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人的教育是什么呢？人的教育就是完成人的社會(huì)化，由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人，亦即使人具有健全的人格，健康的體魄，成為有教養(yǎng)的國(guó)民，合格的公民。人與動(dòng)物的區(qū)別就是，人能夠通過教育成為完整意義上的人。通過基礎(chǔ)教育，人長(zhǎng)大成年走向社會(huì)時(shí)，是一個(gè)合格的高素質(zhì)的國(guó)民或者公民。這就是人的教育。

根據(jù)我的粗淺理解，人的教育觀念包含這么幾個(gè)內(nèi)容，或者說原則：

（1）人的教育是人的自我完善，精神境界的提升。

古代荀子有句話：“君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。”這話說得很好，區(qū)分了兩種教育目標(biāo)。我們的學(xué)習(xí)是完善自身，提升自己，不是為了任何別的目的。當(dāng)然，也會(huì)有別的效果，但那是次要的、附帶的。我們受教育是為完善自身，國(guó)家花錢搞教育首先不是為國(guó)家培養(yǎng)人才，而是讓每一個(gè)受教育者完善自身。每個(gè)受教育者個(gè)體就有他的價(jià)值，他的自我完善就使他對(duì)這個(gè)社會(huì)具有最大的價(jià)值。

（2）在人的教育的目標(biāo)中，重要的一項(xiàng)是使學(xué)生具有健康的心理和健全的人格。

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，我國(guó)有一億人心理不健康，有人格缺陷。前幾年有一則轟動(dòng)全國(guó)的新聞：中國(guó)政法大學(xué)一名學(xué)生把老師砍死了。即使老師有錯(cuò)，怎能用這樣簡(jiǎn)單而殘忍的方法來處理？你知道，一個(gè)心理正常的人需要越過無(wú)數(shù)障礙，才能揮刀殺死講臺(tái)上的老師，但對(duì)這個(gè)學(xué)生來說，這些障礙一步就輕易地跨過了。在審理他的過程中，律師要救他的命，讓他誠(chéng)懇認(rèn)錯(cuò)懺悔，但這學(xué)生一直認(rèn)罪不認(rèn)錯(cuò)。法院判他死緩，他抗議，要求死刑。被法官不耐煩地趕了下去。顯然，這個(gè)學(xué)生在人格上是有嚴(yán)重缺陷的。

也就在那前后，我們學(xué)校有一個(gè)班，三十來個(gè)學(xué)生中就有兩個(gè)人在一個(gè)星期內(nèi)自殺，有一個(gè)成了終生殘疾。你想不到，那自殺的原因不值一提。學(xué)校很緊張，要求各學(xué)院對(duì)心理有問題的學(xué)生做個(gè)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，結(jié)果有一個(gè)院就報(bào)告有六十多名學(xué)生有心理疾患。各位家長(zhǎng)滿懷著成功的希望送孩子來到大學(xué)，以為能夠考上中國(guó)政法大學(xué)就很滿意了，將來一定是個(gè)人才，但是，如果孩子形成有缺陷的人格，心理不健康，考上大學(xué)又怎樣呢？

（3）人的教育要求知識(shí)豐富、視野開闊，學(xué)會(huì)理性地思考與表達(dá)。

知識(shí)豐富、視野開闊，人們?nèi)菀桌斫馑膬r(jià)值。但理性地思考和表達(dá)，在我們這里是被嚴(yán)重忽視的。

我們培養(yǎng)的學(xué)生能不能合乎邏輯地思考，合乎邏輯地表達(dá)自己的思想，理性地與同伴進(jìn)行思想交流？我們?nèi)鄙龠@方面的教育，也對(duì)這方面的缺陷沒有清醒的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們發(fā)現(xiàn)，有那么多的人，不能合乎邏輯地、理性地表達(dá)思想觀點(diǎn)。有了互聯(lián)網(wǎng)，這些人在公共生活中就有了充分的表現(xiàn)機(jī)會(huì)。你們可以看到，在互聯(lián)網(wǎng)，那么多的吵架。為什么有那么多的人缺乏對(duì)事物基本的健全的判斷能力？有那么多的人無(wú)法溝通？互聯(lián)網(wǎng)成了大家站隊(duì)的地方、抬杠的地方、發(fā)泄情緒的地方、罵街的地方。村婦罵街是文盲在村子的大街上罵，現(xiàn)在是受過教育的人在網(wǎng)上罵。

