孫秋英

摘要：《紅樓夢(mèng)》對(duì)《京華煙云》的影響有目共睹，但二者本質(zhì)的不同又使《京華煙云》獨(dú)立于《紅樓夢(mèng)》的光輝之外，顯現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。本文以人物塑造為切入點(diǎn)，試圖通過對(duì)暗香和香菱這一組人物形象的對(duì)比，從人物的出場(chǎng)、救星以及結(jié)局的安排等三個(gè)方面論述《紅樓夢(mèng)》對(duì)《京華煙云》的典范影響。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》《京華煙云》典范影響人物形象

眾所周知，作為經(jīng)典范本，《紅樓夢(mèng)》對(duì)《京華煙云》的影響是不言而喻的。連林語(yǔ)堂自己也說“在此期間，猶有一事可記者，即讀《紅樓夢(mèng)》，故后來寫作受《紅樓夢(mèng)》無(wú)形中之熏染，猶有痕跡可尋”。能夠臨摹經(jīng)典而又不局限于經(jīng)典，林語(yǔ)堂的高妙之處就在于他能夠利用經(jīng)典讓個(gè)體藝術(shù)創(chuàng)作獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。因此，雖然無(wú)論在人物塑造、情節(jié)安排，抑或場(chǎng)景的設(shè)置上，《京華煙云》幾乎處處都有《紅樓夢(mèng)》的痕跡，但二者又有著本質(zhì)的不同，從而使《京華煙云》獨(dú)立于《紅樓夢(mèng)》的光輝之外，顯現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和現(xiàn)實(shí)意義。本文試圖通過對(duì)暗香和香菱這一組人物對(duì)比，論述《紅樓夢(mèng)》對(duì)《京華煙云》的典范影響。

一

作為個(gè)體苦難命運(yùn)的承受者，無(wú)論是暗香還是香菱，在各自所處的社會(huì)中都是不起眼的小角色。首先，讓我們來看一下暗香在《京華煙云》的出場(chǎng)。暗香在《京華煙云》中的出場(chǎng)主要有兩處，第一次在故事的開篇處，是隱的，暗含在木蘭的行動(dòng)線下，同陷魔窟，而木蘭脫難，走時(shí)木蘭向她承諾：“暗香，我叫我父母來接你?！彪S后，敘述的角度隨木蘭活動(dòng)空間的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移，這個(gè)小人物的命運(yùn)就被暫時(shí)按下不提。而故事發(fā)展到第24章暗香進(jìn)姚家花園，這個(gè)中斷的線索又被重新拎了出來。但就在按下不提的沉默中，這個(gè)卑小的生命已經(jīng)幾經(jīng)苦難、坎坷，對(duì)于生活也早已麻木了：她對(duì)自己的去留毫不在意，感到自己的命就是從一個(gè)主子手里轉(zhuǎn)到另一個(gè)主子手里。這樣的命運(yùn)使她對(duì)周圍的環(huán)境充滿了恐懼和不安，即便是和自己同難的木蘭也不能讓她覺得放松和安全，只要一見主人進(jìn)來，她就不允許自己清閑，慌亂地找事做，生怕主人地責(zé)難、打罵，猶如驚弓之鳥。

我們?cè)賹?duì)比《紅樓夢(mèng)》中香菱的出場(chǎng)。香菱原名甄英蓮，是和仆人看燈時(shí)被拐子拐走的，也是屢遭打罵而忘記了自己的名姓，自此別人問起時(shí)就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢說了，只說忘了。在葫蘆僧亂判葫蘆案一章中，香菱本來是有望得救的，但這個(gè)福分只是虛晃一下就消失了。正如暗香、木蘭同難，木蘭本承諾要回來接她，卻因?yàn)樵牟痪洌骸霸酃懿恢　苯饷摽嗪５南Ｍ瓦@樣很輕巧的落空了。和暗香一樣，香菱也是作為一個(gè)被動(dòng)者在不可知的宿命中跌跌撞撞。這也是隱性的，埋在暗線里，到香菱進(jìn)大觀園，作者才真正將這個(gè)小人物拉到前臺(tái)亮一下像。

二

暗香、香菱都是網(wǎng)在命運(yùn)中的受動(dòng)者。共同的坎坷、多難的命運(yùn)，自然也就鑄就她們共同的質(zhì)樸、訥言、逆來順受的溫順和卑謙，她們生活的改觀除了生活的自然福禍輪回就是生活中的福星了。很顯然，暗香的福星是木蘭，從第一次承諾搭救她，到偶然雇傭她，到積極操心她的婚事，木蘭始終在暗香的生命中扮演一個(gè)光彩照人的福星。這個(gè)福星是始終如一的，是確實(shí)的。香菱也是有福星的，而福星出現(xiàn)的可能性卻隨境不同而有別了，先是賈雨村，然后是林黛玉、薛寶釵……這些人對(duì)她的蔭護(hù)只是一種可能，是虛的，斷斷續(xù)續(xù)。最后救她脫離苦海的仍是其父甄士隱，從而完成作者對(duì)她命運(yùn)的幻化安排。

