□閻占定

黨的十八大報(bào)告中科學(xué)地闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路、理論體系、制度框架的關(guān)系。胡錦濤同志指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保證?！雹俸\濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗》，《十八大報(bào)告讀本》，北京：人民出版社，2012年版，第13頁(yè)。在此基礎(chǔ)上，胡錦濤同志提出了“三個(gè)自信”，即“道路自信、理論自信、制度自信”。其中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨在新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中取得的重要的、創(chuàng)新性的理論成果，是我們黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的思想保證和行動(dòng)指南。目前，中央高度重視中國(guó)特色社會(huì)主義理論的研究和宣傳，學(xué)術(shù)界的研究熱情也很高，但在基層則呈現(xiàn)出與之截然相反的情形。理論難以深入基層、難以走進(jìn)群眾、指導(dǎo)實(shí)踐的“小眾化”的問(wèn)題比較突出。我們必須大力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論面向基層、走進(jìn)群眾的宣傳教育工作，真正重視和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的大眾化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論回歸實(shí)踐。

一、讓中國(guó)特色社會(huì)主義理論掌握群眾

中國(guó)特色社會(huì)主義理論是中國(guó)共產(chǎn)黨探索社會(huì)主義建設(shè)和改革的理論成果，是被實(shí)踐證明了的適合中國(guó)建設(shè)和改革的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。黨的十七大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。②胡錦濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》，《十七大報(bào)告讀本》，北京：人民出版社，2007年版，第11頁(yè)。這個(gè)理論體系的內(nèi)容是改革開(kāi)放后中國(guó)特色社會(huì)主義探索、建設(shè)的過(guò)程的產(chǎn)物，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程，實(shí)際上是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成、發(fā)展和完善的過(guò)程。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，真正的力量是廣大的人民群眾。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論作為人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐總結(jié)，更應(yīng)該回歸到實(shí)踐中，回到人民群眾中，讓廣大人民群眾知曉、掌握這一創(chuàng)新理論。只有這樣，才能讓理論掌握人民群眾，成為人民群眾的行動(dòng)指南，才能用黨的理論、路線、方針、政策去武裝、教育和引導(dǎo)群眾，使人民群眾更好地、更加自覺(jué)地學(xué)習(xí)、掌握和踐行中國(guó)特色社會(huì)主義理論，真正去堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，從而增強(qiáng)對(duì)理論、道路、制度的自信。

讓中國(guó)特色社會(huì)主義理論回到實(shí)踐，讓黨的創(chuàng)新理論掌握群眾，讓群眾掌握黨的創(chuàng)新理論，實(shí)現(xiàn)理論到實(shí)踐的第二次飛躍，必須做好以下三個(gè)方面工作：

（一）要重視理論的作用，讓中國(guó)特色社會(huì)主義理論走進(jìn)群眾。列寧指出：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！雹佟读袑庍x集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第153頁(yè)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)需要中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)，要讓廣大群眾知曉、掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論，內(nèi)化于心，外化于行，成為行動(dòng)的指南。只有面向廣大的人民群眾宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容，宣傳黨的路線、方針、政策，讓群眾及時(shí)聽(tīng)到黨和政府的聲音，才能引起群眾的回響和共鳴，形成中國(guó)“好聲音”。毛澤東曾深刻指出：“人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量?！雹凇睹珴蓶|文集》（第八卷），北京：人民出版社，1999年版，第320頁(yè)。江澤民同志在中央思想政治工作會(huì)議上的講話中也明確指出：“黨的思想政治工作本質(zhì)上是群眾工作，是宣傳群眾、教育群眾、引導(dǎo)群眾、提高群眾的工作?！雹邸督瓭擅裎倪x》（第三卷），北京：人民出版社，2006年版，第95頁(yè)。思想只有掌握群眾，才能改造群眾的主觀世界，也才能在改造群眾主觀世界的基礎(chǔ)上有效地指導(dǎo)和推動(dòng)群眾對(duì)客觀世界的改造。思想掌握群眾所具有的思想政治教育的生動(dòng)實(shí)踐性，不僅體現(xiàn)為改造主觀世界和改造客觀世界的統(tǒng)一，而且體現(xiàn)為促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。④駱郁廷：《思想政治教育的本質(zhì)在于思想掌握群眾》，《馬克思主義研究》，2012年第9期。這就是說(shuō)，在當(dāng)今中國(guó)，我們必須認(rèn)識(shí)到黨的創(chuàng)新理論力量，認(rèn)識(shí)到用創(chuàng)新理論掌握群眾的理論和實(shí)踐意義。具體講，就是我們要充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義理論的作用，認(rèn)識(shí)到推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化，以及踐行中國(guó)特色社會(huì)主義理論的必要性和重要性。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論宣傳和實(shí)踐的邏輯步驟上，應(yīng)首先宣傳和普及中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，讓理論深入人心，其次才能真正用這一理論武裝群眾、教育群眾，指導(dǎo)實(shí)踐，做到理論聯(lián)系實(shí)際和“知行統(tǒng)一”。

