李國(guó)輝

摘 要：書(shū)法藝術(shù)主要表現(xiàn)在書(shū)法作品的成就上，它與書(shū)法家自由創(chuàng)作密切相聯(lián)，與書(shū)法家的藝術(shù)風(fēng)格相統(tǒng)一，更與書(shū)法家的個(gè)人性情密切相關(guān)。所以從書(shū)法家個(gè)人性情上抓住了書(shū)法藝術(shù)，就抓住了書(shū)法創(chuàng)作根本。

關(guān)鍵詞：書(shū)法創(chuàng)作；書(shū)法藝術(shù)；風(fēng)格;個(gè)人性情

中國(guó)文人雅士自古以來(lái)愛(ài)追求意趣，以漢字為載體的書(shū)法藝術(shù)更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為漢字文化圈里獨(dú)有的藝術(shù)形態(tài)，書(shū)法是所有藝術(shù)門(mén)類中最能集中表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化風(fēng)格的。書(shū)法強(qiáng)調(diào)筆墨工夫，以毛筆落墨的輕重徐疾，造成線條的剛直、柔和、嚴(yán)整、飄逸等不同變化，以用墨的濃淡，表現(xiàn)出微妙的韻律。書(shū)法作品與書(shū)寫(xiě)者的性格特征、志向、思想境界密切相關(guān)。寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，造詣深者都有著相當(dāng)高的道德境界。歷史上流傳千古的書(shū)法家?guī)缀醵际瞧返赂呱兄?，他們的道德、人格、氣?jié)和他們的書(shū)法作品并傳后世，使人贊頌不已。

《蘭亭集序》天下第一行書(shū)，又稱為《臨河序》、《禊帖》。晉穆馮承素摹蘭亭序卷帝永和九年(公元353)三月三日，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會(huì)聚蘭亭，賦詩(shī)飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩(shī)作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫(xiě)由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》(全篇共二十八行、三百二十四字)。此序受石崇《金谷詩(shī)序》影響很大，其成就又遠(yuǎn)在《金谷詩(shī)序》之上。其文書(shū)法具有極高的藝術(shù)價(jià)值，與顏真卿《祭侄季明文稿》、蘇軾《寒食帖》并稱三大行書(shū)書(shū)法帖。后人評(píng)道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。因此，歷代書(shū)家都推《蘭亭》為“天下第一行書(shū)”?！短m亭序》表現(xiàn)了王羲之書(shū)法藝術(shù)的最高境界。作者的氣度、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現(xiàn)。古人稱王羲之的行草如“清風(fēng)出袖，明月入懷”，堪稱絕妙的比喻。

顏真卿所寫(xiě)的《祭侄季明文稿》天下第二行書(shū)，為三大行天下第二行書(shū)書(shū)書(shū)法帖之一，系中華十大傳世名帖之一。書(shū)于唐乾元元年（公元七百五十八年）。麻紙本，行書(shū) 縱28．2厘米 橫75．5厘米，二十三行，每行十一二字不等，共二百三十四字。曾經(jīng)宋宣和內(nèi)府、元張晏、鮮于樞、明吳廷、清徐乾學(xué)、王鴻緒、清內(nèi)府等收藏，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。唐玄宗天寶十二載（公元753年），顏真卿為楊國(guó)忠排擠，出為平原（今山東德州）太守。天寶十四載（公元755年），安祿山、史思明在范陽(yáng)（今北京南）起兵，著名的安史之亂開(kāi)始。一時(shí)河北諸郡迅速瓦解，惟顏真卿的平原郡高舉義旗，起兵討叛，被推為義軍首領(lǐng)。時(shí)顏真卿的從兄常山（今河北正定）太守顏杲卿派其第三子顏季明與真卿聯(lián)系，聯(lián)合反叛。顏杲卿與長(zhǎng)史袁履謙設(shè)計(jì)殺死安祿山黨羽、鎮(zhèn)守土門(mén)（今河北井涇）要塞的李欽湊，奪回土門(mén)。一時(shí)形勢(shì)好轉(zhuǎn)。顏杲卿派長(zhǎng)子顏泉明押送俘虜?shù)介L(zhǎng)安報(bào)捷群請(qǐng)求救兵。不料路經(jīng)太原時(shí)為太原節(jié)度使王承業(yè)截留。王想冒功，擁兵不救。安祿山聞河北有變，派史思明回兵常山。顏杲卿孤軍奮戰(zhàn)，苦戰(zhàn)三日，糧盡矢絕，城破被俘。顏季明等被殺頭，顏氏家族死者三十余人。顏杲卿被押解至洛陽(yáng)，英勇不屈，先被斷一足，凌遲處死。直到乾元元年（公元758年）五月，顏杲卿才被朝廷追贈(zèng)太子太保，溢“忠節(jié)”。顏真卿時(shí)任蒲州太守，聽(tīng)到這個(gè)消息以后，即派杲卿長(zhǎng)于顏泉明到常山、洛陽(yáng)尋找季明、杲卿遺骸。只得到季明頭部和杲卿部分尸骨，為了暫時(shí)安葬這些尸骨，顏真卿寫(xiě)下了這篇祭侄文草稿。因?yàn)榇烁迨窃跇O度悲憤的情緒下書(shū)寫(xiě)，顧不得筆墨的工拙，故字隨書(shū)家情緒起伏，純是精神和平時(shí)功力的自然流露。這在整個(gè)書(shū)法史上都是不多見(jiàn)的?？梢哉f(shuō)，《祭侄季明文稿》是極具史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的墨跡原作之一，至為珍貴。

