摘 要：奧克塔維婭?巴特勒是二十世紀(jì)非裔美國(guó)女性科幻作家，其姊妹篇《播種者寓言》和《天才寓言》是兩部末世警示的政治寓言，利用新奴隸敘事與反面烏托邦書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)了美國(guó)未來(lái)社會(huì)的地獄景觀(guān)，但是通過(guò)融合科幻與圣經(jīng)元素小說(shuō)又傳達(dá)出對(duì)未來(lái)社會(huì)的希望，體現(xiàn)了作家的人文情懷。

關(guān)鍵詞：寓言；反烏托邦；科幻

奧克塔維婭?巴特勒是當(dāng)代知名的非裔美國(guó)科幻小說(shuō)家，著作頗豐，曾摘得雨果獎(jiǎng)、星云獎(jiǎng)，并于1995年贏(yíng)得麥克阿瑟基金會(huì)的“天才”獎(jiǎng)，成為第一位獲得殊榮的科幻小說(shuō)家。巴特勒寫(xiě)作技巧獨(dú)特，善于利用科幻題材去探索種族、階級(jí)、政治、宗教、權(quán)力、人性以及社會(huì)問(wèn)題。

她最初關(guān)注的是如全球變暖和毒品買(mǎi)賣(mài)等社會(huì)問(wèn)題，這些都在《播種者寓言》和續(xù)編《天才寓言》中有所體現(xiàn)。女主人公勞倫以日記體的形式呈現(xiàn)了美國(guó)未來(lái)所面臨的一系列社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治與環(huán)境等問(wèn)題。小說(shuō)將故事起初時(shí)間設(shè)在了2024年，記錄了全球變暖之后加利福尼亞州的社會(huì)情景，那時(shí)由于政府的倒臺(tái)，整個(gè)社會(huì)處于無(wú)政府狀態(tài)，勞倫及其家人住在洛杉磯的一個(gè)圍墻社區(qū)內(nèi)，在社會(huì)動(dòng)蕩中父母兄弟遇害，之后其丈夫也慘遭殺害，在幼女被擄之后，故事以她的尋女旅程為主線(xiàn)展開(kāi)。故事的另一主線(xiàn)圍繞她的“地球種子”伸展開(kāi)來(lái)，由于勞倫天生擁有獨(dú)特的通靈能力，她創(chuàng)立了一個(gè)名叫“地球種子”的教會(huì)，宣揚(yáng)她的信仰理念，故事的最后，“地球種子”成員打算飛往外星球，以期在那里建立一個(gè)新的世界秩序。縱觀(guān)兩部作品，可以發(fā)現(xiàn)通過(guò)巴特勒書(shū)寫(xiě)了一個(gè)末世啟示錄，未來(lái)場(chǎng)景固然令人咂舌，但作家并沒(méi)有陷入悲觀(guān)主義的泥沼，而是賦予故事以烏托邦的內(nèi)核，在此過(guò)程中，巴特勒采用了以下敘事策略。

