文/王琳

摘 要：詩詞是作者思想情感和審美體驗(yàn)的凝結(jié)，閱讀詩詞離不開體驗(yàn)。但長期以來，古典詩詞教學(xué)中存在著某些不良現(xiàn)象，肢解文本，割裂詩詞靈魂，漠視學(xué)生的自身體驗(yàn)，使其失去學(xué)習(xí)興趣。對此，在教學(xué)中嘗試采用了“體驗(yàn)式”教學(xué)法，主要從詩詞的韻律、形象、情感和意境四方面逐步深入教學(xué)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時真正感受詩詞給人類帶來的美的教育和熏陶。

關(guān)鍵詞：古典詩詞教學(xué)；韻律體驗(yàn)；形象體驗(yàn)；情感體驗(yàn)；意境體驗(yàn)

中國是一個詩詞的國度，幾千年的詩詞史，給后人留下了無盡的佳作。古典詩詞積淀著祖先的思想情感、道德智慧和審美追求，是我國民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。大教育家孔子就十分重視詩詞對人的情感教育作用，用詩詞濡染、啟迪、教育后代也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。正因?yàn)樗鼈冊谘永m(xù)傳統(tǒng)文化、提升語文素養(yǎng)、提高鑒賞能力等方面功不可沒，從古至今，詩詞一直是語文教育中的主要內(nèi)容。但在現(xiàn)實(shí)中，技校學(xué)生基礎(chǔ)差，往往缺乏學(xué)習(xí)的主動性，教學(xué)過程中，如果采用灌輸式的教學(xué)方法，一味讓學(xué)生死記硬背，勢必會降低教學(xué)效果，而詩詞的鑒賞恰恰離不開體驗(yàn)。對此，筆者在教學(xué)實(shí)踐中采用了“體驗(yàn)式”教學(xué)法。

“體驗(yàn)式”教學(xué)是指根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，通過創(chuàng)造實(shí)際的或重復(fù)經(jīng)歷的情境和機(jī)會，呈現(xiàn)或再現(xiàn)、還原教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在親歷的過程中理解并建構(gòu)知識、發(fā)展能力、產(chǎn)生情感，生成意義的教學(xué)觀和教學(xué)形式。

一、韻律體驗(yàn)

中國古典詩詞自誕生以來，便與音樂關(guān)系密切。好的古典詩詞在講究韻律的同時，更能夠讓人透過聲音上的美，在精神世界里獲得美的愉悅并生長起來，使詩詞變得更有意義。最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，最初都是樂歌，只是由于古樂失傳，后人無法了解它們在音樂上的特色，詩歌情感的傳達(dá)都是通過精妙的韻律表現(xiàn)出來的。

例如，詩經(jīng)《秦風(fēng)·豈曰無衣》共有三章，每章句式相同，內(nèi)容相近，只更換了幾個具體的字詞。這種手法稱為“重章復(fù)唱”。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生找出異同：每章的第一、三句完全相同；第二、四、五句，分別只有三個字或詞不同。三方面連貫起來，內(nèi)容更具體，戰(zhàn)斗力更強(qiáng)，愛國之情更濃。通過誦讀和對比，學(xué)生感受到了這種二節(jié)拍的四言句式給詩歌帶來的強(qiáng)烈的音樂性和節(jié)奏感，逐漸理解了在強(qiáng)敵壓境的危險境況下，勞動人民合力保衛(wèi)家園，爭取和平生活的愿望。這種韻律如此整齊的詩句，即使沒有樂譜，也是曲盡其妙。

自《詩經(jīng)》以后，為了追求更完整的聲律美，詩人在寫作時就要運(yùn)用各種表達(dá)技巧，使作品符合抑揚(yáng)頓挫、和諧優(yōu)美的特點(diǎn)，其中主要是講究句子的對仗、平仄、押韻。杜甫的律詩在這些方面尤為突出，被譽(yù)為“杜集七言律第一”的《登高》更是達(dá)到爐火純青的地步。講授此詩時，教師同樣要通過抑揚(yáng)頓挫的誦讀，將學(xué)生的注意力引入句中嚴(yán)整的對仗及音調(diào)的平仄。風(fēng)急、猿嘯、鳥飛、木落，伴以滾滾而來的江水，整個境界卷入到急速的流動之中，然后是一聲深深的嘆息。在精心安排的對仗和平仄中，全詩充滿了流動感和整體感，使人讀來有一氣流轉(zhuǎn)之感，也將學(xué)生帶入了詩人所營造的詩境中。

二、形象體驗(yàn)

詩詞審美教育的前提和基礎(chǔ)是感知形象美。各種藝術(shù)表現(xiàn)情感，都是將情感依附于形象之上。在教學(xué)中，教師要運(yùn)用各種教學(xué)方法，揭示出詩歌中具體可感的形象，引導(dǎo)學(xué)生抓住有聲有色的語言，同時聯(lián)系自己的已有知識或生活經(jīng)歷，借助豐富的想象和聯(lián)想，再現(xiàn)詩詞中所描繪的畫面，加深對形象的感知。

