尚曉云

摘要：賞花習(xí)俗由來(lái)已久，孕育于春秋戰(zhàn)國(guó)，大盛于清?！百p花”既是文人雅士之閑趣，也是名媛貴婦之嗜好，更受民間百姓的追逐和喜愛。顧太清作為清之貴族名媛，自然也鐘情于賞花樂(lè)事，并且用詞作的方式記錄了賞花的無(wú)邊景致。從這些賞花詞中可窺見詞人對(duì)百花的參透深入骨髓，也可洞悉賞花是當(dāng)時(shí)貴族婦女生活的形象寫照，更寄托了作者如花般綻放、飄零、沉寂的人生命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：顧太清詞賞花習(xí)俗生活

顧太清詩(shī)詞俱佳，然詞作更負(fù)盛名，她的詞集《東海漁歌》三百多篇，最吸引人的則是其詠花之作，在數(shù)不勝數(shù)的詠花之作中明確點(diǎn)出或者提及賞花名目的就有十六篇之多，未明確說(shuō)明的更是不勝枚舉，宛如一個(gè)花的世界。賞花是古代人生活中的一種雅興。賞花的目的則是到自然界中去尋找芳姿，觀賞萬(wàn)物叢中的花色美景，并由此構(gòu)成游樂(lè)消遣的一項(xiàng)重要內(nèi)容。賞花習(xí)俗發(fā)源于春秋，至唐宋、明清大盛，可見于眾多名家著作中，如宋人邵伯溫在《聞見前錄》記載：“洛中風(fēng)俗，歲正月梅已花，二月桃李集花盛，三月牡丹開，于花盛處作園圃，四方伎藝舉集，都人士女載酒爭(zhēng)出，擇園亭勝地上下池臺(tái)間，引滿歌呼，不復(fù)問(wèn)其主人，抵暮游花市，以筠籠買花，雖貧者亦戴花飲酒相樂(lè)?！盵1]舉城上下，全部沉醉在花山人海之中，盡情地領(lǐng)略鮮花給人們帶來(lái)的美妙情趣。又據(jù)《燕京歲時(shí)記》記載：“凡花開時(shí)，北岸一帶風(fēng)景最佳，綠柳垂絲，紅衣膩粉，花光人面，掩映迷離，真不知人之為人、花之為花矣?！盵2]可見，人們對(duì)花的癡迷與熱愛。賞花已成為時(shí)人生活消遣不可或缺的部分。在這種時(shí)代風(fēng)貌的滋染與熏陶下，太清作為一個(gè)貴族婦女，在其生活的狹小視野中，自然不會(huì)放棄如此閑暇愜意的娛樂(lè)活動(dòng)，只是太清的賞花比之常人的賞花來(lái)得更為高雅別致。品讀其賞花詞可以感受出太清似梅般冰清玉潔，似荷般清麗脫俗，似海棠般驚艷瀟灑，似菊般沉靜秀美的氣質(zhì)。賞花之作既是對(duì)賞花盛況之描摹，對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承，也是對(duì)貴族名媛生活的傳神寫照，更是寄托了太清如花般坎坷曲折的人生命運(yùn)，由此構(gòu)成太清詞獨(dú)有的賞花情節(jié)。

一、賞花：對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

賞花習(xí)俗歷史悠久，淵源頗深。武則天賞花、逐花的故事世人熟知，宋人斗花、簪花皆有記載，至清之時(shí)，也未間斷，清代的都城北京，賞花習(xí)俗大為高漲，人們成群結(jié)隊(duì)，奔赴鮮花薈萃之地，縱情去觀賞美麗的花景，借以抒發(fā)和寄托自己的生活向往。無(wú)論是哪一種花木，都曾博得京人的青睞。正因?yàn)槭廊藢?duì)花的鐘愛與癡迷，產(chǎn)生了所謂的花文化即“花月令”“花神”“花朝節(jié)”?；ㄎ幕诿髑鍟r(shí)期趨于成熟和繁榮，無(wú)論是戲劇小說(shuō)還是詩(shī)詞、筆記叢談皆有描寫和記載。細(xì)讀太清賞花詞作，類似的文化習(xí)俗亦有跡可尋，最為明顯的就是賞花時(shí)令記述：如正月十五看唐花、三月十五賞牡丹、六月觀荷、九月品菊等。賞花日期恰好與花月令所記相復(fù)，可見清后期的賞花時(shí)令依然遵從舊時(shí)傳統(tǒng)，雖有種族之別，但是對(duì)于花文化的繼承并無(wú)異質(zhì)。

