陳全榮

【摘 要】《我的伯父魯迅先生》中“笑談碰壁”的片段。老師們講到時，為了引導(dǎo)學(xué)生理解以上意思，總要詳細介紹魯迅所處的時代背景和他的斗爭精神，列舉魯迅碰壁的例子，以此自圓其說。離開文本，生搬硬套時代背景，代替學(xué)生的閱讀實踐，哪里還有什么個性化的閱讀？那我們的語文教學(xué)到底在干什么？我們就是這樣為孩子的生命奠基嗎？

【關(guān)鍵詞】笑談碰壁；時代背景；個性化閱讀

《我的伯父魯迅先生》是小學(xué)語文課本中的經(jīng)典課文，不同時期、各種版本的教材都有收錄，笑談碰壁就是其中的一個片段。

伯父摸了摸自己的鼻子，笑著說，“我小的時候，鼻子跟你爸爸的一樣，也是又高又直的。”

“那怎么——”

“可是到了后來，碰了幾次壁，把鼻子碰扁了。”

“碰壁？”我說，“您怎么會碰壁呢？是不是您走路不小心？”

“你想，四周黑洞洞的，還不容易碰壁嗎？”

“哦！”我恍然大悟，“墻壁當(dāng)然比鼻子硬得多了，怪不得您把鼻子碰扁了?！?/p>

在座的人都哈哈大笑起來。

對此，歷來的權(quán)威解釋是：鼻子碰扁暗示魯迅受到國民黨反動勢力的迫害，幾次說明多次受到殘酷迫害，從幽默的語言中透出魯迅先生頑強斗爭和樂觀主義的精神；四周黑洞洞的，這是比喻，指魯迅對舊社會的諷刺與抨擊。老師們講到這個片段時，為了引導(dǎo)學(xué)生理解以上意思，總要詳細介紹魯迅所處的時代背景和他的斗爭精神，列舉魯迅碰壁的例子，以此自圓其說。

實際上，時代背景只能是理解文章思想內(nèi)容的必要條件，理解文章固然要知人論世，但也不能捕風(fēng)捉影、牽強附會！僅有時代背景并不能證明魯迅此話確實影射現(xiàn)實，作者的選材意圖也未必確實如此！

就整體而言，這篇文章采用了總分總的結(jié)構(gòu)，中間詳略不同地列舉了談?wù)摗端疂G傳》、笑談碰壁、除夕放煙花、救助車夫、女傭的回憶等五事。很明顯，前面三件事是寫魯迅作為伯父，在普通人輕松的日常家庭生活中的慈祥和風(fēng)趣。后面兩事則體現(xiàn)的是伯父作為魯迅，對勞苦大眾的關(guān)懷等沉重的社會問題。這本是非常明顯的，那作者為什么會在體現(xiàn)日常生活的內(nèi)容中如此唐突地插入社會問題？難道這樣不會使文章結(jié)構(gòu)混亂、思路不清嗎？

在文章中，笑談碰壁一事夾在談?wù)摗端疂G傳》和除夕放煙花中間，談?wù)摗端疂G傳》和除夕放煙花二事都是講魯迅作為伯父的和藹慈祥的，那么作為夾在中間的事例，伯父為什么面對天真無知的孩子，突然講起如此沉重的社會話題來？思路如此跳躍不定，作者的意圖究竟是什么呢？

如果魯迅一定要借題發(fā)揮，或者是作者有意如此安排，那么上一件事中作為歷代反動政府禁止的盜書《水滸傳》，對于反骨錚錚的魯迅來說，豈不是更好的發(fā)揮素材？而魯迅為什么偏偏沒含沙影射呢？作者借此大做文章豈不是有了更方便的契機了？并且我們?yōu)槭裁床粫皇r機地結(jié)合時代背景也去做一番高深的理解呢？

文章中救助車夫一部分，觸及到的就是嚴(yán)肅沉重的社會問題，對此，作者是這樣寫的：

他的話很深奧，不容易懂。

他的臉上不再有那種慈祥的愉快的表情了，突然變得那么冰冷，那么嚴(yán)肅。他沒有回答我的話，只把那枯瘦的手按在我的頭上，半天沒動，最后深深地嘆了口氣。

如果笑談碰壁確實是暗示魯迅受到國民黨反動勢力的迫害，那作者為什么又沒說“四周黑洞洞的，還不容易碰壁嗎”等話很深奧而不容易理解？這不正好說明所謂碰壁之事并無深意，純粹是和孩子開玩笑嗎！魯迅也是人，也有自己的天倫之樂，在家庭生活中也有對兒女的疼愛、慈祥和風(fēng)趣，對于子女來說，這不值得深切懷念嗎？

