蔣星宇

摘要：藝術(shù)設(shè)計作為一種有目的的創(chuàng)造活動，發(fā)展出其自身的基本特征。其經(jīng)濟屬性對社會經(jīng)濟的發(fā)展有著不可替代的推動作用。本文從設(shè)計的概念及其基本特征追根溯源，結(jié)合案例，從經(jīng)濟的角度辯證地就設(shè)計對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響作出簡要分析。

關(guān)鍵詞：設(shè)計；基本特征；經(jīng)濟；影響

一、現(xiàn)代設(shè)計的基本特征1鄙杓頻母拍

設(shè)計（Design）這一概念的定義多種多樣。從設(shè)計（Design）這個詞的詞源來分析，“design”這個詞源自拉丁文“designare”，可以翻譯為英文的“the designate”（指明）和“to draw”（描畫）。英文中名詞“design”保留了其詞源中的雙重意義“the designate”（指明）和“to draw”（描畫）。這兩種意義與英文“intention”（意圖）和“drawing”（繪圖）在喻義上相同。在“意圖”的意思中，“design”意喻目的和過程。在“繪圖”的意思中，“design”意味著運用草圖、圖案和視覺傳達的手段完成一種計劃。1974年《大不列顛百科全書》（第15版）對設(shè)計這一詞匯表述為：設(shè)計是在進行某種創(chuàng)造活動時，計劃、方案的展開過程，即頭腦中的構(gòu)思。一般指能用圖樣或者模型等視覺傳達方式表現(xiàn)的實體，但最終完成的實體并非設(shè)計，僅指計劃和方案。由此可見：DESIGN=INTENTION+DRAWING（設(shè)計＝意圖＋繪圖）。

縱觀上文可知，設(shè)計指的是把一種設(shè)計、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的辦法，通過視覺傳達的方式傳達出來的活動過程［2］。它是設(shè)計師有目的地進行藝術(shù)性的創(chuàng)造活動。

2畢執(zhí)設(shè)計

伴隨社會的變遷，設(shè)計的計劃、構(gòu)思的形成影響因素的轉(zhuǎn)變，方案的視覺表達方式的復(fù)雜和發(fā)達，以及社會發(fā)展導(dǎo)致傳達后的具體應(yīng)用的新變化使得設(shè)計有了傳統(tǒng)設(shè)計和現(xiàn)代設(shè)計的區(qū)別。

第二次世界大戰(zhàn)后，隨著世界格局的轉(zhuǎn)變以及社會生產(chǎn)力的發(fā)展，中產(chǎn)階級日益在社會活動中發(fā)揮主導(dǎo)作用，走向了大眾消費的時代。工業(yè)化大批量生產(chǎn)技術(shù)條件得到改善，科學(xué)技術(shù)得到飛速發(fā)展。同時設(shè)計界轉(zhuǎn)型，由為權(quán)貴設(shè)計到為大眾服務(wù)，體現(xiàn)了設(shè)計的民主化進程，標(biāo)志著設(shè)計具有了現(xiàn)代的意義。因而現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)設(shè)計最根本的區(qū)別在于現(xiàn)代設(shè)計是與大工業(yè)化生產(chǎn)和現(xiàn)代文明密切相關(guān)，與現(xiàn)代社會生活密切聯(lián)系。換言之，現(xiàn)代設(shè)計是現(xiàn)代經(jīng)濟和現(xiàn)代市場活動重要的組成部分，是為現(xiàn)代人、現(xiàn)代經(jīng)濟、現(xiàn)代市場和現(xiàn)代社會提供服務(wù)的一種積極的活動。

3畢執(zhí)設(shè)計的特征

藝術(shù)設(shè)計作為一門多門類學(xué)科知識相互交錯的綜合性學(xué)科，是多層次、跨領(lǐng)域的創(chuàng)造性活動。分析現(xiàn)代設(shè)計的基本特征，有利于把握現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展進程與趨勢，把握其對社會經(jīng)濟發(fā)展的價值，從而更好地發(fā)揮現(xiàn)代設(shè)計在協(xié)調(diào)人和環(huán)境、個人和社會、生產(chǎn)和消費之間的作用。

（1）“美”的原則滲透始終?！八囆g(shù)設(shè)計在一定意義上說，是實用藝術(shù)無限擴大其范圍，在工業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展的結(jié)果，是美學(xué)滲透到技術(shù)，藝術(shù)家深入到生產(chǎn)中去的結(jié)果?！痹谒囆g(shù)設(shè)計活動中，其功能性的作用始終放在首位，這是由于藝術(shù)設(shè)計的作品首要目的是滿足生活的實際需要所決定的。但是伴隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們在滿足物質(zhì)需求以后，擴大了對精神文化的需求，這就要求現(xiàn)代設(shè)計師的設(shè)計作品在功能之上追求審美價值和文化品位。在現(xiàn)代的消費市場中，設(shè)計物品的審美價值在不斷地提升，有時候甚至?xí)^設(shè)計物品的使用價值和交換價值，成為主導(dǎo)價值。蘋果公司iphone等產(chǎn)品即是現(xiàn)代設(shè)計作品在滿足功能需求的同時追求審美價值的最好體現(xiàn)。