不久前的一個(gè)例子，韓寒是否代筆問題，嚴(yán)重地分裂了中國(guó)的知識(shí)界和思想界。這件事只有一方是對(duì)的，不管哪方是對(duì)的，都有那么多人錯(cuò)了。這么簡(jiǎn)單的一件事，為什么有如此多的人做出錯(cuò)誤的判斷？是因?yàn)椋心敲炊嗟娜?，心智不健全，缺乏基本的邏輯思考能力?/p>

從微博上看到一個(gè)網(wǎng)友訴苦說：夫妻倆，丈夫是方粉，妻子是韓粉。幾個(gè)月來，丈夫要與妻子行好事，都被妻子嚴(yán)詞拒絕：“無(wú)恥的方粉，還想占韓粉的便宜，沒門！”看來兩人得離婚了。方粉與韓粉相互認(rèn)為對(duì)方太弱智，甚至很無(wú)恥。不管哪方是對(duì)的，都說明，的確有很多人缺乏健全的判斷推理能力和邏輯思考的能力。

當(dāng)大家都有機(jī)會(huì)表達(dá)、有機(jī)會(huì)討論交流時(shí)，我們就發(fā)現(xiàn)很多國(guó)民缺乏這方面的基本素質(zhì)。這與我們的傳統(tǒng)文化有關(guān)，也與基礎(chǔ)教育缺少這方面的訓(xùn)練有關(guān)。在西方的歷史上，大學(xué)的預(yù)備階段，一個(gè)重要的教育內(nèi)容就是邏輯、修辭。從古希臘羅馬到中世紀(jì)都是如此。

（4）人的教育的一個(gè)重要目標(biāo)，是使學(xué)生有一個(gè)健康的體魄、堅(jiān)強(qiáng)的意志。

健康的體魄，不只是體質(zhì)健康。體魄包含著精神性的內(nèi)容。

曾看過一個(gè)電視節(jié)目，一群大學(xué)生去越野了，冒險(xiǎn)去了。過一條本來沒水的河的時(shí)候，由于上游下雨，水流下來了，幾個(gè)學(xué)生大呼小叫。膽小的嚇得要癱了，膽大的說，啊呀，太刺激了、太驚險(xiǎn)了！

我在美國(guó)時(shí)，曾計(jì)劃參加一次童子軍的長(zhǎng)途徒步旅行。這個(gè)活動(dòng)就是童子軍成員利用假期，做長(zhǎng)途旅行。從美國(guó)中部或南部走到北部，半個(gè)月或一個(gè)月，背著帳篷炊具等生活用品，一天要走大約五十華里。不進(jìn)城市不進(jìn)酒店不進(jìn)村莊，露宿荒郊野外，就地取水做飯。一般由兩個(gè)成年人帶隊(duì)，成年人要背約一百磅的物品。我知道自己背不了。美國(guó)人說，叢老師，你要跟我們走，可以少背點(diǎn)兒。但我怎么好意思?。烤头艞壛?。我在美國(guó)還見到過西點(diǎn)軍校軍人的魔鬼訓(xùn)練，看到他們背著數(shù)十磅的裝備在森林和荒野里跋涉。想想我們那些“祖國(guó)的花朵”，他們真的是花朵啊。不過是沒腳脖子的水，就把他們“刺激”成那樣了。

（5）人的教育落實(shí)在政治上，就是培育現(xiàn)代公民人格。

所謂健全的人格，從政治上說，就是民主人格、公民人格。我把公民的人格特征歸納為：獨(dú)立、自治、自尊、平等、參與、理性。我們的國(guó)家正在由臣民社會(huì)向公民社會(huì)轉(zhuǎn)變，我們的目標(biāo)是建立公民社會(huì)。公民社會(huì)意味著大多數(shù)人已經(jīng)形成了現(xiàn)代公民的人格，沒有這一點(diǎn)，民主制度、法治都是建立在沙灘上的。只有大多數(shù)國(guó)民形成了現(xiàn)代公民人格，這個(gè)公民社會(huì)才是扎實(shí)穩(wěn)固的、可靠的、不可逆轉(zhuǎn)的。如果公民的民主人格沒有形成，一個(gè)民主制度建立起來完全可能倒退，完全可能被架空，現(xiàn)在所謂的民主、法治為什么不能落實(shí)？很大程度上也是因?yàn)榇蠖鄶?shù)國(guó)民還處于臣民和公民之間的狀態(tài)。有了一點(diǎn)兒公民意識(shí)，但基本上還是臣民觀念。我們現(xiàn)在培養(yǎng)公民，使他們形成現(xiàn)代公民意識(shí)和公民習(xí)慣，也就是養(yǎng)成現(xiàn)代公民的政治人格，這是解決我們政治問題的根本出路。

