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摘要：漢語言文學(xué)中，數(shù)詞不僅表示數(shù)量，而且還被賦予了漢文化其他方面的含義，有的表達(dá)約定俗成的深沉含義，有的表達(dá)模糊的語義，它們或摹景狀物，或極盡夸張，或風(fēng)趣幽默。數(shù)詞的出現(xiàn)不僅豐富了語言的詞匯量，而且豐富了語言的表達(dá)力，同時(shí)還蘊(yùn)含著豐富的文化意義和審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：數(shù)詞漢語言文學(xué)審美價(jià)值

語言是人類重要的交際工具和思維工具，而詞匯是組成語言的基石。語言從出現(xiàn)發(fā)展至今，形成了數(shù)以萬計(jì)的詞匯，其中包含了大量由中文數(shù)字構(gòu)成的詞匯——數(shù)詞。數(shù)詞是用來表示數(shù)目和次序的詞，古今漢語的數(shù)詞概念內(nèi)涵相同。漢語言文學(xué)中，數(shù)詞被大量使用，無論是古代流傳下來的詞語、詩句，還是現(xiàn)代漢語中的一些日常用語或方言詞，數(shù)詞都扮演著重要的角色。

在實(shí)際的語言運(yùn)用中，漢語數(shù)詞不僅表示數(shù)量，而且還被賦予了漢文化其他方面的含義，有的表達(dá)約定俗成的深沉含義，有的表達(dá)模糊的語義，它們或摹景狀物，或極盡夸張，或風(fēng)趣幽默，它們使語言更簡潔生動，更富有感染力，它們成為漢語言文化的一種風(fēng)格和特色，具有無可比擬的審美效果。

一、熟語中數(shù)詞的使用及其審美效果

漢語熟語中的數(shù)詞最初可能只有計(jì)數(shù)的功能，它們用來表示思維對象的數(shù)量及數(shù)量關(guān)系的結(jié)果，但隨著時(shí)代的發(fā)展，數(shù)詞在其形成和使用過程中難免會有民族文化的印跡，體現(xiàn)一定的漢民族文化觀念，具有一定的審美價(jià)值。數(shù)詞在漢語中構(gòu)詞能力強(qiáng)，使用頻率高，從“一”到“十”十個(gè)數(shù)字中，每個(gè)數(shù)詞構(gòu)成的漢語成語、諺語、俗語及歇后語等固定短語的比率都比同一數(shù)詞所構(gòu)成的英語固定短語高幾倍甚至幾十倍。

數(shù)詞表義的多義性。成語是漢語熟語中最常見的短語形式，由于它們具有穩(wěn)定性，因而它們保留的文化觀念更多些，如數(shù)詞“一”就具有多義性的特點(diǎn)。“一”是自然數(shù)中最小的，因而在詞語中被賦予“最小”或“微小”的含義。如“百里挑一”（形容人才出眾），“一塵不染”（形容為人純潔），“一孔之見”（比喻見識狹隘）。“一”也可表示時(shí)間短暫，如“曇花一現(xiàn)”（比喻稀有事物在短時(shí)間內(nèi)的消失），“一刻千金”（形容時(shí)間的寶貴）。“一”也有“全或滿”的意思，如“一身是膽”（滿身是膽，形容人的英雄氣概），“一紙空文”（比喻做不到的空頭文書）等。

數(shù)詞表義的模糊性。許多數(shù)字在語言運(yùn)用中經(jīng)過泛化，不再表示具體的數(shù)目，而是表示模糊的語義，有渲染氣氛，增加或減少語義內(nèi)容、增強(qiáng)語勢的修辭作用。如：“五谷豐登”中“五谷”的語義已從精確轉(zhuǎn)化為模糊，泛指農(nóng)作物?！拔宀世_紛”“六親不認(rèn)”“株連九族”中的數(shù)詞都只表示一個(gè)模糊概念。還有的表示“多，高”等模糊語義，如“九牛一毛”“九死一生”“九霄云外”等中的數(shù)詞“九”。