三

對(duì)比梳理暗香和香菱的命運(yùn)歷程，不難發(fā)現(xiàn)作者在她們的生命中嵌入了一個(gè)共同的模式，即原型的“回歸”模式。這種神話原型的“回歸”模式在我國(guó)古代歷史神話小說中俯拾皆是：天上神仙獲罪貶下凡塵——?dú)v難一番——完成塵緣——重返天庭。其中，最具有影響力的莫過于《鏡花緣》里百花仙子的受難了。而到《紅樓夢(mèng)》，這種原型的影響仍是十分明顯的：大觀園里眾姐妹都是罹難的花仙子，警幻牌上有著記錄。自然香菱也是。所以，香菱歷盡七災(zāi)八難終于做了薛蟠的正室，甚至最后薛蟠也改邪歸正，眼看著她就要接近殷實(shí)的人間幸福了，可偏偏這個(gè)時(shí)侯作者讓她難產(chǎn)死掉了。正是這樣的死完成了她父親的渡化，使得神仙歸位，故事結(jié)束。于此，作者自身虛無(wú)的人生本意可見一斑。

雖然暗香的生命中也有這樣明顯的“回歸”模式的痕跡，進(jìn)了姚家花園后，木蘭曾告訴暗香，素云有個(gè)丫頭叫冷香，仿佛是一對(duì)，又說花園里有個(gè)暗香齋，還開玩笑說也許暗香和王府前世姻緣有關(guān)。到26章，大家都去寐園看雜耍、聽?wèi)?，暗香自己偏偏坐在角落里?duì)著暗香齋發(fā)傻，一系列的暗示使我們堅(jiān)信暗香齋必然為暗香而存在，連暗香自己都說：“看來萬(wàn)事都由天定的，我老覺得我要住進(jìn)這里來?！惫?，暗香嫁給襟亞以后，木蘭南遷，暗香住進(jìn)暗香齋，完成了讀者的心理期待，即原型“回歸”模式的完成。

四

《京華煙云》雖處處受《紅樓夢(mèng)》的影響，但兩者在精神本質(zhì)上有著截然不同的指歸。作者主體境遇的迥異決定了他們思想意識(shí)的不同，這流動(dòng)在他們的作品中，顯現(xiàn)出不同的人物命運(yùn)走向。曹雪芹由盛到衰的家世和捉襟見肘的生活現(xiàn)狀使其深諳世態(tài)的炎涼，繼而生出萬(wàn)念俱灰的出世思想，《紅樓夢(mèng)》里所有紛紛亂亂的情緣到頭來只是一場(chǎng)夢(mèng)，各個(gè)墮落凡塵的仙子在人世走一回，覺得興味已盡，紛紛回歸天庭。同樣的“歸位”模式在林語(yǔ)堂筆下，讓暗香得到的卻是一所實(shí)實(shí)在在的暗香齋，是今世的幸福，而非要渡化到天庭。林語(yǔ)堂在《中國(guó)的人文主義》中對(duì)幸福的定義也是如此殷實(shí)而真切的人間幸福，思想是入世的，作品中的暗香自然有了和《紅樓夢(mèng)》中的眾姐妹不同的歸宿。

再如香菱的福星們，先是賈雨村，他本可以救香菱的，而且他承著甄士隱的前恩，可這個(gè)可能因?yàn)檎日咦陨淼囊唤z邪念，反而成了香菱不幸命運(yùn)的幫兇，可能化為虛有。后來又是林、薛等人，她們也只能給她些許精神上的安慰，或者是一時(shí)的護(hù)衛(wèi)，直到父親的渡化，香菱才得到作者所意向的“解脫”。和香菱所遇到的虛無(wú)的福星不同，暗香遇到木蘭這個(gè)福星是實(shí)實(shí)在在的，她盡一切的努力幫助暗香，希望可以讓她得到殷切的幸福，而事實(shí)上她也做到了。

對(duì)比香菱這個(gè)人物形象，我們來分析林語(yǔ)堂在暗香的形象塑造上所做出的努力，不難看出《紅樓夢(mèng)》對(duì)《京華煙云》的典范影響，但對(duì)生命和生活不同的體味和迥異的哲學(xué)理念又使得這兩部作品綻放出不同的色彩，這恰恰是《京華煙云》對(duì)《紅樓夢(mèng)》的超越之處，從而顯示出文本獨(dú)特的個(gè)性魅力和現(xiàn)實(shí)意義。

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