我們現(xiàn)在學(xué)校的教育，尤其是基礎(chǔ)教育階段，還是在強(qiáng)化臣民意識(shí)，進(jìn)行臣民教育。可能有些老師不服氣，為什么這么講？又沒有讓學(xué)生喊萬(wàn)歲、給皇帝磕頭。實(shí)際上，那種國(guó)家主義教育、工具主義教育就是臣民教育的一個(gè)變種。我們的集體主義和愛國(guó)主義教育的很多內(nèi)容是在強(qiáng)化臣民意識(shí)，而不是讓學(xué)生養(yǎng)成公民意識(shí)。

（6）人的教育是提高人的教養(yǎng)水平，豐富人的內(nèi)心世界，培養(yǎng)健康的興趣愛好和生活情趣、對(duì)美好事物的感受鑒賞能力，總之，使受教育者為其未來健康、幸福、高質(zhì)量的生活做準(zhǔn)備。

我們的教育總是要求學(xué)生為將來的事業(yè)成功做準(zhǔn)備，為國(guó)家的事業(yè)做準(zhǔn)備。什么時(shí)候講要為本身、為自己將來的幸福和高質(zhì)量的生活做準(zhǔn)備？使學(xué)生成為有教養(yǎng)的人、內(nèi)心世界豐富的人、有較高精神境界的人，有廣泛的興趣愛好，有對(duì)美好事物的感受和鑒賞能力，這對(duì)一個(gè)人未來的高品質(zhì)生活太重要了。

我在支教期間，走遍了新疆，也刺激了身邊很多朋友走起來。現(xiàn)在很多國(guó)人旅游，無(wú)非是隨大流，看熱鬧。如果在旅行中，多懂得一些歷史、地理、宗教、藝術(shù)等領(lǐng)域的知識(shí)，有豐富的地質(zhì)、動(dòng)植物學(xué)的知識(shí)，有較高的審美情趣，旅行的感受就不一樣了，生活的品質(zhì)就不一樣。有一次，我與一個(gè)丹麥人同行，那是一個(gè)普通的西方人，地質(zhì)知識(shí)卻非常豐富，植物學(xué)方面，他能認(rèn)識(shí)一千多種植物，隨時(shí)叫出所遇到的花草樹木的名字，并解釋它的特性、生長(zhǎng)地等。與這樣的人在一起，真的自慚形穢。在我的同伴中，我還算知道多的。曾有學(xué)生與我一起旅行，除了楊樹柳樹，就不認(rèn)識(shí)什么了。

（7）人的教育將學(xué)習(xí)作為生活的一部分，不能為成年的目標(biāo)而任意犧牲少年兒童生活的樂趣。

現(xiàn)在很多孩子，在生活中除了學(xué)習(xí)，就是為學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備，學(xué)習(xí)就是一切。孩子是要學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)不是他們生活的全部。他們還要生活，要享受童年的生活。

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我去美國(guó)考察時(shí)，曾在一個(gè)華人家里聊天。這對(duì)華人夫婦一晚上都在講他們的孩子，其中用得最頻繁的一個(gè)詞是happy，我印象很深。他們不斷地說，他們的孩子在美國(guó)與在中國(guó)最大的不同，就是在美國(guó)很happy。天天happy，學(xué)習(xí)好happy，學(xué)習(xí)不好也happy。他們最滿意的，是孩子在學(xué)校happy，回家講起學(xué)校來，也是一臉的happy。

基礎(chǔ)教育培養(yǎng)的是正常的普通人。在學(xué)校里到處掛著牛頓、愛因斯坦的像，掛他們的像也可以，只是表示對(duì)他們的敬重，因?yàn)樗麄優(yōu)槿祟惖闹R(shí)進(jìn)步所做的貢獻(xiàn)。但不要讓孩子以他們?yōu)榭?，向他們學(xué)習(xí)，那是學(xué)不了的。還沒有一個(gè)人成了牛頓或愛因斯坦，以他們?yōu)榭?，?duì)孩子正常發(fā)育是有害的。學(xué)校教孩子長(zhǎng)大都當(dāng)科學(xué)家、工程師，那是一種嚴(yán)重的誤導(dǎo)。孩子就不要想將來如何，搞得負(fù)擔(dān)那么重，快樂地享受童年就是。