（2）藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一性。威廉·莫里斯在工藝美術(shù)運動中提出“藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計。包豪斯的設(shè)計教學(xué)和設(shè)計理論研究，追求藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。由此可見，藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一在設(shè)計中的重要性。材料、結(jié)構(gòu)、功能和形式是任何設(shè)計產(chǎn)品不可缺少的基本屬性，它們從不同的方面約束并構(gòu)筑著一件件完整的產(chǎn)品。從這一層面來說，設(shè)計是科學(xué)技術(shù)商品化的載體。同時，科學(xué)技術(shù)也推動著設(shè)計的發(fā)展，科學(xué)理論促進了設(shè)計的科學(xué)化?？茖W(xué)技術(shù)的進步和工業(yè)的發(fā)展不斷推出新的材料、新的工藝，為設(shè)計產(chǎn)品功能的拓展和形態(tài)的演變等開辟了廣闊的空間，為了使設(shè)計產(chǎn)品更好地滿足人類的物質(zhì)需求和精神需求，科技與藝術(shù)的結(jié)合成為必然?？v觀科學(xué)史的四個階段，在這個過程中藝術(shù)與科學(xué)如影隨形?？茖W(xué)技術(shù)為設(shè)計提供了技術(shù)支持和物質(zhì)保障。設(shè)計與科學(xué)技術(shù)緊密相連。新材料、新工藝的出現(xiàn)為設(shè)計提供了更多的可能性。法國著名的社會學(xué)家馬可·第亞尼曾如是說：“設(shè)計在后工業(yè)社會中似乎可以變成過去各自單方面發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和人文文化之間一個基本的和必要的鏈條或第三要素?！?/p>

（3）文化性。藝術(shù)設(shè)計是一種工業(yè)文明的產(chǎn)物，也是人類社會當(dāng)代文化象征。設(shè)計文化的無限創(chuàng)造性，推動著社會生產(chǎn)力的進步，影響著當(dāng)代社會的文明形態(tài)。就設(shè)計本身而言，它是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一。設(shè)計文化是人類用藝術(shù)的方式造物的文化。藝術(shù)設(shè)計不是一種純藝術(shù)現(xiàn)象，它首先是人類為了生存而進行的造物活動，是人類為了實現(xiàn)實用功能價值和審美價值的物化勞動形態(tài)。這些人造物承載了文化內(nèi)在與外在的相關(guān)意義，反映了特定時空下人們的生活方式、價值觀念以及社會狀況、技術(shù)、生產(chǎn)方式等。

（4）經(jīng)濟性。藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)家有目的地進行藝術(shù)性的創(chuàng)造活動。通過創(chuàng)意、策劃、制作的各個不同的環(huán)節(jié)，創(chuàng)作出可供實施的方案或產(chǎn)品樣式，具有積極的社會應(yīng)用價值［3］。藝術(shù)設(shè)計作為先進的生產(chǎn)力，是一種經(jīng)濟生產(chǎn)活動，它創(chuàng)造使用價值和審美價值，是社會物質(zhì)生產(chǎn)的一部分。它與純藝術(shù)的社會存在不同，純藝術(shù)是作為意識形態(tài)而存在的，藝術(shù)設(shè)計則是作為一種經(jīng)濟生產(chǎn)形態(tài)而存在。設(shè)計的目的是人，為人服務(wù)。設(shè)計與消費互動，一方面促進商品生產(chǎn)的發(fā)展，另一方面也促進設(shè)計的不斷進步。設(shè)計同時也是創(chuàng)造商品高附加值的方法。

二、設(shè)計對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響經(jīng)濟屬性是藝術(shù)設(shè)計區(qū)別于其他藝術(shù)活動、手工業(yè)的首要特征。藝術(shù)設(shè)計的技術(shù)性、經(jīng)濟性、文化性決定了只有社會經(jīng)濟高度發(fā)達才會有藝術(shù)文化的繁榮。作為藝術(shù)與科技相結(jié)合的產(chǎn)物，藝術(shù)設(shè)計同樣也是一種生產(chǎn)力，推動著經(jīng)濟的發(fā)展。

1幣帳跎杓撲孀派緇岬姆⒄茍發(fā)展

從人類的發(fā)展歷史來看，藝術(shù)設(shè)計的出現(xiàn)是隨著人類的社會活動而出現(xiàn)、變異、成熟的，并在不同的歷史階段不斷產(chǎn)生新的重要的文明成果。它實際上就是“人類為生存而進行的造物活動，是人為實現(xiàn)實用功能價值和審美價值的物化勞動形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價值，因為是一種藝術(shù)性的造物”。最早的史前藝術(shù)品，大多數(shù)都是與人的生活緊密聯(lián)系的工具和食用器皿。這些都是人類早期的藝術(shù)設(shè)計作品。隨著人類的社會發(fā)展，社會文明與科學(xué)技術(shù)的提高，藝術(shù)設(shè)計也體現(xiàn)出科學(xué)化的特征，其技術(shù)性越來越高，并逐步演變?yōu)橐环N有目的的創(chuàng)造活動，成為協(xié)調(diào)人與環(huán)境、個人與社會、生產(chǎn)與消費之間的手段。