（二）要構(gòu)建中國(guó)特色的話語(yǔ)體系。要善于把抽象的理論轉(zhuǎn)換成群眾熟悉的生活話語(yǔ)，用通俗化、群眾化、本土化、實(shí)踐化的語(yǔ)言和方式向群眾宣講。理論要大眾化、被群眾所接受，關(guān)鍵在于能否運(yùn)用好群眾語(yǔ)言，轉(zhuǎn)化為群眾語(yǔ)言。這既是一個(gè)文風(fēng)問(wèn)題，也是一個(gè)學(xué)風(fēng)、作風(fēng)問(wèn)題。正如陶德麟教授所講的，“讓馬克思主義‘說(shuō)中國(guó)話’，以中國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)、明白流暢的語(yǔ)言講清楚深刻的道理。”⑤陶德麟：《讓馬克思主義“說(shuō)中國(guó)話”》，《光明日?qǐng)?bào)》2013年5月31日。實(shí)踐證明，多用貼近生活與實(shí)際的群眾語(yǔ)言往往能增強(qiáng)宣講的感染力，拉近與群眾的感情，從而更能解開(kāi)心結(jié)、產(chǎn)生共鳴、走向共識(shí)。

（三）要用理論解答群眾實(shí)際的問(wèn)題，增強(qiáng)理論的說(shuō)服力。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中說(shuō)過(guò)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”⑥《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第9頁(yè)。在當(dāng)前改革開(kāi)放的關(guān)鍵時(shí)期，一方面經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到空前的發(fā)展，人民生活水平得以大幅度提高，人民群眾對(duì)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義是滿意的；另一方面，隨著改革深入，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人民群眾的利益需求多樣化，收入差距問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題、社會(huì)保障問(wèn)題等各類社會(huì)矛盾不斷增多，這種發(fā)展中的問(wèn)題，成就中的不足，讓基層人民群眾生活在一種困惑和迷茫之中。因此，黨的理論就應(yīng)該去直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，回應(yīng)群眾和社會(huì)的關(guān)切，要真實(shí)、真情、真切，用情、用理、用心地教育群眾，來(lái)贏得群眾的信服、信任、信心，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新理論的引導(dǎo)、教育、教化的功能，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論真正地入腦入心，成為中國(guó)大眾的共同信仰，成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的行動(dòng)指南。理論研究者和宣傳者要面向?qū)嵺`準(zhǔn)確地提出問(wèn)題，自覺(jué)地研究問(wèn)題，在宣講中既要會(huì)講“普通話”又要會(huì)講“地方話”，既要講大政方針又要講柴米油鹽，既要善于把大道理與小道理貫通起來(lái)，動(dòng)之以情、曉之以理，實(shí)現(xiàn)春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的宣傳效果，同時(shí)也讓群眾切實(shí)感受到黨的理論可親可近、可學(xué)可用。

