白鷺

摘要：“學(xué)堂樂歌”運動有力地沖擊了中國幾千年的封建音樂文化，宣揚傳播了資產(chǎn)階級民主主義思想。引進(jìn)了東洋、西洋音樂中集體歌詠（包括齊唱、合唱等）的藝術(shù)形式。介紹了東洋、西洋音樂的許多歌曲體裁，如兒童歌曲、舞蹈游戲歌曲、搖籃曲、進(jìn)行曲等音樂題材都是在學(xué)堂樂歌時期傳入中國的，與此同時也吸收了東洋、西洋音樂中某些可為我國人民接受的新鮮的音樂語言，為我國近現(xiàn)代專業(yè)音樂創(chuàng)作，特別是群眾歌曲的發(fā)展，奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：“學(xué)堂樂歌” 文獻(xiàn)研究

“學(xué)堂樂歌”就是20世紀(jì)初到30年代的在“新式學(xué)堂”中所開設(shè)音樂課及所唱的校園歌曲。樂歌從創(chuàng)始到現(xiàn)在已將近一百年，可以說是我國音樂史上一次具有啟蒙意義的音樂運動。

在20世紀(jì)30至40年代開始，我國音樂工作者開始對中國近現(xiàn)代音樂的歷史進(jìn)行探索與研究，由于“學(xué)堂樂歌”的傳入是中國近現(xiàn)代音樂史上一次具有啟蒙意義的音樂教育改革，對中國近現(xiàn)代音樂文化的發(fā)展起到了重要的作用，所以清末民初的“學(xué)堂樂歌”倍受學(xué)者關(guān)注，成為了眾多學(xué)者研究的對象之一。

其中汪毓和編著的《中國近代音樂史》和《中國近現(xiàn)代音樂史》，馬達(dá)著《20世紀(jì)中國學(xué)校音樂教育》，張靜蔚選編、校點《中國近代音樂史料》，余甲方著《中國近代音樂史》，錢仁康著《學(xué)堂樂歌考源》。都對“學(xué)堂樂歌”這一音樂現(xiàn)象進(jìn)行了深入的研究。

一、汪毓和《中國近代音樂史》和《中國近現(xiàn)代音樂史》

本書是把學(xué)堂樂歌作為清末民初的一個歷史現(xiàn)象從史學(xué)的角度進(jìn)行介紹的。

（一）“學(xué)堂樂歌”的產(chǎn)生與發(fā)展

首先是“學(xué)堂樂歌”初現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭后，直到1904年初《奏定學(xué)堂章程》的公布才正式確立以樂歌為主的新型音樂教育。并得到了長足的發(fā)展。

（二）“學(xué)堂樂歌”的基本內(nèi)容、藝術(shù)形式

書中對“學(xué)堂樂歌”本身發(fā)展做了界定，大體經(jīng)歷了三個階段：1.“辛亥革命”以前的將近10年。是“學(xué)堂樂歌”逐步萌發(fā)的、重要的階段，在這個階段中，由于將“學(xué)堂樂歌”的編寫和傳播直接同宣揚“富國強(qiáng)兵”的愛國教育和所謂“軍國民教育”相聯(lián)系，大家對此賦予很高的熱情，也產(chǎn)生了一批具有明顯愛國傾向，對當(dāng)時社會引起不小影響的、優(yōu)秀的學(xué)堂樂歌代表作。2.“辛亥革命”以后的將近10年。是“學(xué)堂樂歌”比較順利地向全國普及的階段，在這個階段開始大家對新的共和國的誕生表現(xiàn)了由衷的歡迎和很大的期望，但不久他們逐漸對在北洋軍閥的統(tǒng)治和接著發(fā)生的軍閥混戰(zhàn)種種復(fù)雜的政治局面缺乏精神準(zhǔn)備，因而反映在學(xué)堂樂歌中的題材內(nèi)容轉(zhuǎn)而逐步回避政治，較多地注意聯(lián)系青少年的生活現(xiàn)實和他們的審美要求，并相應(yīng)產(chǎn)生了一批與之相連的學(xué)生特點更鮮明的作品。3.“五四”以后至中華人民共和國建立以前的30年。是“學(xué)堂樂歌”在新的歷史背景下在中小學(xué)音樂教育中的延續(xù)，由于這時在學(xué)校中的音樂課一般均以改稱為“音樂課”，因此對它的稱呼也就不再沿用“學(xué)堂樂歌”，而改為“學(xué)校歌曲”。這階段所產(chǎn)生的此類歌曲，內(nèi)容和風(fēng)格基本上是按照第二階段所奠定的路線，它并沒有體現(xiàn)出什么新的特色。

這一段文字介紹使我清晰的了解了學(xué)堂樂歌發(fā)展的時代脈絡(luò)，并介紹了每一個時期學(xué)堂樂歌發(fā)展的側(cè)重點，使我對學(xué)堂樂歌的研究有了一個明確的時代劃分和不同時期學(xué)堂樂歌所完成的歷史任務(wù)。

（三）“學(xué)堂樂歌”時期代表性音樂家——沈心工、李叔同、曾志忞。

二、馬達(dá)《20世紀(jì)中國學(xué)校音樂教育》

此書是以百年來中國中社會歷史為背景，以中國學(xué)校音樂在這一社會歷史背景中的產(chǎn)生、發(fā)展、沿革、變化為主線，進(jìn)行了整體性的分析、考察、研究、最終較完整、忠實地展現(xiàn)了它的歷史原貌。其中對“學(xué)堂樂歌”的介紹主要是以中國學(xué)校音樂教育在“學(xué)堂樂歌”這一時期的興起與發(fā)展為主線。其中包括：

