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記樓不寫樓,險(xiǎn)筆,妙筆!

2014-07-29 01:02楊衛(wèi)軍
關(guān)鍵詞:物喜滕子京岳陽(yáng)樓記

楊衛(wèi)軍

一、記樓不寫樓,借“離題”之筆巧寫人生情懷

《岳陽(yáng)樓記》一文寫作上最大的特點(diǎn)莫過(guò)于該文雖以“岳陽(yáng)樓記”為題,但除第一節(jié)外,文章的主要內(nèi)容卻并不是寫岳陽(yáng)樓,而是寫岳陽(yáng)樓外廣闊浩渺、氣象萬(wàn)千的洞庭湖,寫遷客騷人登樓看湖而產(chǎn)生的不同的覽物之情,特別是寫作者由此引發(fā)的“不以物喜,不以己悲”的人生情懷和“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。那么,這篇文章這樣寫離題嗎?

當(dāng)然沒(méi)有。這是作者在文中運(yùn)用的一般人不敢寫的險(xiǎn)筆,更是作者在文中運(yùn)用的妙筆。為什么這么說(shuō)呢?

第一,文中第二節(jié)所寫的洞庭湖勝景乃是設(shè)想站在岳陽(yáng)樓上看到的勝景,這就突出了岳陽(yáng)樓的人文價(jià)值。文章第二節(jié)首句“予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖?!奔袋c(diǎn)明了岳陽(yáng)樓的這一人文價(jià)值。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因,作者才把自己在文中描繪的“銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯;朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千”的洞庭湖景象,稱之為“岳陽(yáng)樓之大觀”。可以說(shuō),方便人們登樓觀湖乃是滕子京重修岳陽(yáng)樓的一個(gè)主要目的之一。

第二,文中第三、四節(jié)所寫的遷客騷人在陰晴不同的氣候條件下登樓觀湖的“覽物之情”,這既是對(duì)上文所謂“岳陽(yáng)樓之大觀”進(jìn)一步地具體描寫,更和刻在岳陽(yáng)樓上的那些“唐賢今人詩(shī)賦”相照應(yīng)。這就使文中所寫的洞庭湖勝景更成為“岳陽(yáng)樓之大觀”。

第三,某種程度上講《岳陽(yáng)樓記》也是一篇托物言志的散文,即托“岳陽(yáng)樓之大觀”,言作者胸襟抱負(fù)之志。所以文中第五、六節(jié)就緊承上文,運(yùn)用逆反思維,寫不同于遷客騷人的“古仁人”的“不以物喜,不以已悲”的高尚情懷和自己的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)。這些內(nèi)容看似與寫岳陽(yáng)樓沒(méi)有任何關(guān)系,其實(shí)不然。因?yàn)檫@些內(nèi)容是由前文寫遷客騷人登臨岳陽(yáng)樓觀覽洞庭湖勝景而表現(xiàn)出來(lái)的“以物喜,以己悲”的精神操守而自然聯(lián)想出來(lái)的,并且這里所寫的“古仁人”的“不以物喜,不以己悲”的高尚情懷和上文所寫的遷客騷人登岳陽(yáng)樓看洞庭湖勝景而表現(xiàn)出來(lái)“以物喜,以己悲”的精神操守形成了鮮明的對(duì)比。可以說(shuō),這篇文章自始自終都是寫遷客騷人登臨岳陽(yáng)樓觀覽洞庭湖而生的“覽物之情”,所以全文都沒(méi)有一句真正的離題之筆。同時(shí),作者在這里也是借“古仁人”的“不以物喜,不以已悲”的高尚精神,呼應(yīng)文章開頭,贊譽(yù)雖遭貶謫但仍積極有為并重修岳陽(yáng)樓的好友滕子京,這就使這些內(nèi)容更與岳陽(yáng)樓有了緊密的聯(lián)系。