數(shù)詞表義的形象性。數(shù)詞運(yùn)用在成語中，使語言更加生動形象，加上它經(jīng)常與表示事物狀況的單位詞連用，這就能惟妙惟肖地把事物的數(shù)、性、狀等展現(xiàn)在人們面前，易于理解，使人印象深刻。如“垂涎三尺”“一孔之見”“一線生機(jī)”“九牛二虎之力”等。

數(shù)詞在歇后語中使語言更形象通俗。如一二三五 六——沒事（四），一丈二加八尺——仰仗（兩丈），二三四五六七八九——缺衣（一）少食（十），二兩棉花四張弓——細(xì)談（彈），七個(gè)人睡兩頭——顛三倒四，八月的核桃——擠滿了仁（人），九牛一毛——微不足道，十個(gè)指頭捉跳蚤——一場空等。

二、古詩詞中數(shù)詞的使用及其審美效果

數(shù)字入詩最早可以追溯到先秦，至兩漢和南北朝時(shí)期已基本成型。唐代詩人偏愛數(shù)字，甚至達(dá)到成詩必有數(shù)字的地步。唐詩中數(shù)詞的運(yùn)用和表達(dá)效果體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先，唐詩作者愛用數(shù)詞，雖非篇篇用到，但占相當(dāng)比例。清代蘅塘退士《唐詩三百首》中收錄的77位詩人的詩歌中，計(jì)數(shù)字字符509，每篇約1.7個(gè)。其中的數(shù)詞或?qū)憣?shí)或?qū)懱摚瑢⒊橄笈c具體，高雅與通俗結(jié)合，為讀者喜聞樂見。其次，詩人們使用數(shù)詞很講究，它能夠使詩歌生輝，數(shù)詞中使用的頻率以“一”最高，“三”“九”“六”次之。

（一）數(shù)詞表達(dá)效果的簡潔性。如“數(shù)數(shù)詩”，“一望二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花”。十個(gè)數(shù)字用在這首小詩中，通俗又別具一格，簡潔勾勒出鄉(xiāng)村自然之景，意味無窮。

（二）數(shù)詞表義的模糊性。詩歌中使用數(shù)詞能產(chǎn)生虛實(shí)相生的情韻美。詩歌中的數(shù)詞有虛指，有實(shí)指。漢語數(shù)詞的虛指意義即虛義、抽象義，是與實(shí)義、本義相對應(yīng)的詞匯意義。指數(shù)詞不表示它字面上的具體的數(shù)的概念，而表示一個(gè)經(jīng)延伸的抽象意義。中國最古老的詩歌總集《詩經(jīng)》中《碩鼠》一篇提到“三歲貫汝，莫我肯顧”，曹操《短歌行》中“繞樹三匝。何枝可依？”，其中的“三”都是虛指；宋代岳飛《滿江紅》中的“三十功名塵與土，八千里路云和月”，“三十”在這里也是虛指，岳飛寫這首詞時(shí)已經(jīng)三十二歲了。

唐代詩人張祜《宮詞》：“故園三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前。”全詩四句二十字，從空間到時(shí)間，再寫到凄切哀怨之情，四個(gè)數(shù)詞，虛實(shí)結(jié)合，“三千”“二十”為虛數(shù)，言故鄉(xiāng)之遠(yuǎn)，時(shí)間之長，“一、雙”為實(shí)數(shù)，揭示宮女深切哀怨之情。

數(shù)詞還能表達(dá)強(qiáng)烈的情感，增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力，在唐詩中表現(xiàn)最為突出。如李白的《秋浦歌》“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”，“三千丈”形容白發(fā)，可見愁之深重，它傳達(dá)的藝術(shù)內(nèi)涵令人回味無窮?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”寫廬山瀑布?xì)鈩葜螅弧叭f里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”寫出黃河奔騰的氣勢，數(shù)詞雖有夸張，但表現(xiàn)的形象鮮明生動，富有感染力。