二、凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化的重點(diǎn)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化，應(yīng)該是面向全民的理論宣傳教育，其對(duì)象是廣大的人民群眾，是中國(guó)大眾。但是針對(duì)當(dāng)前我國(guó)在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化過(guò)程中所遇到的人群素質(zhì)、地區(qū)基礎(chǔ)、隊(duì)伍力量等方面的多樣性特點(diǎn)，應(yīng)全面開(kāi)展，重點(diǎn)突破。從當(dāng)前推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化工作的實(shí)際效果、輕重緩急來(lái)分析，其重點(diǎn)對(duì)象和工作重點(diǎn)在于：

（一）推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的大眾化是馬克思主義“三化”的重點(diǎn)。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化的“三化”是我國(guó)堅(jiān)持、宣傳和實(shí)踐馬克思主義的根本任務(wù)，重要工作，也是行之有效的工作方式。在馬克思主義“三化”中，其重點(diǎn)是“大眾化”，重中之重是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的大眾化。從“三化”的概念來(lái)分析，馬克思主義中國(guó)化，簡(jiǎn)言之，就是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合的歷史進(jìn)程，在這個(gè)過(guò)程形成的理論成果就是中國(guó)化的馬克思主義，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義理論向群眾宣傳教育，讓人民群眾知曉掌握，成為大眾精神的共同支柱。馬克思主義時(shí)代化，就是指馬克思主義本身具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，不僅隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，而且理論要體現(xiàn)時(shí)代的特色，把握時(shí)代的脈搏，隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地豐富、發(fā)展、創(chuàng)新。

從“三化”的實(shí)踐狀況來(lái)分析，在“三化”中馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的工作做得比較好，而馬克思主義大眾化工作則滯后。就馬克思主義中國(guó)化而言，馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放不同時(shí)期的發(fā)展，已經(jīng)在艱難探索中把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，實(shí)踐了馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，并形成了中國(guó)化的馬克思主義理論成果，其中中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。馬克思主義已經(jīng)中國(guó)化了，而中國(guó)化的馬克思主義本身就是中國(guó)的。就馬克思主義大眾化來(lái)講，馬克思主義本身就具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，馬克思主義在中國(guó)化的過(guò)程中也在不斷地時(shí)代化，事實(shí)上，不斷創(chuàng)新的中國(guó)化的馬克思主義理論成果，就是時(shí)代化的表現(xiàn)。比如中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所包含的內(nèi)容，從鄧小平理論、到“三個(gè)代表”重要思想，再到科學(xué)發(fā)展觀，這本身就是時(shí)代化的過(guò)程。因此，馬克思主義中國(guó)化與馬克思主義時(shí)代化是一個(gè)同步的發(fā)展過(guò)程。就馬克思主義大眾化來(lái)說(shuō)，盡管它與馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化也是一個(gè)共生共長(zhǎng)的關(guān)系，但是從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，由于受教育對(duì)象、宣傳教育者、宣傳教育工作、客觀環(huán)境等因素的制約，馬克思主義大眾化宣傳教育效果不盡人意，滯后馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的發(fā)展。

因此，在當(dāng)今中國(guó)，不是有沒(méi)有理論的問(wèn)題，而是如何把黨的創(chuàng)新性理論及時(shí)宣傳普及，武裝全黨，教育群眾，最終成為人民大眾精神信仰的問(wèn)題。所以，在當(dāng)今中國(guó)，推進(jìn)馬克思主義“三化”的關(guān)鍵是大眾化，核心是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的大眾化，這才是“三化”中的重中之重。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化的重點(diǎn)對(duì)象在基層、在農(nóng)村、在民族地區(qū)。長(zhǎng)期以來(lái)，基層、農(nóng)村，特別是民族地區(qū)，地方政府和群眾的工作和思想的重點(diǎn)在于抓經(jīng)濟(jì)，搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，對(duì)基層思想教育文化建設(shè)認(rèn)識(shí)滯后，重視不夠，基層群體政治文化素質(zhì)不高，因此黨的創(chuàng)新理論宣傳教育很少涉及到基層，致使這些地方和這部分群眾還處于中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化的“盲區(qū)”或邊緣狀態(tài)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化的薄弱地區(qū)和群體。相反，在城市、在知識(shí)階層，由于長(zhǎng)期居于文化高地，擁有更多的文化教育資源，一直是黨的創(chuàng)新理論宣傳的重點(diǎn)，其中有的還是黨的理論宣傳者。