方浚頤《夢(mèng)園叢談》記載說(shuō)：“極樂(lè)寺之海棠，棗花寺之牡丹，豐臺(tái)之芍藥，十剎海之荷花，寶藏寺之桂花，天寧、花之兩寺之菊花，自春徂秋，游蹤不絕于路?！盵3]一城花景，盡被游人收入眼底。從顧太清的詞作中便可知方氏所載非虛，據(jù)太清賞花詞所述，賞花地點(diǎn)多是天寧寺、棗花寺、三官?gòu)R、尺五莊、城南等地，這些地方正是京師各色花卉的聚集地，天寧寺的唐花、棗花寺的牡丹、三官?gòu)R的海棠、尺五莊的荷花、城南的菊花，在太清的描摹中千姿百態(tài)、芳容秀妍。如《飛雪滿群山·十五雪后，同諸姊妹天寧寺看唐花，望西山積雪，分韻》中將唐花賦予生命力，詞云：“花光照眼，花香染袖，花底醉游人?！盵4]從“照”“染”“醉”三個(gè)動(dòng)詞的使用中，不僅呈現(xiàn)出花之俏麗迷人、搖曳生姿，也蘊(yùn)涵了詞人對(duì)于如此良辰美景的摯愛之情。又如《碧芙蓉·雨后由三官?gòu)R同云林、紉蘭過(guò)尺五莊看荷花作》極云荷花之靈動(dòng)，“蕩流霞、妙蓮香冷”“隔水盈盈，似美人臨鏡”[5]，莫不把荷花的高潔之格體現(xiàn)得淋漓盡致。由此，太清賞花詞無(wú)處不體現(xiàn)出詞人對(duì)于賞花傳統(tǒng)的遵循，無(wú)處不流露出詞人對(duì)賞花這一娛樂(lè)活動(dòng)的喜愛，更是代表了清代一大批貴族名媛的生活雅致與閑情。

二、賞花：對(duì)貴族婦女生活的寫照

明末清初，各種思潮相繼解放，掙脫了程朱理學(xué)的禁錮，女性從閨閣繡戶中脫穎而出，盡情展現(xiàn)其詩(shī)性才學(xué)，更贏得文人雅士的青睞，交游結(jié)社，分韻賦詩(shī)。女子教育受到重視，尤其是貴族豪門，競(jìng)相涌現(xiàn)大量的女詩(shī)人、女詞人，如吳江沈氏、葉氏，山陰祁氏等就是其典型代表。至清中后期，閨秀詞人層出不窮，但是由于她們生活環(huán)境的局限性，詞作內(nèi)容相對(duì)狹窄，因而詞作大都是對(duì)其生活的真實(shí)寫照，顧太清的賞花詞亦是如此。

賞花活動(dòng)本身就是一種高雅的審美體驗(yàn)，作為貴族婦女的太清憑借詩(shī)性才情，通過(guò)這十六首之多的賞花詞勾勒了一幅幅惟妙惟肖的玉人賞花圖。如《云淡秋空.八月廿一屏山姊招看桂花》詞云：“傍午忽傳，良朋邀我，秋色同看。金粟香飄，碧天云淡，畫閣人閑。”[6]有好友相邀，秋色迷人，花香沁人心脾，云淡風(fēng)輕，身體與心靈同時(shí)得以洗滌。這種閑人貴婦的生活令人神往。太清夫婿奕繪的《金明池·尺五莊》中載：“有列坐名媛，初逢秀工，把釣三家兒女”。可見賞花已經(jīng)成為貴族婦女生活不可或缺的一部分，“都人結(jié)侶攜觴，酌酒賞花，遍集天下”[7]。

尤其是道光十五年，太清與江南才女梁德繩、許云姜、吳蘋香、石珊枝、李紉蘭、陳素安等交往，詩(shī)詞唱和，書信往來(lái)十分頻繁，更是多次相約，同去賞花，如其詞《好事近》云：“匆匆古寺暫分襟，執(zhí)手更相約。十日重來(lái)恰好，訂看花南郭?！庇秩纭队駱谴骸吩疲骸笆张f游花尚嫩”“回頭一笑屬花王，來(lái)歲花開仍過(guò)問(wèn)。”[8]人花相照，人亦是花，花亦是人，相映成輝，這種相約看花回，把酒話余暉，分韻題詩(shī)贈(zèng)，言笑嬉戲，表現(xiàn)了名媛貴婦安逸、舒適的生活韻味。道光十九年，太清與沈湘佩、項(xiàng)屏山、許云姜云林姐妹等結(jié)“秋紅吟社”，也算是對(duì)太清失夫之痛的心靈慰藉。黃嫣梨《顧太清的思想與創(chuàng)作》：“顧太清生活在封建社會(huì)的貴族圈子里，她的思想，正好表現(xiàn)了古代名媛的典型，不過(guò)，由于她家學(xué)淵源，賦性賢惠，再加上她對(duì)事物的體察入微，觸覺(jué)細(xì)膩且感情豐富，所以在她詩(shī)詞里表現(xiàn)的思想，又并非一般封建婦女所見所聞的狹窄。”[9]的確如此，太清的賞花詞，雖然只是平凡的紀(jì)實(shí)詠花，但是也蘊(yùn)藏著詞人深刻的思想情懷和人花相憐的身世之感。