人的教育有一個(gè)重要的觀念，即學(xué)習(xí)就是生活，不能因?yàn)橐獮閷淼氖聵I(yè)做準(zhǔn)備、為國(guó)家的事業(yè)做準(zhǔn)備而犧牲了少年兒童時(shí)期的生活。孩子們要happy地生活。學(xué)習(xí)只是他生活的一部分。他還要享受生活，還要享受童趣。生活得happy，比學(xué)習(xí)成績(jī)好更重要。不然，將來哪怕他當(dāng)了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，成了李嘉誠(chéng)，成了愛因斯坦，犧牲掉的少年兒童生活也是無(wú)法補(bǔ)償?shù)摹榱藢淼哪繕?biāo)把現(xiàn)在完全犧牲掉了，值得嗎？孩子將來開車、賣貨，又怎么了？只要活得happy就行。少年兒童時(shí)代活得happy，以后人格健全、心理健康，一樣會(huì)幸福。所以，不能為了孩子的未來事業(yè)，更不能為了所謂國(guó)家的前途目標(biāo)，去犧牲孩子的生活，犧牲孩子的樂趣。犧牲了這個(gè)就不能讓孩子健康地發(fā)展，他就不可能形成一個(gè)健全的人格，最后可能培養(yǎng)出一大批心理不健康、人格變態(tài)的人。事業(yè)不行，對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)也是禍害。

這就是我理解的人的教育?？偟膩碚f，人的教育就是以人為目的，就是對(duì)人的全面提升，每個(gè)受教育的個(gè)體自身的完善就是教育的價(jià)值所在。

人的教育和人才教育的出發(fā)點(diǎn)不同。表面上看，一些目標(biāo)好像是相同的，實(shí)際上出發(fā)點(diǎn)和歸屬都不同。教育者應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變“國(guó)家至上、整體至上、國(guó)家就是一切，個(gè)人是工具”的觀念，要承認(rèn)個(gè)體的價(jià)值，個(gè)體是社會(huì)的基礎(chǔ)，國(guó)家是為個(gè)體服務(wù)的，要讓每個(gè)人過上高品質(zhì)的生活。教育也正是為這服務(wù)的。尤其是基礎(chǔ)教育，就應(yīng)該定位于人的教育，是人的社會(huì)化過程，不要帶太多功利的色彩。

更進(jìn)一步地說，人才教育的哲學(xué)基礎(chǔ)是極權(quán)主義的。整體至上、國(guó)家至上，個(gè)體被對(duì)象化、工具化。所以，人才教育必然不尊重人、壓抑人、摧殘人，結(jié)果也不會(huì)培養(yǎng)出一流的人才，只會(huì)摧殘人才。人們反思人才教育的失敗，沒有反思到點(diǎn)子上，只要一味追求人才培養(yǎng)，就必然失敗。一流人才是人的個(gè)性充分發(fā)育的結(jié)果，一個(gè)國(guó)家的國(guó)民心智能夠健康發(fā)展，人才自然涌現(xiàn)。一流的人才從來不是掌權(quán)者有意培養(yǎng)出來的，而是人自由發(fā)展的結(jié)果。所以，人才教育在人才培養(yǎng)上也注定是失敗的。

中國(guó)為什么能夠把極端變態(tài)的應(yīng)試教育搞到這種程度？也是缺乏對(duì)人的起碼的尊重，缺乏對(duì)孩子的基本尊重。如果有這種基本的尊重，絕對(duì)不忍心把孩子搞到這種程度。

前不久有個(gè)報(bào)道，一個(gè)班的孩子都打著吊瓶學(xué)習(xí)，一邊輸著氨基酸給身體補(bǔ)充能量，一邊拼命地做作業(yè)。看到那個(gè)圖片，我就想起了那個(gè)活熊取膽?；钚苋∧懠ぐl(fā)了全國(guó)網(wǎng)民的同情心，感到心疼??！怎能這樣虐待生命？可我們?yōu)槭裁床恍奶圻@些孩子們呢？對(duì)熊是取膽汁，對(duì)孩子們是取分?，F(xiàn)在的學(xué)校已經(jīng)形成了非常成熟有效的方法，把孩子們的最后一滴油水榨出來掙分，給老師掙分，給學(xué)校掙分，給政府掙分，許多家長(zhǎng)也做幫兇。不論他們?cè)鯓幽鐞酆⒆?，但都能狠下心來，咬著牙逼孩子去掙分。我們?cè)趺慈绦倪@么對(duì)待孩子？

