王雪

【摘要】語(yǔ)文教學(xué)中，“教什么”比“怎樣教”更加重要。鄭桂華老師執(zhí)教的《安塞腰鼓》通過(guò)對(duì)文本語(yǔ)言的挖掘，使學(xué)生體悟到文字背后的內(nèi)涵及情感。本文著重從“文本語(yǔ)言挖掘”這一方面對(duì)鄭老師的課進(jìn)行了研習(xí)，具體闡述了文本語(yǔ)言的重要性以及鄭老師對(duì)文本語(yǔ)言挖掘的具體表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】鄭桂華《安塞腰鼓》文本語(yǔ)言語(yǔ)文價(jià)值

【中圖分類(lèi)號(hào)】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼.】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）03-0098-02 《安塞腰鼓》是鄭桂華老師執(zhí)教的名課之一，也是大家研習(xí)課堂教學(xué)的范本。王榮生教授說(shuō)過(guò)：“鄭桂華老師的課有行云流水般的家常味，真實(shí)、真切，讓人感受到課堂的美好?！盵1]這也正如她自己所說(shuō)的她是在享受課堂，通過(guò)觀看《安塞腰鼓》課堂教學(xué)的視頻會(huì)發(fā)現(xiàn)，鄭桂華老師語(yǔ)吐真誠(chéng)，循循善誘，課堂上不時(shí)閃現(xiàn)智慧的火花。她的課沒(méi)有嘩眾取寵，更多的是一種簡(jiǎn)單平和。鄭老師緊扣文本語(yǔ)言的講解，展現(xiàn)了文字背后的內(nèi)涵，使大多數(shù)同學(xué)會(huì)有實(shí)實(shí)在在的收獲，并且是語(yǔ)文的收獲。

鄭桂華老師非常重視對(duì)教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確定位，認(rèn)為“教什么”比“怎樣教”更加重要。巴班斯基曾說(shuō)過(guò)“是教學(xué)目的和內(nèi)容選擇方法，而不是其相反”。在執(zhí)教《安塞腰鼓》時(shí)，鄭老師很明確的指出“文章寫(xiě)安塞腰鼓的特點(diǎn),調(diào)用了一系列語(yǔ)言表達(dá)方式, 如短句、排比、比喻、反義詞、疊詞的運(yùn)用等,這些手段極具民族語(yǔ)言的特色。抓住這一點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué), 以文章的詞句理解文意, 以文意認(rèn)識(shí)安塞腰鼓的特點(diǎn)，以安塞腰鼓理解中華傳統(tǒng)文化中陽(yáng)剛的一面” [2]因此鄭老師這節(jié)課所教的內(nèi)容就是課文的詞語(yǔ)、句式等表達(dá)形式與作品思想感情的關(guān)系。

鄭老師之所以關(guān)注到了文本語(yǔ)言，這源于語(yǔ)言自身的重要性，卡西爾鮮明地提出“人是符號(hào)的動(dòng)物”。在他看來(lái)，人、符號(hào)、文化是三位一體的東西，這對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有重要的借鑒意義，越來(lái)越多的語(yǔ)文教師關(guān)注到了語(yǔ)言的重要性。2011版語(yǔ)文新課標(biāo)明確提出“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”。學(xué)生形象思維的發(fā)展、情感情趣的熏陶及語(yǔ)感的培育，必然離不開(kāi)咀嚼課文中優(yōu)美的語(yǔ)言，體味浸潤(rùn)在語(yǔ)言和形象中的作者的思想感情。語(yǔ)文教學(xué)要想全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，必然要抓住以語(yǔ)言文字為載體的言語(yǔ)實(shí)踐這個(gè)重要途徑，如此，語(yǔ)文教學(xué)才能發(fā)揮出語(yǔ)文教育的文學(xué)性?xún)r(jià)值和人文性?xún)r(jià)值。

在這堂課上，鄭老師緊扣文本，對(duì)一個(gè)詞、一個(gè)句子、一個(gè)片斷，挖掘，敲打，再敲打，于是課堂精彩不斷。她這種對(duì)文本語(yǔ)言的細(xì)讀貼近文本細(xì)讀手法。海德格爾說(shuō)過(guò)：“文本細(xì)讀就是徜徉在語(yǔ)言之途”。細(xì)讀指向言語(yǔ)性，文本細(xì)讀，就是教師對(duì)言語(yǔ)的此在的細(xì)讀。它從字、詞、句等言語(yǔ)材料的釋讀入手，細(xì)致分析言語(yǔ)的表達(dá)手法、修辭手法，層層解剖言語(yǔ)內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)，全力開(kāi)掘言語(yǔ)的多側(cè)面內(nèi)涵?！盀槭裁词沁@些句子，它們?cè)诰涫缴嫌心男┨卣?？”通過(guò)這種與語(yǔ)言相關(guān)的主問(wèn)題的設(shè)計(jì)，鄭老師將學(xué)生引向了文本的更深處。比如在賞析第18節(jié) “有力的搏擊著”“疾速的搏擊著”“大起大落的搏擊著”時(shí)，鄭老師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這幾句的語(yǔ)言進(jìn)行品味，透過(guò)“有力”“疾速”和“大起大落”，學(xué)生們讀出了“力度”“速度”和“幅度”，更形象地感受到了安塞腰鼓的奔放氣勢(shì)。