三、賞花：以花喻己、哀身悼世

顧太清從出生就帶有悲情色彩，身世有多個(gè)版本，不管是罪臣之女，還是出身江南，皆有不幸。至于其早期生活可由奕繪為顧太清所題之詞《浣溪沙·題天游閣》中“此日天游閣里人，當(dāng)年嘗遍苦酸辛”知顧太清的童年時(shí)代是顛沛流離的?；楹?，她才過(guò)著與奕繪志同道合、伉儷情深的少婦生活。但好景不長(zhǎng)，僅十四年，時(shí)至顧太清中年，又因夫亡和家庭變故而飽受“斗米尺布”“亡肉含冤”的辛酸，直到老年才沉靜安詳，壽終正寢。顧太清的一生真可謂歷經(jīng)滄桑，嘗盡人間冷暖。

顧太清的賞花詞貫穿了她的一生，既有早期與丈夫奕繪一起出游看花的幸福，如《風(fēng)光好·天寧寺看花望西山積雪》等詞，載錄了夫婦兩聯(lián)馬并轡、聯(lián)句吟詩(shī)、詩(shī)詞酬唱的溫馨畫面，也有同好友姐妹相約賞花的玩鬧斗題，更有人花相憐、哀身悼世的凄苦?！跋肴ツ?、百花開時(shí)。記剪燭山樓，看花古寺，回首夢(mèng)依稀。又是楊花糝徑，海棠垂絲。春已去，人如斯。更不禁、幽思空悲?！边@是奕繪死后，詞人對(duì)他的懷念。王夫之在《姜齋詩(shī)話》云：“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂(lè)之觸，榮悴之迎，互藏其宅?！盵10]詞中賞花時(shí)況歷歷在目，卻已物是人非，的確情景不可分離，妙合無(wú)垠，“互藏其宅”。在《西子妝》詞中太清寫道：“愿年年，到花開時(shí)候，良朋如許。休輕誤。有限韶華，不許匆匆去。蓬門花徑為君開，隔春陰、海棠盈樹。拈題索句。莫辜負(fù)、陽(yáng)春同賦。最關(guān)心、萬(wàn)點(diǎn)飄風(fēng)落雨。”[11]寫作這首詞時(shí)，其夫奕繪已經(jīng)去世，因與正室妙華夫人的兒子載鈞不和，太清被迫攜子遷出太平湖邸，居住在磚塔胡同宅中，可以想見太清此時(shí)處境的凄涼?！芭铋T”據(jù)胥洪泉注本解釋為“貧寒之家”，太清已然失去了豐厚優(yōu)渥的物質(zhì)生活，好在太清于逆境中堅(jiān)忍不拔，境況舉步維艱之時(shí)，依然邀“良朋”“拈題索句”，淡然處之，生怕辜負(fù)“有限韶華”。不過(guò)也有“座對(duì)飛花花事了，春又去，太匆匆。惜花有恨與誰(shuí)同？曉?shī)y慵，特愁儂。燕子來(lái)時(shí)，紅雨已濛濛。倚遍欄桿難遣興，無(wú)端底，是游蜂”[12]的惆悵與感嘆，斯人已逝，惜花賞花的樂(lè)事無(wú)人相伴，孤苦無(wú)依，只怪好時(shí)光匆匆流逝，人生之命運(yùn)就如同春花般冷落飄零。

宋代邵雍《善賞花吟道》：“人不善賞花，只愛花之貌。人或善賞花，只愛花之妙。花貌在顏色，顏色人可效?；钤诰?，精神人莫造?！盵13]生動(dòng)地描繪了人對(duì)花卉的認(rèn)知，太清的賞花詞應(yīng)該算是達(dá)到了邵雍所載之境界，既是在賞花，也是在品味曲折人生的精神余韻。

注釋：

[1][宋]邵伯溫：《聞見前錄》，第103頁(yè)。

[2][清]富察敦崇：《燕京歲時(shí)記》，第335頁(yè)。

[3][清]方浚頤：《夢(mèng)園叢談》，第226頁(yè)。

[4][5][6][8][11][12][清]顧太清著、胥洪泉校箋：《顧太清詞校箋》，第175頁(yè)，第215頁(yè)，第411頁(yè)，第129頁(yè)，第298頁(yè)，第259頁(yè)。

[7][清]潘榮陛：《帝京歲時(shí)記勝》，北京古籍出版社，1981年版，第553頁(yè)。

[9]《顧太清的思想與創(chuàng)作》，黃嫣梨：《古代女詩(shī)人研究》，第113頁(yè)。

[10][明]王夫之著、船山全書編輯委員會(huì)編校：《姜齋詩(shī)話》，《船山全書》，第783頁(yè)。

[13][宋]邵雍：《善賞花吟道》，《伊川擊壤集》，張?jiān)獫?jì)：《四部叢刊初編集部》，上海商務(wù)印書館，1919年版。

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