如果笑談碰壁之事確實是指魯迅對舊社會的諷刺與抨擊，那為什么先生沒有表現(xiàn)出“他的臉上不再有那種慈祥的愉快的表情了，突然變得那么冰冷，那么嚴(yán)肅。他沒有回答我的話，只把那枯瘦的手按在我的頭上，半天沒動，最后深深地嘆了口氣”的行為呢？反而“在座的人都哈哈大笑起來”？作者寫文章布局謀篇難道如此不堪嗎！

語文教學(xué)自有其規(guī)律和特點，我們還是要用語文的手段解決語文的問題，聯(lián)系上下文才是閱讀教學(xué)、研讀文本的根本，這樣才不至于捕風(fēng)捉影，把簡單的問題搞復(fù)雜。

長期以來，我們的語文課堂不像是教語文的，而更像是教歷史和政治的，缺乏生動形象的漢語言文字和文學(xué)的藝術(shù)感受，而充斥著一種意識形態(tài)的色彩。語文課上得殺氣騰騰，不歌頌點精神、不揭露點本質(zhì)，就沒有對學(xué)生進行思想教育，以為這就是語文的人文性。

實際上，語文就是語文，為什么一定要與思想掛鉤？誠然，文以載道、文以傳道，然而這個道就可以拋開文本，只依據(jù)時代背景憑空想象、任意發(fā)揮嗎？脫離文本實際，不聯(lián)系上下文，這就是典型是斷章取義，是語文教學(xué)的大害！語文課堂脫離文本大講所謂的人文性，這只能是架空的人文性，沒有生命力。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》上說，“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解”。這個個性化必須建立在閱讀實踐之上，而不是依賴于時代背景這個拐杖！

時代背景是客觀存在，或者是被教條化的不一定正確的主流觀點。離開文本，生搬硬套時代背景，代替學(xué)生的閱讀實踐，哪里還有什么個性化的閱讀？那我們的語文教學(xué)到底在干什么？我們就是這樣為孩子的生命奠基嗎？語文如此教，那魯迅先生在天有靈，恐怕又要吶喊：“救救孩子”！

語文教師的教案設(shè)計一定要設(shè)計成語文課，并最大可能的上成語文課。曾幾何時，我們的語文課堂充斥著“光、電、聲、影”，以直觀的形象代替了深度的解讀，學(xué)生的創(chuàng)新能力大打折扣。很明顯的一個例子：你覺得新舊版《西游記》中哪個孫悟空形象更好呢。我想大多數(shù)人選的是舊版中的。先入為主的具體形象會植入我們的腦袋并左右我們的判斷。你不認(rèn)為新版中的孫悟空身體更結(jié)實，更具備降妖除魔的素質(zhì)嗎？當(dāng)前，書籍正面臨著跟其他信息來源（電視、網(wǎng)絡(luò)）進行競爭的局面，有好書也會經(jīng)常擺在書架上，成為沉睡的巨人。我覺得我們語文老師目前面臨著一個緊迫的任務(wù)：就是在這場競爭中，要使書籍始終成為勝利者。只有在書籍成為學(xué)生最有吸引力的精神需要時，學(xué)生才會有學(xué)習(xí)的愿望；曾幾何時，我們熱衷于學(xué)模式、出模式。試想，不同的教學(xué)內(nèi)容、不一樣的課型、富于個性的學(xué)生、各具特質(zhì)的教師，我們卻妄圖靠某一個人腦袋里想出來的東西攻城掠地，這實在是對教師和學(xué)生精神領(lǐng)地的侵略。只學(xué)習(xí)模式而不貫徹理念，或僅僅徒具模式而不究其實質(zhì)，這不是課改，而是改課，這是在“種別人的地，荒自己的田”。

隨著新課改的不斷推進，專家學(xué)者紛紛著書立說，一線教師力求創(chuàng)新，可謂百花齊放，百家爭鳴。聽了很多專家的講座，這些專家學(xué)者講述個案各有不同、表述語言各有特色、表達觀點各有千秋；也聽了很多名師的實錄課，這些名師的課循序漸進，目標(biāo)明確，學(xué)生思維活躍，參與積極，在爭論中獲得獨特的情感體驗，在展示中獲得知識、方法與能力。綜合聽講收獲及對自身教育行為和專業(yè)發(fā)展的反思，筆者認(rèn)為“抓住學(xué)習(xí)本質(zhì)方法，回歸語文教育之本”乃是不易之理。具體來說，這句話可以理解為以下四個方面。語文課要“抓住學(xué)習(xí)本質(zhì)方法，回歸語文教育之本”，即：直面文本，抓住語文學(xué)習(xí)的根本方法；舉三反一，認(rèn)清語文學(xué)習(xí)的技術(shù)方法；吟誦抄寫，注重語文學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)方法；尊重學(xué)生，掌握語文學(xué)習(xí)的情感方法。

我所認(rèn)為的課改，就是要將教師、圖書、教具等教學(xué)資源由以往推動學(xué)生學(xué)習(xí)的助推器改裝為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的發(fā)動機，讓《課標(biāo)》中“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式落地生根、開花結(jié)果。