例如，杜甫的《登高》前四句，寫的是登高聞見之景。教師講授這個部分時，首先應(yīng)介紹寫作背景，它是杜甫在長期漂泊、客居夔州、年老多病、生活困頓的境況下所寫的，同時提供對應(yīng)內(nèi)容的圖片。結(jié)合圖片，教師講解內(nèi)容。詩歌首聯(lián)寫了六種景物，風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾。通過解析這些景物，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地感受，學(xué)生能明確詩人此刻所處的節(jié)序和環(huán)境，秋意濃郁。頷聯(lián)分承一二兩句，集中描寫山、水。詩人遠(yuǎn)眺千山萬壑，一片秋色；再俯瞰奔瀉而下的長江，氣象雄偉。這兩句詩，無論是描摹形態(tài)，還是形容氣勢，都極為生動傳神。此時需引導(dǎo)學(xué)生入景，在這蕭瑟悲涼的秋景中，逐步理解詩人心中的惆悵和苦痛。

柳永的《雨霖鈴》是一首婉約風(fēng)格的著名離別詞，詞人與情人依依惜別的場面集中在上闋。講授時，先讓學(xué)生聽配樂朗誦并誦讀詞作，再由學(xué)生用自己的語言敘述詞中的內(nèi)容，教師補(bǔ)充講解，然后找一位學(xué)生上黑板畫出上闋出現(xiàn)的時間、地點(diǎn)、人物、景物，直到蟬、長亭、雨、帳、舟、暮靄、人等都勾勒出來。采用這種方法，我們還原了教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生可以通過比較直觀的畫面體驗(yàn)到送別時的情景，以及離人依依不舍的心境。

三、情感體驗(yàn)

情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)?！绑w驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是情感，主體總是從自己的命運(yùn)與遭遇，從內(nèi)心的全部情感積累和感受出發(fā)去體驗(yàn)和提示生命的意蘊(yùn)；而體驗(yàn)的最后歸結(jié)點(diǎn)也是情感，體驗(yàn)的結(jié)果常常是一種新的更深廣地把握了生命活動的情感的生成?！苯處熞朴诎l(fā)現(xiàn)并抓住學(xué)生與詩詞情感相聯(lián)系的通道，讓詩詞的各種情思與真實(shí)的生活聯(lián)系起

來，進(jìn)而培養(yǎng)并提升學(xué)生人性中的真、善、美的情感。

例如，杜甫《登高》的后四句，是抒發(fā)登高所生感慨。此時杜甫遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，且暮年多病，舉目無親，秋季獨(dú)自登高，不禁滿懷愁緒，感嘆國勢艱危、仕途坎坷，無奈不可喝酒，只能提筆寫詩，郁結(jié)心中。講授這部分時，教師可拋出問題：大多數(shù)學(xué)生離家在外求學(xué)，無法常常回家，假如哪天生病了，這時會有什么感受？會不會想家？大多數(shù)學(xué)生都會想念家鄉(xiāng)、想念親人。教師進(jìn)一步引導(dǎo)：人在異鄉(xiāng)時想念親人、想念家鄉(xiāng)的感受，對于詩人來說也是一樣的，何況他此時已在外漂泊八年，思鄉(xiāng)之情更濃。學(xué)生再揣摩詩歌，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和經(jīng)歷，會深切地體會到詩人當(dāng)時愁憤且孤苦伶仃的感受，與詩人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，從而受到詩歌的感染，加深對詩歌的印象和理解。

此外，如柳永的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”充滿著不舍和凄清，蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”洋溢著萬丈豪情。授課中，應(yīng)借助這些佳句，對學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染，有效地激發(fā)學(xué)生的情感，同時培養(yǎng)學(xué)生的詩詞感。

四、意境體驗(yàn)

意境，就是由詩詞中的意象所共同構(gòu)成的一個整體，即作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。這使得作品所傳達(dá)的意念、情思，比它所描寫的具體、個別的事物要深遠(yuǎn)得多。面對這樣的作品，我們在閱讀和理解時，應(yīng)超越具體的事物和事件，去揣摩、咀嚼其中的意味。

例如，詩經(jīng)《秦風(fēng)·豈曰無衣》中，作者用“與子同袍”“與子同澤”“與子同裳”的喊聲表達(dá)了同命運(yùn)、共患難的勇敢戰(zhàn)士形象，而從胸腔中發(fā)出的吼聲“與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”，又塑造了同仇敵愾、保家衛(wèi)國的頑強(qiáng)戰(zhàn)士形象。這些詩句引起讀者的想象和聯(lián)想，當(dāng)個人命運(yùn)和國家前途交織在一起，民眾的榮辱感和使命感更突出了這些形象，從而形成情景交融的意境。

這種通過詩詞意境，體會某種體驗(yàn)和感受，可以說是一種最高的美感，這也是詩詞的靈魂所在。對此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩、咀嚼，真正進(jìn)入意境中理解、體驗(yàn)，而非貿(mào)然接受前人結(jié)論。

不良的古典詩詞教學(xué)方法，遵循從形式到內(nèi)容簡單分割的模式，它割裂了詩詞內(nèi)在的靈魂，使作品失去其原本的意趣?！绑w驗(yàn)式”教學(xué)法則是一種效果不錯的教學(xué)方法，由表及里，從韻律到情感，從形象到意境，逐步深入，引導(dǎo)學(xué)生對詩詞感知、理解和體悟，同時也能激活課堂，激發(fā)學(xué)生對詩詞的興趣，把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，真正感受詩詞給人們帶來的美的教育和熏陶。

參考文獻(xiàn)：

［1］袁行霈.中國文學(xué)史［M］.北京：高等教育出版社，1999.

［2］陳佑清.體驗(yàn)及其生成［J］.教育研究與實(shí)驗(yàn)，2002（2）：16-18.

編輯 謝尾合

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