提倡以人的教育為導(dǎo)向的教育目標(biāo)，必然要求教育公平，必然要求國(guó)家的公共教育資源均衡分配。我們的教育不是為了培養(yǎng)諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)吆退^的大師，諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)吆痛髱熓侨说慕逃匀恍纬傻模皇前蚊缰L(zhǎng)有意栽培出來的。人的教育要求我們十三億人都要享受最基本的教育條件，達(dá)到最基本的水平，成為一個(gè)合格的公民，合格的國(guó)民。這就必然要求一種均衡的教育，不僅要求平均分配教育資源，還要求“弱勢(shì)補(bǔ)償”。國(guó)家在分配資源時(shí)，必須要傾斜于處在不利地位的地區(qū)、民族、學(xué)校和個(gè)體，讓他們都達(dá)到基本的水準(zhǔn)。

而人才教育必然產(chǎn)生馬太效應(yīng)。人才教育面對(duì)的是所謂公平與效益的矛盾。在今天，從上到下都在講國(guó)家發(fā)展、強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，鋪天蓋地的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)就是這個(gè)。它必然會(huì)犧牲公民個(gè)體，必然會(huì)重視教育投入產(chǎn)出的效益。有些人想得很簡(jiǎn)單：我們有十三億人，美國(guó)只有三億人，好了，不管這十億人口了，如果我們只把東南沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，大城市搞好了，將教育資源都投到三億人身上，使之達(dá)到美國(guó)的水平，我們就能夠培養(yǎng)出美國(guó)這么多的人才，就能夠與美國(guó)競(jìng)爭(zhēng)了。

如果僅僅是人才教育的思路，這樣想是很自然的。這種思路根本不需要公平，不需要均衡。這有點(diǎn)像搞競(jìng)技體育的思路，把錢花在培養(yǎng)冠軍上，爭(zhēng)金牌上，而不是國(guó)民體育、全民健身。我們的教育仍然是這個(gè)思路。培養(yǎng)出一流的人才，服務(wù)于強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，等等。于是，我們忽略了大多數(shù)。中小學(xué)不僅是培養(yǎng)人才的，還要選拔人才。按照這個(gè)選拔人才的機(jī)制，被淘汰的，也就被忽略了，被拋棄了。

這樣一種思路是非常危險(xiǎn)的。我們畢竟是這么大一個(gè)國(guó)家，人民的整體素質(zhì)太重要了，絕對(duì)比培養(yǎng)出一些所謂的人才更重要。所以，人才教育必然是錦上添花，必然是馬太效應(yīng)，要講所謂投入產(chǎn)出。使勁在北京上海砸錢，建立所謂模范學(xué)校，和田的學(xué)校怎樣？鄉(xiāng)下的學(xué)校怎樣？留守兒童們的教育怎樣，有誰(shuí)去關(guān)心？這些還有待有關(guān)部門進(jìn)一步重視和政策傾斜。

比如新疆地理?xiàng)l件不利，還有歷史發(fā)展的不利影響，比如南疆的維吾爾族學(xué)生，母語(yǔ)是維吾爾語(yǔ)，現(xiàn)在要跟漢族學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)，就處于不利的競(jìng)爭(zhēng)地位，既有地理的不利又有民族的不利，這種情況下，就要求國(guó)家公共資源的分配要傾斜于他們，這才叫公平。如果有些社會(huì)資源和私人資源投入教育，那是個(gè)人的自由。有人要打造一些貴族學(xué)校，創(chuàng)造超一流的條件，高薪聘請(qǐng)最好的老師，這是他們的自由。西方國(guó)家也有私立學(xué)校。在富人的社區(qū)，家長(zhǎng)們繳稅多，還有大量慷慨的捐獻(xiàn)，都用在社區(qū)小學(xué)，使得富人社區(qū)的學(xué)校條件好，而窮人的社區(qū)就不可能這么好。但這是私人行為，這是沒有問題的。國(guó)家公共資源的分配就不能這樣。國(guó)家公共資源的分配應(yīng)該對(duì)自由市場(chǎng)分配帶來的不平等予以一定程度的補(bǔ)償，即我說的“弱勢(shì)補(bǔ)償”，以實(shí)現(xiàn)教育資源的均衡分配。