有人在網(wǎng)上發(fā)了一篇文章,題目就叫《<岳陽(yáng)樓記>為何不寫樓》。該文從分析《岳陽(yáng)樓記》的寫作背景入手,認(rèn)為范仲淹在自己的這篇名文里之所以記樓不寫樓,原因有三:一是為了規(guī)避政治風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)殡泳┦莻€(gè)有過(guò)經(jīng)濟(jì)前科的人。范仲淹對(duì)他這次重修岳陽(yáng)樓有沒(méi)有再次犯科,心中沒(méi)底,所以他不敢寫歌頌岳陽(yáng)樓的文章。否則,一旦滕子京這次再被人抓住貪污工程款的把柄,自己難免就會(huì)受到牽連。二是為了借此機(jī)會(huì)向皇帝表忠心,讓皇帝早日起用自己。三是為了勉勵(lì)好友滕子京好好修養(yǎng),再也不要做違法之事。按照此文觀點(diǎn)看,范仲淹豈不成了一個(gè)患得患失、明哲保身的人,一個(gè)對(duì)皇帝不講原則、阿諛?lè)畛械娜??而范仲淹的這篇名文,自然也成了作者的吹牛撒謊之作。這顯然是對(duì)范仲淹高尚人格和范仲淹這篇千古名文的極大污辱,同時(shí),它更是與這篇文章抒發(fā)的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的主旨格格不入。

二、記敘、寫景、言志表達(dá)靈活、過(guò)渡自然、一線貫通、前后照應(yīng)

具體地說(shuō),文章第一節(jié)側(cè)重?cái)⑹?,寫滕子京不以貶謫為意仍積極有為,將巴陵郡(即岳州)治理得“政通人和”并將岳陽(yáng)樓作了新的整修,還“屬予作文以記之。”這既是對(duì)滕子京治理岳州政績(jī)的充分肯定,更是對(duì)滕子京“謫守巴陵郡”期間表現(xiàn)出來(lái)的“不以物喜,不以已悲”的高尚精神的高度贊揚(yáng)。而這實(shí)際上就為下文重點(diǎn)寫“古仁人”的“不以物喜,不以已悲”的高尚情懷和自己的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)等內(nèi)容預(yù)設(shè)了伏筆。同時(shí),第一節(jié)還起到了交代本文寫作緣起的作用。

文章第二節(jié)之所以要突出洞庭湖“朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千”的特點(diǎn),就是為下文寫遷客騷人登岳陽(yáng)樓看到的一陰一陽(yáng)、一暗一明、一悲一喜兩種截然不同的情景做鋪墊。而寫遷客騷人“覽物之情,得無(wú)異乎”更是為第五節(jié)寫作者的人生感慨預(yù)設(shè)伏筆。

和第二節(jié)相比,第三、四兩節(jié)雖側(cè)重描寫抒情,而且還同屬寫唐賢今人登臨岳陽(yáng)樓所看到的洞庭湖勝景,但筆法不同。前者是總寫,后者是分寫;前者是概寫,后者是特寫。更為值得注意的是,這里寫的兩幅洞庭圖景在文中形成了鮮明的對(duì)比。作者之所以要對(duì)比著寫兩幅洞庭圖景,就是為了突出文章第二節(jié)提及的遷客騷人“以物喜,以己悲”的精神操守,同時(shí)也就為下文第五節(jié)轉(zhuǎn)向抒寫“古仁人”的“不以物喜,不以已悲”的高尚情懷和自己的“行天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)張本。從上面的分析不難看出,這篇文章前面寫的所有內(nèi)容其實(shí)都是直接或間接地為寫第五節(jié)的內(nèi)容蓄勢(shì)和鋪墊。換言之,射箭要看準(zhǔn)箭心,撰文則要扣準(zhǔn)中心,本文從開頭的敘事到下面的寫景、抒情、議論思想格調(diào)是一層高于一層,但無(wú)不是朝著共同的中心——抒發(fā)作者“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生抱負(fù)來(lái)寫的。

文章第五節(jié)作為全文的高潮,側(cè)重議論,既是這篇文章的點(diǎn)睛之筆,更是這篇文章的升華之筆。點(diǎn)睛之筆是“不以物喜,不以己悲”;升華之筆是“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”。而這正是這篇千古名文的主旨之筆,也是最為出采之筆。整篇文章一線貫穿、一氣呵成,讀來(lái)總會(huì)讓人感受到一種“黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回”的豪邁激越的氣勢(shì)。而這樣磅礴有力的氣勢(shì)在情感色彩上又確與這篇文章抒發(fā)雄偉人生抱負(fù)的主旨珠聯(lián)璧合、相得益彰。