一、反面烏托邦書(shū)寫(xiě)與新奴隸敘事的雜糅

自1516年莫爾的著作《烏托邦》問(wèn)世以來(lái)，“烏托邦”一詞就被用來(lái)指代一種完美、和諧、大同的未來(lái)理想世界，用來(lái)寄托人們對(duì)美好生活的憧憬和向往。所謂“反面烏托邦”(Dystopia)，就是通過(guò)描摹一個(gè)虛擬想像的境界，起到警示告誡的作用，反面烏托邦也是烏托邦的一種形式。反面烏托邦文學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)這樣一個(gè)充滿(mǎn)著信仰危機(jī)的時(shí)代，科技的日益發(fā)展使人類(lèi)逐漸異化為機(jī)器和商品的奴隸，極權(quán)專(zhuān)政使人們的肉體和精神飽受摧殘和蹂躪，兩次世界大戰(zhàn)更給人類(lèi)帶來(lái)了前所未有的苦難，反面烏托邦通過(guò)呈現(xiàn)一種極端惡劣的社會(huì)最終形態(tài)以期引起人們對(duì)生存狀態(tài)的關(guān)注?！恫シN者寓言》和《天才寓言》展現(xiàn)二十一世紀(jì)的美國(guó)所面臨的種種問(wèn)題，其中，政府失去職能，總統(tǒng)形同虛設(shè)；經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰，失業(yè)率攀升；食物價(jià)格暴漲，飲用水淪為私有化；公立學(xué)校被取締，普通人無(wú)法接受正常教育；整個(gè)國(guó)家福利體系崩潰，人們最起碼的生命財(cái)產(chǎn)安全無(wú)法得到有力的保障。由于政府職能的缺失，跨國(guó)集團(tuán)代替政府執(zhí)行職責(zé)，一時(shí)之間，債務(wù)奴隸盛行，美國(guó)公司在第三世界國(guó)家建立工廠(chǎng)，利用當(dāng)?shù)亓畠r(jià)勞動(dòng)力獲取豐厚的利潤(rùn)。同時(shí)，市場(chǎng)被完全放開(kāi)之后，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的種種弊端得以凸顯，失去了國(guó)家與政府的干預(yù)，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)一幅無(wú)政府狀態(tài)。在這樣一個(gè)搖搖欲墜的社會(huì)秩序中，暴力和殘酷滋生，宗教紛爭(zhēng)不斷，犯罪、槍擊、販賣(mài)毒品愈演愈烈，人與人之間關(guān)系冷漠。通過(guò)反面烏托邦手法，兩部小說(shuō)虛擬了一個(gè)荒謬的社會(huì)，書(shū)寫(xiě)了一部政治寓言。

新奴隸敘述指那種“套用南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前奴隸敘述的形式、文本慣例和第一人稱(chēng)敘述的當(dāng)代小說(shuō)”(Rushdy 3)。新奴隸敘述小說(shuō)的大量出現(xiàn)，是20世紀(jì)60年代以來(lái)政治、歷史和文學(xué)諸多因素交錯(cuò)作用的“社會(huì)邏輯”(Rushdy 3)。新奴隸敘述的題材多數(shù)集中在種族和性別主義方面。作品中，勞倫在逃亡路上遇到很多奴隸，他們大多是跨國(guó)公司的債務(wù)奴隸，迫于生計(jì)，他們只得接受公司提供的微薄薪水，他們長(zhǎng)時(shí)間地為公司工作，用自己的辛勤勞動(dòng)換取些許的食物和生活必需品，他們可以被自由買(mǎi)賣(mài)，動(dòng)輒遭鞭打。但據(jù)勞動(dòng)法規(guī)定，他們不能提出辭職。如同蓄奴制下的奴隸慘遭剝削，榨取債務(wù)奴隸的勞動(dòng)成果成為晚期資本主義積累的一個(gè)重要途徑。同時(shí)，小說(shuō)中強(qiáng)奸事件頻頻發(fā)生，黑人女性時(shí)刻遭受性騷擾的威脅。巴特勒將“后現(xiàn)代資本主義與種植園體制融合在了一起”（Allen，1357）,通過(guò)展現(xiàn)后現(xiàn)在資本主義的種族問(wèn)題，再現(xiàn)了蓄奴史的歷史真實(shí)，小說(shuō)所呈現(xiàn)的未來(lái)美國(guó)圖景是非裔美國(guó)人備受奴役歷史的循環(huán)與重復(fù)。

