn)知向道德行為轉(zhuǎn)化取決于個人內(nèi)心的自我約束，但自我約束有時候需要靠外部約束來強化，當(dāng)外部缺少約束時，個人內(nèi)心較容易受到利益誘惑產(chǎn)生分化，比如當(dāng)學(xué)校有嚴(yán)格的誠信考評機制時，學(xué)生更愿意進行自我約束，不會選擇作弊，但當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)有同學(xué)作弊被抓后只是被口頭警告，那么他的自我約束心理就會松動，在道德行為與考分的衡量下選擇效仿作弊者。

三、大學(xué)生道德“知”“行”背離阻礙原因的深層分析

（一） 源頭阻礙產(chǎn)生的深層原因

1.教學(xué)的傳統(tǒng)模式導(dǎo)致的源頭阻礙

我們在對大學(xué)生進行道德培養(yǎng)的過程中，受傳統(tǒng)講授式教育習(xí)慣的影響，往往走入一個誤區(qū)，就是過分注重“培養(yǎng)”，把老師的引導(dǎo)作用和教育工作看得很重，而對學(xué)生的能動性、實踐性卻鮮有全盤的考慮。在目前的培養(yǎng)模式下，常常顯現(xiàn)出“重教學(xué)輕互動”、“重考試輕實踐”、“重言傳輕身教”的特點，而學(xué)校和老師對學(xué)生是否清晰道德內(nèi)涵、是否提高了道德素質(zhì)的實際培養(yǎng)效果卻難以把控，甚至很多學(xué)生在畢業(yè)走向社會后才暴露出道德素質(zhì)低的本質(zhì)。

2.德育的內(nèi)容缺陷導(dǎo)致的源頭阻礙

我國高等學(xué)校在德育內(nèi)容上，表現(xiàn)為道德條目崇高理想化，無法貼近生活，呈現(xiàn)出忽視常德、拔高美德、泛化圣德的現(xiàn)象，難以讓學(xué)生形成道德情感和道德需要，不利于學(xué)生理解和接受。具體來說，目前的德育教材強調(diào)了理想教育和籠統(tǒng)性教育，而忽視了德育內(nèi)容的現(xiàn)實取向和個體價值取向，整個大學(xué)德育課程注重的是教導(dǎo)學(xué)生馬克思主義道德修養(yǎng)觀、社會主義道德內(nèi)涵以及傳統(tǒng)的禮教精髓，旨在幫助同學(xué)們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，導(dǎo)致大學(xué)生知道講道德很崇高，但感覺做圣人很遙遠，不知道常德也是美德。比如說，在大學(xué)生的日常生活中，很多同學(xué)依然沒有意識到排隊禮讓、寢室互讓、關(guān)心他人都是有道德的體現(xiàn)，而失德就在不經(jīng)意間。

（二）情緒阻礙產(chǎn)生的深層原因

1.情感教育缺失導(dǎo)致的情緒阻礙

大學(xué)階段是大學(xué)生從不成熟轉(zhuǎn)向成熟的重要階段，需要開始獨自面對學(xué)習(xí)、生活上的各種壓力。相比于以往有父母的陪伴以及單純追求升學(xué)的動機，進入大學(xué)階段的孩子情緒更加敏感，在遭受挫折時容易自暴自棄、鉆牛角尖，甚至做出傷害別人、欺騙造假等失德行為。而各高校在緩解大學(xué)生壓力方面仍然比較被動，往往是等學(xué)生出現(xiàn)問題后來找老師，卻忽視了更多時候?qū)W生們可能選擇把壓力藏在心里積壓下來。由于高校缺少主動對學(xué)生進行情感教育的機制，使得老師在引導(dǎo)學(xué)生情感方面能起的作用非常有限。

2.忽視習(xí)慣養(yǎng)成導(dǎo)致的情緒阻礙

把道德行為當(dāng)作隨性表現(xiàn)的學(xué)生，從本質(zhì)上是道德意志品質(zhì)薄弱，沒有形成良好的道德習(xí)慣，讓行為自由跟隨情緒發(fā)展。在目前的道德培養(yǎng)過程中，我們往往重視告訴學(xué)生什么是道德，卻忽視了告訴學(xué)生做一個有道德的人需要方方面面持之以恒。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)當(dāng)學(xué)生偶爾插個隊、罵句臟話等，老師很少針對這些小事對其進行教育，甚至有時候還會幫他們找理由、說好話。由于學(xué)校沒有督促學(xué)生從各方面堅持養(yǎng)成好的道德習(xí)慣，滋生了部分同學(xué)高興時有道德、不高興時可以不道德的惡性習(xí)慣。

（三）誘化阻礙產(chǎn)生的深層原因

1.制度氛圍寬松導(dǎo)致的誘化阻礙

雖然道德完全制度化不具備可行性，但是目前在學(xué)生管理的工作中，還是制定了一些制度條例來約束學(xué)生們不道德的行為，比如明確了不準(zhǔn)打架斗毆、不準(zhǔn)作弊造假、不準(zhǔn)曠課影響課堂秩序等。如果制度能夠嚴(yán)格執(zhí)行，必然能夠?qū)W(xué)生的行為起到一定的約束作用。然而學(xué)校管理制度畢竟不等同于法律，在實施中往往大打折扣。一方面，我們發(fā)現(xiàn)很多老師在查出違規(guī)或者執(zhí)行處罰時容易同情和寬容學(xué)生；另一方面，部分高校為了保證高就業(yè)率，也會盡量不讓學(xué)生留下“案底”，讓警告、記過等處罰措施流于形式。