（三）數(shù)詞具有描摹性，可以鑄造意境，給人以豐富的聯(lián)想，還可以渲染氣勢，突出事物特征。

用數(shù)詞描摹景物，可營造意境，給人以豐富的聯(lián)想。杜甫《絕句》“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”一詩中，“兩個(gè)”與“一行”相對，意趣相襯，寫實(shí)傳神?！扒铩毖詴r(shí)間之永恒，“萬里”點(diǎn)空間之廣。全詩點(diǎn)線面結(jié)合，遠(yuǎn)近時(shí)空對照，一氣呵成。又如李白的《登金陵鳳凰臺》中“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”一聯(lián)，“三山”“二水”對仗工整，寫出長江兩岸，三山對峙，南北相連。遠(yuǎn)望時(shí)若隱若現(xiàn)，白鷺洲如利劍剖開江水，江水由此分成兩道向前奔流。簡單幾筆就勾勒出山水的壯美。

數(shù)詞還可以渲染氣勢，突出事物的特征。柳宗元《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”“千山”“萬徑”反襯“孤舟”“獨(dú)釣”之小，從大處著筆，突出主要描寫對象，展示了一個(gè)純潔寂靜、遼闊蒼茫的冰雪世界。

三、數(shù)詞在漢語言文學(xué)其他形式中的運(yùn)用

對聯(lián)中的數(shù)詞及其表達(dá)效果。如“收二川，排八陣，七擒孟獲，六出祁山，五丈原中，四十九盞明燈，一心只望酬三顧；抱孤子，出重圍，匹馬單槍，長坂坡邊，數(shù)百千員上將，獨(dú)我猶能保兩全?！睂β?lián)寫了三國時(shí)代的兩位風(fēng)云人物，諸葛亮和趙云。尤其是上聯(lián)，用十個(gè)數(shù)詞概括了諸葛亮一生為蜀國創(chuàng)建的豐功偉績，言簡意明。

山東濟(jì)南大明湖小滄浪亭上有一對聯(lián)“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，聯(lián)中用四個(gè)數(shù)詞，加上兩個(gè)“面”，兩個(gè)“城”字將濟(jì)南大明湖的美景盡收游人或讀者眼中。

民國時(shí)一對聯(lián)，諷刺竊國大盜袁世凱“一二三四五六 七，孝悌忠信禮義廉”，對聯(lián)上下分別隱去一“八”和“恥”字，諧音即為“忘（王）八無恥”，再加上橫批“南北”中隱去的“東西”二字，意即“不是東西”，可謂罵得巧妙，大快人心。

風(fēng)趣的“十字令”。“十字令”是中國詩歌文學(xué)的一種特殊形式，一般按從“一”到“十”數(shù)字開頭的順序來排列成一種十句小令，其形式工整，語言通俗，讀來幽默風(fēng)趣，無論是塑造人物，還是描寫景色，亦或反映社會現(xiàn)象，都可收到惟妙惟肖、引起共鳴的效果。有一則為人津津樂道的十字令謎語：“一聲不響，二目無光，三餐不食，四肢無力，五官不正，六親不認(rèn)，七竅不通，八面威風(fēng)，久（九）坐不動，十分無用”，用十個(gè)數(shù)詞描寫了世人頂禮膜拜的寺廟中的泥菩薩形象，耐人尋味。又如一則十字令：“一枝紅杏出墻來，二月山城未見花，三山半落青天外，四座無言星欲稀，五更鼓角聲悲壯，六軍不發(fā)無奈何，七月七日長生殿，八尺龍須方錦褥，九華帳里夢魂驚，十生九死到官所?！边@是用古詩詞中擷取名篇絕句，集錄而成“十字令”，別有情趣，其中選了葉紹翁、歐陽修、李白、李頎、杜甫、白居易、韓偓、韓愈等八位詩人的名句，可謂名家薈萃，佳句聯(lián)翩，堪稱珠聯(lián)璧合，妙趣天成。

數(shù)詞無論是在人類文明史的進(jìn)程中，還是在日常生活中，都有其他詞匯不可替代的作用。數(shù)詞的出現(xiàn)不僅豐富了語言的詞匯量，而且豐富了語言的表達(dá)力，同時(shí)還蘊(yùn)含著豐富的文化意義和審美價(jià)值。

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