從一定意義上講，在中國(guó)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化，重點(diǎn)對(duì)象就是基層群眾，對(duì)草根群體進(jìn)行馬克思主義大眾化教育，這是因?yàn)檫@些群眾文化素質(zhì)比較低，對(duì)正確理論和錯(cuò)誤理論的辨別能力較差，在農(nóng)村和民族地區(qū)出現(xiàn)的宗教滲透、封建迷信，正是利用了這些弱點(diǎn)。同時(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和廣大基層群眾從改革開(kāi)放和黨的惠民政策中得到實(shí)惠之后，更加擁護(hù)黨和信任黨，也迫切想了解黨的創(chuàng)新理論和政策，加之對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下基層和農(nóng)村社會(huì)出現(xiàn)的理想缺失、道德滑坡、社會(huì)風(fēng)氣不正、宗教和封建迷信抬頭的現(xiàn)象，更加期待用黨的理論和社會(huì)主義道德去占領(lǐng)農(nóng)村思想文化市場(chǎng)，去蕩滌一切非社會(huì)主義思潮，去樹(shù)立社會(huì)主義精神文明。在2012年筆者對(duì)西南武陵山民族地區(qū)抽樣調(diào)查的235份問(wèn)卷中，當(dāng)問(wèn)及“你對(duì)在民族地區(qū)進(jìn)行社會(huì)主義理想信念教育的看法是？”，回答很有必要和有必要的有186人，占80.4%，回答沒(méi)有必要的只有8人，占0.3%，回答無(wú)所謂的有41人，占17.4%。因此，我們必須實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化的重心由城市、由知識(shí)階層向農(nóng)村、向基層群眾的轉(zhuǎn)變，要讓中國(guó)特色社會(huì)主義理論牢牢占領(lǐng)廣大農(nóng)村、基層思想文化陣地，讓理論成為廣大群眾精神家園的共享產(chǎn)品。

（三）推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化隊(duì)伍建設(shè)的重點(diǎn)是理論研究和理論宣傳“兩支隊(duì)伍”建設(shè)，并以宣傳隊(duì)伍建設(shè)為重點(diǎn)。任何好的理論都需要理論研究和理論宣傳隊(duì)伍，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化過(guò)程中，我們必需重點(diǎn)抓“兩支隊(duì)伍”建設(shè)。

首先，重視理論研究隊(duì)伍建設(shè)。這支隊(duì)伍是研究和詮釋中國(guó)特色社會(huì)主義理論深刻內(nèi)涵的研究者和探索者，他們通過(guò)著書(shū)、寫(xiě)文字來(lái)向理論界和社會(huì)提供準(zhǔn)確、全面的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的含義、內(nèi)容，以及理論著作、普通宣傳讀物。我們能不能準(zhǔn)確理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論深刻內(nèi)涵、把握理論實(shí)質(zhì)，提供豐富的理論宣傳教材，關(guān)鍵靠的就是這支理論研究隊(duì)伍。這支隊(duì)伍偏重于創(chuàng)新理論的文本解讀和理論深化的詮釋。

其次，加強(qiáng)理論宣傳隊(duì)伍建設(shè)。這是一支側(cè)重于到群眾中去對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論宣傳、教育的力量。他們要有較好理論素養(yǎng)、有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，有吃苦的精神，有嫻熟的理論宣傳的方法和技巧。中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨的政策精神就是主要通過(guò)他們帶到群眾中去。

再次，堅(jiān)持“兩支隊(duì)伍”的結(jié)合?！皟芍ш?duì)伍”在中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化過(guò)程中，分工不同，各有側(cè)重，相互結(jié)合，交相輝印、相得益彰。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究隊(duì)伍力量強(qiáng)，宣傳隊(duì)伍在農(nóng)村和基層比較弱的特點(diǎn)，理論研究者不能深入群眾，理論宣傳者理論功底相對(duì)較差。因此，在“兩支隊(duì)伍”建設(shè)中，必須兼顧發(fā)展，理論研究者同時(shí)要成為理論宣傳者，理論宣傳者同時(shí)要成為理論研究者。只有在中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化隊(duì)伍中，形成一批既是理論家又是宣傳家的隊(duì)伍，理論研究和理論宣傳隊(duì)伍才能不斷壯大，大眾化宣傳力量和效果才能更加凸顯。