（一）“學(xué)堂樂歌”的特點及所存在的問題

1.“學(xué)堂樂歌”的特點：中國的“學(xué)堂樂歌”是直接仿效日本學(xué)校歌唱而發(fā)展起來的。在發(fā)展過程中，又結(jié)合我國的各各方面因數(shù)及審美情趣相結(jié)合，同時吸收歐美歌曲的一些因素，從而形成了近代有別于傳統(tǒng)音樂的一種新音樂。

2.“學(xué)堂樂歌”的演唱形式：是齊唱，適合于抒發(fā)群體的思想感情，這對于喚起人民的斗志、激發(fā)愛國熱情是一種很好的形式。

3.“學(xué)堂樂歌”的曲式結(jié)構(gòu)：選自日本學(xué)校唱歌和歐美歌曲旋律的填詞歌曲，常用一部曲式、單二部曲式、單三部曲式等，選用中國傳統(tǒng)曲調(diào)填詞的多為器樂或戲劇的牌子曲。

4.“學(xué)堂樂歌”創(chuàng)作中所存在的問題：書館出版的樂歌書籍，多是剪頭去尾、非驢非馬的四不相子。往往悲哀的樂曲，填以快活的歌詞；雄壯的樂曲，填以靜穆的歌詞；西洋名家樂曲，填以不通樂理的文字；東洋鄙劣的樂曲，填以我國名家詩句；似以荒唐悖謬的大錯，舉不勝舉。其錯誤更甚的，真不知樂式為何物，大半那些著作樂歌書籍的人，無論是個什么樂譜，就隨便填上一個歌詞，也不管它對不對。曲是曲，歌是歌，若是按樂式去看它，歌詞就不講了，若是以歌詞的句讀去看它，樂式就不通了。

（二）“學(xué)堂樂歌”對近現(xiàn)代學(xué)校音樂教育發(fā)展的影響

1.“學(xué)堂樂歌”的發(fā)展，使音樂課成為學(xué)校教育體系中不可缺少的組成部分，為后來的學(xué)校音樂教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；

2.“學(xué)堂樂歌”采用日本學(xué)校音樂教育的模式，并“引進(jìn)了歐洲近現(xiàn)代音樂教育體系，使中國音樂教育走上了系統(tǒng)化、規(guī)范化的道路?！?/p>

3.“學(xué)堂樂歌”促進(jìn)了西洋音樂的傳入：集體唱歌形式成為學(xué)校音樂課的一種重要的作用；樂歌教材建設(shè)得到發(fā)展；學(xué)堂樂歌將教材的教育性、思想性擺在首要地位；培養(yǎng)和造就了我國第一支現(xiàn)代音樂教育家和音樂教師隊伍。

這一部分筆者認(rèn)為寫得最好，他不同于一般書籍對學(xué)堂樂歌的意義和影響作出籠統(tǒng)的評價，則是針對學(xué)堂樂歌對近現(xiàn)代學(xué)校音樂教育發(fā)展的影響這樣一個切入點，從而闡明學(xué)堂樂歌作為中國近代學(xué)校音樂教育課程的發(fā)端，具有重要的意義。

三、張靜蔚《中國近代音樂史料》

本書是對1840——1919年間中國近現(xiàn)代音樂史研究和教學(xué)史料的匯編，校點。書中在第三輯中編寫了從“五四”運動以前的期刊、報紙以及書籍中收集到的學(xué)堂樂歌及其他音樂史料，其中包括了從1872年到1917年我國音樂工作者所作的于“學(xué)堂樂歌”有關(guān)的文獻(xiàn)。書中的歷史資料為我們深入的研究“學(xué)堂樂歌”提供了豐富、翔實的第一手資料。

四、余甲方著《中國近代音樂史》

本書是一部專題史著作，屬于專門性強(qiáng)而主題面廣的一類學(xué)術(shù)研究專注。書中在廣征博引文獻(xiàn)典籍和考古發(fā)現(xiàn)及前人研究成果的基礎(chǔ)上，探幽發(fā)微，考鏡源流，傳承文明，力求翔實而又清晰地展現(xiàn)這些領(lǐng)域濫觴、形成、發(fā)展的歷史軌跡。其中對“學(xué)堂樂歌”的介紹分為兩個方面：“學(xué)堂樂歌”的內(nèi)容和意義。

（一）內(nèi)容

1. 題材：學(xué)堂樂歌中最受歡迎、最為廣傳的作品，主要還是抵御外侮、富國強(qiáng)兵的題材內(nèi)容。

2. 演唱形式：此時的社會思潮，以及廣大民眾共同的理想、共同的情懷，正需要一種新的群體歌唱的形式用以表達(dá)和抒發(fā)，應(yīng)運而生的這種新的歌唱方式正式齊唱形式的“學(xué)堂樂歌”。

3.歌詞：樂歌創(chuàng)作上采取的大膽吸收，有用即可“拿來”的態(tài)度，即“取彼國之善本，易以我國之歌詞”（《唱歌游戲》緒言），“音調(diào)雖仍其舊，而歌詞求其新”。曲調(diào)：有從初期日本歌曲居多到后來歐美歌調(diào)漸增及漸有中國傳統(tǒng)曲調(diào)的轉(zhuǎn)向。

（二）“學(xué)堂樂歌”的意義

“學(xué)堂樂歌”是近代維新思潮深入人人心的一個標(biāo)志，是向西方學(xué)習(xí)“新學(xué)”的一個組成部分?！皩W(xué)堂樂歌”又是我國近現(xiàn)代新音樂文化發(fā)展的一個起點，為“五四”新文化運動中新音樂的發(fā)展和我國近現(xiàn)代專業(yè)音樂作曲家、教育家的產(chǎn)生創(chuàng)作了條件。