2鄙杓樸肷產(chǎn)的關(guān)系

藝術(shù)設(shè)計作為一種生產(chǎn)力，是社會生產(chǎn)的組成部分。設(shè)計師是生產(chǎn)者，設(shè)計活動是生產(chǎn)活動，而且是對整個生產(chǎn)舉足輕重的生產(chǎn)活動。設(shè)計首先服務(wù)于工廠建設(shè)，其次為產(chǎn)品的改良和創(chuàng)新服務(wù)，最后是為提高生產(chǎn)效率和效益服務(wù)。在服務(wù)于生產(chǎn)的過程中，設(shè)計師還需要向生產(chǎn)人員學(xué)習(xí)。由于設(shè)計師精力有限，很少有設(shè)計師同時又是生產(chǎn)專家。但毫無疑問的是，不精通比較先進的工廠，設(shè)計不出更先進的工廠，不精通先進的生產(chǎn)，設(shè)計不出先進的產(chǎn)品。設(shè)計服務(wù)于生產(chǎn)的同時，生產(chǎn)部門必須要認識設(shè)計。生產(chǎn)系統(tǒng)的所有人員為了企業(yè)的強盛都應(yīng)該進行正確認識設(shè)計的教育活動，形成企業(yè)共識，在充分肯定設(shè)計是重要的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，調(diào)整好設(shè)計與生產(chǎn)的關(guān)系。生產(chǎn)只有正確地認識設(shè)計，才會充分支持設(shè)計?？傊O(shè)計必須擁有生產(chǎn)的支持才能得到實現(xiàn)。

3鄙杓樸胂費的關(guān)系

“設(shè)計形態(tài)”能夠誘導(dǎo)消費者行為，并通過不同的感知和信息處理模式實現(xiàn)，設(shè)計的形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橄M者的認知、情感、信息和聯(lián)系。從這一層面來說，設(shè)計為消費服務(wù)，消費是一切設(shè)計的動力與歸宿，設(shè)計也創(chuàng)造消費，是最有效地推動消費的方法。除了設(shè)計生產(chǎn)的目的是為了消費之外，設(shè)計還可以幫助商品實現(xiàn)消費，促進商品流通。設(shè)計為消費服務(wù)，意味著設(shè)計要研究消費、研究消費者，了解消費心理、方式和消費需求，研究開發(fā)什么樣的新產(chǎn)品，如何改進包裝等等。設(shè)計能夠觸發(fā)消費的動機，能夠喚起隱性的消費欲望，并使之成為顯性。從另一個層面來說，消費是設(shè)計的消費，設(shè)計是物的創(chuàng)造，消費者直接消費的是物質(zhì)化了的設(shè)計，實際上就是設(shè)計人員的勞動成果，而不僅僅是某一個設(shè)計人員的勞動成果。

4幣帳跎杓樸肷緇峋濟發(fā)展的相輔相成

社會經(jīng)濟的繁榮發(fā)展為藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。設(shè)計發(fā)展的原動力在于滿足人的需求。當(dāng)社會經(jīng)濟高度發(fā)達時，人們的消費需求欲望就不僅僅只是停留在設(shè)計產(chǎn)品的功能上，而是追求其功能之上帶來的審美享受。同時，藝術(shù)設(shè)計又改變著人們的生活方式。藝術(shù)設(shè)計具有超前性，是一種將未來預(yù)期和概念具體化的手段，從這個意義上也說明藝術(shù)設(shè)計是一種推動社會發(fā)展的動力?，F(xiàn)實社會中不乏藝術(shù)設(shè)計促進社會經(jīng)濟發(fā)展的典型案例。以德國為代表，由國家最高權(quán)力機關(guān)設(shè)立或制定專門的工業(yè)設(shè)計部，把設(shè)計作為國家經(jīng)濟整體的一部分。這種政府干預(yù)方式，在于調(diào)動國家各方面的資源促進設(shè)計的發(fā)展，以便于在國際市場中推出更具備競爭力的高附加值的設(shè)計產(chǎn)品。從各個發(fā)達國家的經(jīng)濟發(fā)展史來看，“藝術(shù)設(shè)計也是一種生產(chǎn)力”，“設(shè)計就是經(jīng)濟效益”。

不論是在現(xiàn)在還是在未來，藝術(shù)設(shè)計不僅僅只是停留在簡單的對客觀世界的反映上。通過藝術(shù)設(shè)計，可以提高產(chǎn)品的科學(xué)技術(shù)含量以及藝術(shù)品位，從而創(chuàng)造出更多的附加值，以此能獲得更多的經(jīng)濟效益。運用藝術(shù)設(shè)計的強大推動力服務(wù)于經(jīng)濟發(fā)展，能促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會經(jīng)濟的騰飛。

參考文獻：

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