郭雷++陳蔚

摘 要：威廉?巴特勒?葉芝不僅是著名的愛爾蘭詩(shī)人、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，也是二十世紀(jì)象征主義的代表人物。在葉芝詩(shī)歌的諸多意象中，玫瑰意象使用的既頻繁又富有多層次的美感。本文將以《致時(shí)光十字架上的玫瑰》為例，淺析葉芝詩(shī)歌中玫瑰的象征意義。

關(guān)鍵詞：葉芝；玫瑰意象；致時(shí)光十字架上的玫瑰；象征中圖分類號(hào)：G648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）18-0022-011.引言

葉芝是20世紀(jì)著名的愛爾蘭詩(shī)人，他被T.S.艾略特稱為"這個(gè)時(shí)代最偉大的詩(shī)人"，至今仍享譽(yù)文壇。葉芝的與眾不同在于他終其一生對(duì)愛情的執(zhí)著，對(duì)愛爾蘭的獨(dú)立事業(yè)的追求和對(duì)一切神秘事物那宗教般的情懷，葉芝在詩(shī)歌隨處可見的意象與他一生的經(jīng)歷息息相關(guān)。玫瑰意象是葉芝最喜愛的意象之一，作為一個(gè)象征，玫瑰的象征涵義也具有多層次的意義。這也與葉芝的觀點(diǎn)不謀而合：" 象征的價(jià)值就在于它所指的豐富性和不確定性，這也使得象征要遠(yuǎn)比只有一層涵義的寓言更神秘、更有效。對(duì)同一個(gè)象征來說，一百個(gè)人心中有一百種涵義，因?yàn)橄笳鞯暮x是永遠(yuǎn)道不盡的。" ( Tindall:1963)

2.玫瑰意象

玫瑰作為最常用的自然意象之一，不僅僅在大自然中吐露芬芳，也在東西方的文學(xué)經(jīng)典中有不可取代的地位。作為一位嫻熟的意象大師，葉芝對(duì)玫瑰意象的使用也是隨處可見，并且被賦予豐富多變的象征意義。究其象征涵義的復(fù)雜性和神秘性，需與葉芝的生平相互印證，或因追而不得的愛戀，玫瑰象征著毛德?崗；或因?qū)蹱柼m的獨(dú)立事業(yè)的追求，象征著心中熱愛的愛爾蘭；或因葉芝對(duì)神秘哲學(xué)的情懷，象征著一種神秘的永恒理想。然而并非每一處出現(xiàn)的玫瑰意象都具有這些涵義，本文僅以《致時(shí)光十字架上的玫瑰》為例，對(duì)葉芝的玫瑰意象進(jìn)行解讀。

2.1象征毛德?崗。玫瑰是自古以來吟詠愛情的象征，在葉芝的詩(shī)歌中也不可避免有這種涵義。顯而易見，象征愛情的玫瑰意象則是毛德?崗的化身。在葉芝心目中，毛德?崗"高挑而且高貴"，"似女神一般"，是女性美的典范，也是葉芝詩(shī)歌靈感的源泉之一。

在苦戀毛德?崗的那些年，葉芝寫了許多以玫瑰喻她的詩(shī)，而《致時(shí)光十字架上的玫瑰》就是其中之一。"僅從《玫瑰》輯里的第一首詩(shī)《致時(shí)光十字架上的玫瑰》來看，玫瑰象征的含義是多層的、不確定的。葉芝自注說：'玫瑰是愛爾蘭詩(shī)人們最喜歡的一個(gè)象征。以它為題的詩(shī)作不止一首，既有蓋爾語(yǔ)的又有英語(yǔ)的：它不僅被用于情詩(shī)，而且被用于稱呼愛爾蘭……當(dāng)然，我不是在后者的意義上使用它。'據(jù)此，我們一方面可以否定有些論者認(rèn)為玫瑰象征愛爾蘭的說法，而另一方面，也可以肯定它是對(duì)毛德?崗的一種稱呼。"（傅浩，2000）

在第一節(jié)中，詩(shī)人喊出了對(duì)玫瑰的呼喚"紅玫瑰，驕傲的玫瑰，我一生的悲哀的玫瑰！"從葉芝自注上可以看出，這聲呼喚無疑是針對(duì)毛德?崗而言的，這朵"驕傲的玫瑰"就是毛德?崗象征。她高傲，是因?yàn)樗肋h(yuǎn)無法觸及的美麗。葉芝將驕傲的玫瑰化身為他的繆斯毛德?崗，請(qǐng)求她"走近"他，激勵(lì)他為愛爾蘭而歌。