二、科幻元素與圣經(jīng)故事的結(jié)合

在美國(guó)，隨著第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，女性烏托邦小說(shuō)繁榮起來(lái)，烏托邦與科幻元素結(jié)合，烏托邦科幻小說(shuō)在反思既定模式秩序，對(duì)抗現(xiàn)行話(huà)語(yǔ)霸權(quán)等方面具有很強(qiáng)的前瞻性。巴特勒在兩部作品中利用科幻元素將她對(duì)未來(lái)的設(shè)想真正地發(fā)揮到了極致，這是兩部關(guān)于心靈感應(yīng)的圖書(shū)，女主人公具有通靈的能力，能感知他人的喜樂(lè)與痛苦。對(duì)于巴特勒而言，她不關(guān)心心靈感應(yīng)是否真的存在，甚至是否可能存在，她所關(guān)注的是那種獨(dú)特的交流方式，一種更深層次的交流，內(nèi)勒利用這種科幻想象來(lái)重新審視人與人之間的關(guān)系。在勞倫的帶領(lǐng)影響之下，“地球種子”的組織原則不是等級(jí)，而是共同的責(zé)任、相互尊重，相互照顧，尤其是孩子，所以母愛(ài)是小說(shuō)的一個(gè)重要的特征，由于每個(gè)成人個(gè)體都會(huì)主動(dòng)去照顧孩子，血緣關(guān)系不再是維系家庭的主要紐帶。

雖然兩部小說(shuō)呈現(xiàn)的未來(lái)世界讓人絕望，但作家巴特勒并沒(méi)有陷入世界末日的虛無(wú)主義，而是通過(guò)勞倫和她的“地球種子”宗教呈現(xiàn)了一個(gè)全新的人類(lèi)生存體系。在逃亡旅程中，勞倫獲悉了基本的知識(shí)和生存技能，她的“地球種子”以適應(yīng)多變?yōu)樽谥?，“以改變即上帝”為核心思想，體現(xiàn)出極大的包容性與多樣化，其成員不僅包括白人，更有黑人、亞洲人、拉美人、窮人與同性戀等人群。通過(guò)一個(gè)現(xiàn)代的“地下鐵路”，如同圣經(jīng)中摩西帶領(lǐng)以色列人出埃及一般，勞倫帶領(lǐng)她的成員沿著101公路一直北上，前往加拿大，將備受奴役的人們引領(lǐng)到北方，由此她也被稱(chēng)作新時(shí)代的塔布曼（19世紀(jì)在美國(guó)廢奴主義者塔布曼通過(guò)地下鐵路將南方黑奴送到自由州與加拿大等）。事實(shí)上，兩部小說(shuō)的書(shū)名也出自圣經(jīng)馬太福音，通過(guò)挪用圣經(jīng)中的寓言故事，傳達(dá)出將“地球種子”將被撒播到更多人中間去的信念，作家對(duì)未來(lái)還是充滿(mǎn)希望的。

總之，兩部小說(shuō)通過(guò)反面烏托邦書(shū)寫(xiě)與新奴隸敘述呈現(xiàn)了一個(gè)末日的反面烏托邦世界，給人們以警示，告誡人們關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)，作家又不斷給予人們以新的希望，以文學(xué)的手段展現(xiàn)人道主義的關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]Allen, Marlene D. Octavia Butler's "Parable". Novels and the "Boomerang" of African American History.Callaloo, 12/2009, Volume 32, Issue 4.

[2]Butler, Octavia E.Parable of the sower.New York : Warner Books, [1995], c1993.

[3]----.Parable of the talents : a novel. New York : Seven Stories Press, c1998.

[4]Rushdy, Ashraf H. A. Neo-Slave Narratives: Studies in the Social Logic of a Literary Form. New York: Oxford UP, 1999.

作者簡(jiǎn)介：任兵（1981-），男，黑龍江省哈爾濱人，哈爾濱師范大學(xué)西語(yǔ)學(xué)院講師，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)在讀博士，研究方向：英國(guó)文學(xué)。

基金項(xiàng)目：黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目項(xiàng)目名稱(chēng)：20世紀(jì)末美國(guó)小說(shuō)特色的三維透視項(xiàng)目編號(hào)：12512103。