三、選擇好中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化的內(nèi)容、方式和路徑

黨的十八大報(bào)告中指出：“我們一定要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色?！雹俸\濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月18日。就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論不僅具有理論性，而且還具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和民族性。中國(guó)特色社會(huì)主義理論的實(shí)踐性和民族性，體現(xiàn)在理論的內(nèi)容和實(shí)際的對(duì)接和契合，理論內(nèi)容來(lái)自于實(shí)踐，并在實(shí)踐中借助一定的方法、路徑來(lái)發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，以及在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。因此，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化，就必須在內(nèi)容上突出實(shí)踐特色，在方式、方法、路徑上突出科學(xué)性和可操作性。只有這樣實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和方式的統(tǒng)一，才能真正、有效地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的大眾化。

（一）選擇好中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化的內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義理論內(nèi)容豐富，如何選擇好大眾化教育的內(nèi)容，這是十分重要的。一方面，要按照鄧小平“學(xué)馬列要精，要管用”②《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第382頁(yè)。的原則來(lái)設(shè)計(jì)大眾化的內(nèi)容體系。這個(gè)體系要全面、系統(tǒng)且重點(diǎn)突出，要具有理論性、科學(xué)性、實(shí)踐性和群眾性。要針對(duì)群眾的水平和需要，不求全，但求精和管用。對(duì)農(nóng)民和一般群眾，要選擇中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中最基本、最重要內(nèi)容進(jìn)行宣傳普及。比如，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、小康社會(huì)、和諧社會(huì)、核心價(jià)值觀、新農(nóng)村建設(shè)、中國(guó)夢(mèng)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等等，就沒(méi)有必要讓基層群眾去系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的全部?jī)?nèi)容，只要讓他們掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中重點(diǎn)和精華。另一方面，要針對(duì)不同的群體、不同的水平、不同的需要，有針對(duì)性、區(qū)別性、層次性的選擇中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化的內(nèi)容，做到有的放矢。比如，對(duì)廣大的農(nóng)民重點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)發(fā)展、和諧社會(huì)、新農(nóng)村建設(shè)、核心價(jià)值觀的宣傳教育；對(duì)民族地區(qū)還要進(jìn)行社會(huì)主義祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀的宣傳教育。