而在第二節(jié)中，緊隨著詩(shī)人對(duì)玫瑰到來的誠(chéng)懇的呼喚，卻發(fā)生了轉(zhuǎn)折，請(qǐng)求玫瑰為他留下一份空間——"近前來，近前來，近前來——啊，還是給我/留下一小塊空間，讓那玫瑰的香氣充填"。這兩句詩(shī)將葉芝對(duì)毛德?崗的復(fù)雜情感表露無遺：一方面，葉芝非?？释?走近"那驕傲的紅玫瑰，渴望得到她的感情，而另一方面，又對(duì)這份愛心生畏懼。詩(shī)人在"近前來"與"留一小塊空間"之間進(jìn)退兩難的境地形成一種張力，將他對(duì)毛德?崗熱烈的渴望與由愛而生傷感表現(xiàn)的絲絲入扣。在這首詩(shī)中，毛德?崗是玫瑰意象的象征之一。除此之外，詩(shī)中的玫瑰是與"十字架"結(jié)合的意象出現(xiàn)，其中也是頗具深意的。

2.2象征神秘的永恒理想。葉芝詩(shī)歌中的玫瑰既包含了象征愛情的浪漫主義情愫，又散發(fā)一絲神秘主義色彩。葉芝一生都對(duì)神秘主義有著濃厚的興趣，1890年，葉芝加入了"金色黎明隱修會(huì)"。金色黎明隱修會(huì)是一個(gè)致力于玫瑰十字學(xué)說和神秘教義的秘密組織。巫術(shù)的研究和金色黎明隱修會(huì)的諸多儀式為葉芝提供了象征語(yǔ)言，他巧妙地將其演繹成了頗具表現(xiàn)力的詩(shī)歌意象。（McCready,1997）而玫瑰意象就具有深厚的十字學(xué)說和神秘哲學(xué)的淵源。根據(jù)威廉?約克?廷道爾在《葉芝的象征主義》一文中的解說，紅寶石玫瑰與金十字架是金色黎明隱修會(huì)的一個(gè)重要的象征。

正如題目所暗示的那樣，《致時(shí)光十字架上的玫瑰》一詩(shī)中的玫瑰就是玫瑰十字象征體系的體現(xiàn)。這首詩(shī)的第一節(jié)圍繞著詩(shī)人對(duì)永恒理想的追求展開，詩(shī)人請(qǐng)求永恒的理想激勵(lì)他為那些"古老的故事"，為永恒而孤獨(dú)的理想而歌唱。葉芝深深的為他的秘術(shù)修煉經(jīng)歷著迷，他曾說過"秘術(shù)生活是我所有所為、所思、所寫之中心"。

3.總結(jié)

葉芝的玫瑰意象有多種象征意義，本文以《致時(shí)光十字架上的玫瑰》為例，結(jié)合葉芝的生平經(jīng)歷，淺析了該詩(shī)中的玫瑰意象。葉芝筆下的玫瑰，既是愛情的化身，又是神圣而神秘的永恒理想。葉芝詩(shī)歌的魅力盡顯于此——在同一個(gè)意象的不同視角下，就會(huì)散發(fā)出別樣的光彩。這種多層次的美感和多角度的象征涵義，既對(duì)象征體系有所傳承，有使其具有朦朧的神秘色彩，令葉芝成為當(dāng)之無愧的象征主義大師。參考文獻(xiàn)：

[1]Pu Durong.The Phoenix' Nest upon the tree of Life--W.B.Yeats' Aesthetics of Symbolism in Poetry. Chengdu: People's Publishing House of Sichuan. 2006.

[2]Sam McCready. A William Butler Yeats Encyclopedia[M]. Westport, Connecticut:Greenwood Press. 1997.

[3]William York Tindall."The Symbolism of W.B.Yeats"in Yeats: A Collection of Critical Essays[J]. U.S:Prentice-Hall, INC.1963.

[4]高原. 論葉芝詩(shī)歌中的自然意象[D]. 南昌：江西師范大學(xué). 2012.

[5]李小紅. 葉芝詩(shī)歌象征的多元性[D]. 長(zhǎng)沙：中南大學(xué). 2010.

[6]蒲度戎. 葉芝的象征主義與文學(xué)傳統(tǒng)[J]. 上海：外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué). 2007.

作者簡(jiǎn)介：

郭雷,華北電力大學(xué) （保定） 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，教授；

陳蔚（1991- ），河南信陽(yáng)人，華北電力大學(xué)（保定）外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生, 主要從事英美文學(xué)和翻譯方向的研究。

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