天下第三行書(shū)即蘇軾所寫(xiě)的《寒食帖》，元豐三年（1080）二月，蘇軾四十五歲，因宋朝最大的文字獄天下第三行書(shū)“烏臺(tái)詩(shī)案”受新黨排斥，貶謫黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，在精神上感到寂寞，郁郁不得志，生活上窮愁潦倒，第三年四月，也就是宋神宗元豐五年（公元1082年）作此兩首寒食詩(shī)，書(shū)寫(xiě)此卷的時(shí)間大約在翌年，或元豐七年離開(kāi)黃州以后。元符三年（1100）是卷收藏者蜀州張氏取之邀黃庭堅(jiān)觀賞，并書(shū)一則題跋，與原跡可謂互為輝意映。《寒食帖》是蘇軾行書(shū)的代表作。這是一首遣興的詩(shī)作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆。詩(shī)寫(xiě)得蒼涼多情，表達(dá)了蘇軾此時(shí)惆悵孤獨(dú)的心情。此詩(shī)的書(shū)法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇書(shū)法起伏跌宕，光彩照人，氣勢(shì)奔放，而無(wú)荒率之筆。《黃州寒食詩(shī)帖》在書(shū)法史上影響很大，被稱為“天下第三行書(shū)”，也是蘇軾書(shū)法作品中的上乘。

書(shū)法藝術(shù)精妙絕倫，不愧為我國(guó)藝術(shù)之奇葩，從中可領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的韻深意遠(yuǎn)和文人雅士的品格風(fēng)骨。其實(shí)一切正統(tǒng)藝術(shù)無(wú)不如此，含蘊(yùn)著宇宙人生的深刻道理，啟發(fā)人們感悟人生的真諦和完善理想道德人格，探求天道，追求寧?kù)o高遠(yuǎn)的境界。不難看出書(shū)法創(chuàng)作與書(shū)法家個(gè)人性情密切相關(guān)。人是大自然的一分子，是大自然有機(jī)體之一。而人的感情、氣質(zhì)、性格是大自然中最具靈性的。所以蔡豈在《筆論》中提出“先散懷抱，任情態(tài)性，然后書(shū)之”的卞張就充分說(shuō)明性情在書(shū)法藝術(shù)中的重要性。南宋詞人姜夔也在《續(xù)書(shū)譜》強(qiáng)調(diào)性情是與人的精神相通的，人的性情直接影響著書(shū)法藝術(shù)的風(fēng)格。不同的性情，規(guī)定著字的不同狀態(tài)。書(shū)法家性情的變化，推動(dòng)著字體的流動(dòng)，字體的流動(dòng)又顯示書(shū)法家性情的變化，這種人與字的相互映襯、相互補(bǔ)充，不僅使書(shū)法藝術(shù)別具一格，而且也讓書(shū)法作品達(dá)到一個(gè)至高的藝術(shù)境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳方既.《中國(guó)書(shū)法精神》.湖南:美術(shù)出版社,1992.