2.道德激勵不足導(dǎo)致的誘化阻礙

激勵機制在高校學(xué)生管理工作中普遍被運用，通過有效的激勵手段能夠激發(fā)、強化大學(xué)生積極向上的行為，引導(dǎo)學(xué)生朝正確方向和目標(biāo)發(fā)展。目前，在國內(nèi)各大高校里，對學(xué)生的獎勵機制主要分為三類：一是對先進集體的獎勵；二是對學(xué)生學(xué)術(shù)、科研、競賽的獎勵；三是對優(yōu)秀學(xué)生的評選及獎學(xué)金的評定，卻普遍缺少了對道德行為的專項激勵。雖然在評選獎學(xué)金和優(yōu)秀學(xué)生的時候，道德素質(zhì)常常被作為考評內(nèi)容之一，但所占比例非常小而又以主觀評分為主，導(dǎo)致道德素質(zhì)評分在整體評分中流于形式。由于缺少了對道德行為的專項激勵，學(xué)生們在其它的激勵內(nèi)容面前自然容易選擇后者，比如說為了拿獎勵而學(xué)術(shù)造假、為了獎學(xué)金而考試作弊等。

四、大學(xué)生道德“知”“行”合一的培養(yǎng)建議

在道德教育的方法方式上，應(yīng)充分重視學(xué)生的實踐能動性，以“行”為基礎(chǔ)，以“知”為指導(dǎo)，通過實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，不斷創(chuàng)新道德教學(xué)模式。具體來講，可以嘗試改變道德相關(guān)課程的考核方式，比如注重道德考核內(nèi)容的綜合性，既有卷面的理論考核，又有平時的表現(xiàn)考核；在課程考核的主體方面，可嘗試納入學(xué)生自評、學(xué)生互評、老師評價等多角度評審；在道德的考核時間方面，不是課程結(jié)束就完成考核，而是在整個大學(xué)期間系統(tǒng)性的考核。由此建立起一種道德培養(yǎng)效果的反饋途徑，讓學(xué)校和老師能夠從學(xué)生的平時行為上把控學(xué)生是否真正認(rèn)知道德，是否需要做出相應(yīng)的教學(xué)調(diào)整。

在道德教育的內(nèi)容上，學(xué)校應(yīng)加強對道德的全方面全內(nèi)涵教育，讓學(xué)生能夠充分認(rèn)知道德。所謂全方面，即除了教育學(xué)生美德、圣德，更應(yīng)該注重教育學(xué)生常德；所謂全內(nèi)涵，即除了講解道德的意義和概念，還應(yīng)該深入細化具體的道德行為并結(jié)合學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活、社會環(huán)境教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該怎么做才是有道德，從而讓學(xué)生清晰知道道德不是虛無縹緲的東西，而是存在于自己周邊，一個人是否有道德則體現(xiàn)在其行為的點點滴滴中。

加強對學(xué)生的情感關(guān)懷，建立有效機制引導(dǎo)和幫助學(xué)生緩解就學(xué)壓力。由于大學(xué)階段的孩子們還沒有足夠成熟，一些事情在老師看來微乎其微但對孩子影響則非常大，這就要求學(xué)校和老師能夠換位思考，認(rèn)識到學(xué)生們存在的就學(xué)壓力，主動幫學(xué)生緩解壓力。需要：一是加強教育層面的引導(dǎo)，教導(dǎo)學(xué)生自我正確認(rèn)識壓力和控制情緒、排解壓力，如開設(shè)情緒與壓力管理、心理自療等課程等；二是建立情感交流和釋壓的渠道，實質(zhì)性幫助學(xué)生釋放壓力。

注重培養(yǎng)學(xué)生的良好道德習(xí)慣，教育學(xué)生要持之以恒做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。在引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成道德習(xí)慣的方式上，學(xué)校和老師也要不斷創(chuàng)新，除了加強宣傳之外，還需要加強督導(dǎo)，如安排老師擔(dān)任道德督察員在學(xué)校各場所內(nèi)巡視學(xué)生行為，對任何失德行為及時制止和介入教育。當(dāng)然要做到有效的督導(dǎo)，首先要求老師必須加強自身的道德修養(yǎng)水平和溝通水平，能夠在發(fā)現(xiàn)問題時深刻教育學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，而不是走形式主義；其次，老師本身就應(yīng)該以身作則，堅持道德行為，在日常學(xué)習(xí)生活中成為學(xué)生效仿的道德榜樣。

堅持嚴(yán)格的學(xué)生管理制度，用制度來約束和影響學(xué)生，而不是為了懲罰學(xué)生。學(xué)校在制度的制定和執(zhí)行方面必須嚴(yán)格，否則制度將形同虛設(shè)。但鐵面無私的執(zhí)行處分與人性化管理并不矛盾，首先我們必須讓學(xué)生知道錯了就是錯了，錯了就需要承擔(dān)責(zé)任、接受懲罰，同時，我們建議學(xué)校可以視情況給予學(xué)生改過的機會，如學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)表現(xiàn)良好可以酌情終止處分或消除處分等。

重視道德激勵，通過對道德模范人物事跡做出獎勵，從而引導(dǎo)和強化同學(xué)們的道德行為。我們建議學(xué)校制定和細化道德獎勵條例，可以針對某些方面評選出模范標(biāo)兵，如學(xué)雷鋒標(biāo)兵、禮儀標(biāo)兵、誠信標(biāo)兵等，也可以針對某些突出道德事跡給予獎勵等。在獎勵方式方面，我們不主張直接對道德行為作出物質(zhì)獎勵，但可以將道德獎項作為獎學(xué)金評選中加分的重要依據(jù)。同時，我們認(rèn)為讓道德模范人物做事跡報告以及作為學(xué)生代表參加公眾活動等對學(xué)生本人產(chǎn)生的榮譽感激勵可能遠遠甚于物質(zhì)獎勵的效果。

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［責(zé)任編輯：雷艷］