潘慶玉教授說(shuō)：“如果我們?cè)诮虒W(xué)中能夠挖掘出文本語(yǔ)言中的驚異力量，教學(xué)內(nèi)容將不再僅僅是由語(yǔ)言的邏輯意義所構(gòu)成的東西，而是學(xué)生的想象力‘棲居在文本中所看到的生動(dòng)畫(huà)面、所體驗(yàn)到的‘可能世界?！盵3]語(yǔ)言是有靈魂的，語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的體味，去發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言背后的內(nèi)涵，這往往能夠帶給我們心靈的顫動(dòng)。在這節(jié)課中，我們可以處處感受到源自學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的獨(dú)特理解與感受。比如：

師：你感受到了安塞腰鼓的野氣，“野氣”是什么？請(qǐng)?zhí)岢鲞@個(gè)說(shuō)法的同學(xué)講一講。

生：我覺(jué)得野氣有點(diǎn)像原始人的樣子。

師：大家應(yīng)該做做筆記。是一種原始人的……

生：非常樸實(shí)，所有的東西都是來(lái)自大自然的。

師：太好了！記下來(lái)了嗎？我們同學(xué)有這么好的智慧，要把同學(xué)的智慧記在筆記本上，集中到我們的腦海中去。（板書(shū)：原始的、樸素的、來(lái)自大自然的。）

最初聽(tīng)到這里，覺(jué)得有些好笑?！耙皻狻焙驮既寺?lián)系到了一起，但仔細(xì)品味，卻不覺(jué)精妙至極，這位同學(xué)在鄭老師的引導(dǎo)下化抽象為具體，讓人頓時(shí)感覺(jué)到了“野氣”背后的東西：黃土漫漫，茂騰騰的莊稼地，元?dú)饬芾斓暮笊褚暗厍么蛑踩?，安塞腰鼓與天地融為一體。想到這樣狂放的畫(huà)面不禁令人贊嘆道：好一個(gè)人充滿(mǎn)野氣的安塞腰鼓！透過(guò)這一個(gè)詞語(yǔ)，我們不僅感受到了語(yǔ)言帶給我們的震撼，還驚嘆安塞腰鼓的奔放狂野。鄭老師在這節(jié)課中沒(méi)有過(guò)多的說(shuō)教，對(duì)于思想感想也是點(diǎn)到為止。但是同學(xué)們卻在品味文本語(yǔ)言的過(guò)程中認(rèn)識(shí)了安塞腰鼓，體會(huì)到了安塞腰鼓背后的情感。這才是一堂真正充滿(mǎn)語(yǔ)文價(jià)值的好課，是一堂充滿(mǎn)“語(yǔ)文味”的好課！

一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品往往以語(yǔ)言見(jiàn)長(zhǎng)，“春風(fēng)又綠江南岸”（王安石《泊船瓜洲》）中的“綠”字；“僧敲月下門(mén)”（賈島《題李凝幽居》）中的“敲”字，煉字的巧妙運(yùn)用使得詩(shī)句流傳千古。而白居易《琵琶行》中“同是天涯淪落人”的一個(gè)“同”字則令我們讀出了詩(shī)人的傷人和傷己。由此看來(lái)，語(yǔ)言是一篇文章的靈魂。語(yǔ)文教學(xué)中，我們更應(yīng)該抓住語(yǔ)言這個(gè)把手，使學(xué)生在優(yōu)美語(yǔ)言的浸潤(rùn)中感受語(yǔ)文的魅力。語(yǔ)文的價(jià)值也正是在字里行間的品味中，彰顯了其最終的價(jià)值！鄭老師對(duì)文本語(yǔ)言的反復(fù)咀嚼，讓我們感受到了語(yǔ)言的魅力，也使她的課如淡淡的花香般沁人心脾，讓人回味無(wú)窮！

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭桂華，王榮生.語(yǔ)文教育研究大系[M].上海：上海教育出版社,2007：167-191.

[2]鄭桂華.凸顯文本的語(yǔ)文核心價(jià)值——有效教學(xué)設(shè)計(jì)的前提之一[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué),2008，3：27-28.

[3]潘慶玉.語(yǔ)文教育哲學(xué)導(dǎo)論：語(yǔ)言哲學(xué)視閾中的語(yǔ)文教育[M].北京：教育科學(xué)出版社,2009：89