三、緊扣岳陽(yáng)樓,以精警的語(yǔ)言議論,引發(fā)了讀者廣泛而強(qiáng)烈的共鳴

晉·陸機(jī)《文賦》中說(shuō)“立片言而居要,乃一篇之警策?!笨梢哉f(shuō),范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》很好地踐行了這一寫作原則,而這主要體現(xiàn)在文中的千古名句“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”上。筆者認(rèn)為,范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》之所以非常出名,主要原因就是文中的這一警句引發(fā)了歷代讀者(包括統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩個(gè)方面)廣泛而強(qiáng)烈的共鳴。毫無(wú)疑問(wèn),這也是全文寫作的最大亮點(diǎn)。那么,為什么“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”一句會(huì)引發(fā)歷代讀者廣泛而強(qiáng)烈的共鳴呢?筆者認(rèn)為主要原因有二,一方面此句深刻地表達(dá)了中國(guó)歷代那些希望在人生仕途上有所作為的知識(shí)分子的普遍心聲。在專制主義的中央集權(quán)制度下,中國(guó)歷代知識(shí)分子的人生仕途命運(yùn)絕大多數(shù)是坎坷的。他們或用或廢,或升或降,全憑最高統(tǒng)治者的利益需要,也全由最高統(tǒng)治者說(shuō)了算。對(duì)這些知識(shí)分子自己來(lái)說(shuō),風(fēng)雨飄搖、顛沛流離完全成了他們?nèi)松送局胁灰宰陨硪庵緸檗D(zhuǎn)移的司空見(jiàn)慣的事情。雖然如此,中國(guó)歷代那些希望在人生仕途上有所作為的知識(shí)分子中的多數(shù)人還是希望能夠得到最高統(tǒng)治者的重用,以實(shí)現(xiàn)他們?yōu)榫?、?guó)家和人民建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)。在這種情況下,如果沒(méi)有踏上仕途,他們就會(huì)以“先天下之憂而憂”自勉,刻苦學(xué)習(xí);踏上仕途之后他們更是希望能做到“居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君?!痹谶@種情況下,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”自然就成了抒發(fā)他們報(bào)國(guó)雄心的名言警句?!跋忍煜轮畱n而憂”決定了他們必然要立志改革,幫助朝廷消除弊政;“后天下之樂(lè)而樂(lè)”則代表了他們堅(jiān)持不懈推進(jìn)改革的決心。另一方面此句更是深刻地表達(dá)了歷代統(tǒng)治者對(duì)廣大知識(shí)分子的一個(gè)總要求。因?yàn)闊o(wú)論是奪取政權(quán)、鞏固政權(quán),還是服務(wù)人民、建設(shè)國(guó)家,多數(shù)統(tǒng)治者都知道充分利用知識(shí)分子,發(fā)揮知識(shí)分子作用的重要性。為此,他們一般都希望全社會(huì)的知識(shí)分子能夠積極主動(dòng)地為國(guó)家政權(quán)服務(wù)。具體地說(shuō),對(duì)于那些正在學(xué)習(xí)還沒(méi)有正式走上工作崗位的知識(shí)分子,統(tǒng)治者要求他們從小就要樹立“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大志向并為此而刻苦學(xué)習(xí)。對(duì)于那些已經(jīng)走上工作崗位的知識(shí)分子,統(tǒng)治者要求他們要以“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生情懷竭誠(chéng)地為國(guó)家做好服務(wù)。而對(duì)于那些在人生仕途上遭遇挫折的知識(shí)分子,統(tǒng)治者則更希望他們能夠堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀,做到“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

從全文來(lái)看,范仲淹所謂“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,除了勉勵(lì)好友滕子京外,其主要表達(dá)的意思是他要堅(jiān)持推行慶歷新政改革的決心是堅(jiān)定不移的。不過(guò),這一名句離開岳陽(yáng)樓又是完全寫不出來(lái)的。于是,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”在中國(guó)知識(shí)分子的心中成為了湖南岳州岳陽(yáng)樓的一大文化符號(hào)。而岳陽(yáng)樓上的一副對(duì)聯(lián)“四面湖山歸眼底,萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”正好也生動(dòng)地表現(xiàn)了岳陽(yáng)樓的這一文化底蘊(yùn)。

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