（二）推動(dòng)理論工作者深入實(shí)際，加強(qiáng)理論與實(shí)踐的對(duì)接。理論能不能為群眾所接受，要看群眾需不需要這種理論。理論武裝工作的主要對(duì)象是群眾。理論能否受到群眾的歡迎，最根本的一條就是要對(duì)群眾的精神需求了如指掌，盡量使理論武裝與群眾的需求“正相符”，做到“正中下懷”。要想群眾之所想、急群眾之所急、解群眾之所難、釋群眾之所惑，辦群眾之所需，這樣我們的工作就能在“大眾化”的前提下“化大眾”，做到武裝人、引導(dǎo)人、塑造人、鼓舞人。唯有以群眾需求為導(dǎo)向，我們的理論武裝工作才能贏得群眾信賴，擁有群眾基礎(chǔ)。因此，廣大理論工作者和宣傳工作者應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：首先，理論研究者要實(shí)現(xiàn)從書(shū)齋中、從書(shū)堆里走出來(lái)面向基層、面向農(nóng)村、面向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)變；要從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，研究群眾關(guān)心的問(wèn)題，有針對(duì)性地進(jìn)行宣傳教育，增強(qiáng)教育的有效性和吸引力。那種理論脫離實(shí)際，照本宣科的說(shuō)教式的宣傳報(bào)告，不僅沒(méi)能發(fā)揮理論宣傳教育的效果，反而讓群眾加重對(duì)理論的困惑、冷漠。其次，理論研究和宣傳要以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向，產(chǎn)生有影響的理論研究與應(yīng)用成果。理論的本質(zhì)在于解讀實(shí)踐現(xiàn)象，指導(dǎo)實(shí)踐。在基層進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化宣傳教育時(shí)，理論研究和宣傳一定要針對(duì)當(dāng)前群眾所關(guān)心的就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房、腐敗等熱點(diǎn)問(wèn)題，進(jìn)行深入研究和耐心宣傳。如果能夠在理論上回答群眾關(guān)切和困惑的問(wèn)題，接受黨的理論，在行為上與黨和政府保持一致，那就充分說(shuō)明理論研究和理論宣傳有了效果。三是理論工作者既是研究者，又必須是宣傳者，要“頂天立地”。列寧在《怎么辦？》一書(shū)中指出：“對(duì)于怎么辦才能向工人灌輸政治知識(shí)這個(gè)問(wèn)題，決不能只是作出往往可以使實(shí)際工作者，尤其是那些傾心于‘經(jīng)濟(jì)主義’的實(shí)際工作者滿意的那種回答，即所謂‘到工人中去’。為了向工人灌輸政治知識(shí)，社會(huì)民主黨人應(yīng)當(dāng)?shù)骄用竦囊磺须A級(jí)中去，應(yīng)當(dāng)派出自己的隊(duì)伍分赴各個(gè)方面?！薄拔覀儜?yīng)當(dāng)既以理論家的身分，又以宣傳員的身分，既以鼓動(dòng)員的身分，又以組織者的身分‘到居民的一切階級(jí)中去’。”①《列寧選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第363頁(yè)。

（三）采取多種途徑、多種方式、多種載體來(lái)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的大眾化，用創(chuàng)新性的理論化大眾。在當(dāng)前基層黨的理論宣傳教育工作中，還存在著理論宣傳渠道少、理論宣傳隊(duì)伍弱、宣傳方式單一等問(wèn)題。對(duì)基層的宣傳，除了電視、報(bào)紙，板報(bào)宣傳，就是帶有運(yùn)動(dòng)性的宣傳報(bào)告，而平面宣傳在農(nóng)村和民族地區(qū)很難深入群眾，加上基層沒(méi)有固定的宣傳隊(duì)伍，因此中國(guó)特色社會(huì)主義理論在農(nóng)村、在民族地區(qū)難免成了宣傳教育的盲區(qū)。因此，要針對(duì)當(dāng)前農(nóng)村在理論宣傳方面隊(duì)伍力量薄弱、方法單一的問(wèn)題，在改進(jìn)和發(fā)揮傳統(tǒng)的宣傳渠道和手段作用的同時(shí)，要探索理論宣傳工作的新思路、新方法、新載體，形成具有推廣價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)和模式。在信息化時(shí)代，我們要積極以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)（如博客、微博、手機(jī)報(bào)、QQ群等）為載體，宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論，占領(lǐng)虛擬空間的馬克思主義陣地。

（四）搭建理論工作者與基層群眾面對(duì)面的平臺(tái)。要建立黨的理論宣傳點(diǎn)、社情民意觀測(cè)點(diǎn)，在農(nóng)村、社區(qū)、工廠設(shè)立理論宣傳點(diǎn)、調(diào)研觀測(cè)點(diǎn)，使黨的理論宣傳深入基層、深入群眾。黨的理論研究和宣傳者要善于同群眾面對(duì)面交流、溝通，在面對(duì)面中宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論，彰顯理論的力量；在面對(duì)面中服務(wù)群眾、教育群眾，讓理論掌握群眾，要以示范點(diǎn)建設(shè)帶動(dòng)理論研究和宣傳工作的開(kāi)展。要把中國(guó)特色社會(huì)主義理論宣傳示范點(diǎn)建成“理論熱點(diǎn)宣傳點(diǎn)、社情民意觀測(cè)點(diǎn)、專家學(xué)者實(shí)踐點(diǎn)、為人民群眾服務(wù)點(diǎn)、基層文化建設(shè)點(diǎn)”，實(shí)現(xiàn)“五點(diǎn)合一”。