弱勢(shì)補(bǔ)償原則基于對(duì)人的尊重，對(duì)人的權(quán)利的尊重。如果我們轉(zhuǎn)向人的教育，必然要求我們公平地分配資源，甚至要求弱勢(shì)補(bǔ)償。

當(dāng)然，人的教育并不是說不要人才教育，不要職業(yè)教育，而是說人才教育是次要的，是輔助的。基礎(chǔ)教育不用考慮人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)教育結(jié)束之后再考慮職業(yè)教育、人才教育。在大學(xué)教育中，有一部分是人的教育，一部分是人才的教育，人才教育的比重有所上升。在美國(guó)，社會(huì)上最熱門的三大學(xué)科：醫(yī)學(xué)、法學(xué)和工商管理，都沒有本科，都是研究生的概念，MD、JD、MBA等，都是在完成了本科的素質(zhì)教育、博雅教育之后才進(jìn)行的高級(jí)職業(yè)教育，而大學(xué)本科仍然以人的教育為主。像我們，從小學(xué)就急功近利地培養(yǎng)人才，把中小學(xué)定位于向大學(xué)輸送人才，為大學(xué)篩選人才，那是太極端，太過份，也太變態(tài)了。

以上是我的一些思路，很不成熟。外行來到內(nèi)行的圈里，把自己的胡思亂想坦誠(chéng)地講出來，如果講得不對(duì)，大家起碼知道，有這么一個(gè)家長(zhǎng)，有過這樣的一些想法。（來源:本文系作者在石河子大學(xué)“兵團(tuán)中小學(xué)校長(zhǎng)論壇”上的講話,有刪節(jié)）

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我去美國(guó)考察時(shí)，曾在一個(gè)華人家里聊天。這對(duì)華人夫婦一晚上都在講他們的孩子，其中用得最頻繁的一個(gè)詞是happy，我印象很深。他們不斷地說，他們的孩子在美國(guó)與在中國(guó)最大的不同，就是在美國(guó)很happy。天天happy，學(xué)習(xí)好happy，學(xué)習(xí)不好也happy。他們最滿意的，是孩子在學(xué)校happy，回家講起學(xué)校來，也是一臉的happy。

基礎(chǔ)教育培養(yǎng)的是正常的普通人。在學(xué)校里到處掛著牛頓、愛因斯坦的像，掛他們的像也可以，只是表示對(duì)他們的敬重，因?yàn)樗麄優(yōu)槿祟惖闹R(shí)進(jìn)步所做的貢獻(xiàn)。但不要讓孩子以他們?yōu)榭?，向他們學(xué)習(xí)，那是學(xué)不了的。還沒有一個(gè)人成了牛頓或愛因斯坦，以他們?yōu)榭?，?duì)孩子正常發(fā)育是有害的。學(xué)校教孩子長(zhǎng)大都當(dāng)科學(xué)家、工程師，那是一種嚴(yán)重的誤導(dǎo)。孩子就不要想將來如何，搞得負(fù)擔(dān)那么重，快樂地享受童年就是。

人的教育有一個(gè)重要的觀念，即學(xué)習(xí)就是生活，不能因?yàn)橐獮閷淼氖聵I(yè)做準(zhǔn)備、為國(guó)家的事業(yè)做準(zhǔn)備而犧牲了少年兒童時(shí)期的生活。孩子們要happy地生活。學(xué)習(xí)只是他生活的一部分。他還要享受生活，還要享受童趣。生活得happy，比學(xué)習(xí)成績(jī)好更重要。不然，將來哪怕他當(dāng)了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，成了李嘉誠(chéng)，成了愛因斯坦，犧牲掉的少年兒童生活也是無(wú)法補(bǔ)償?shù)摹榱藢淼哪繕?biāo)把現(xiàn)在完全犧牲掉了，值得嗎？孩子將來開車、賣貨，又怎么了？只要活得happy就行。少年兒童時(shí)代活得happy，以后人格健全、心理健康，一樣會(huì)幸福。所以，不能為了孩子的未來事業(yè)，更不能為了所謂國(guó)家的前途目標(biāo)，去犧牲孩子的生活，犧牲孩子的樂趣。犧牲了這個(gè)就不能讓孩子健康地發(fā)展，他就不可能形成一個(gè)健全的人格，最后可能培養(yǎng)出一大批心理不健康、人格變態(tài)的人。事業(yè)不行，對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)也是禍害。

這就是我理解的人的教育?？偟膩碚f，人的教育就是以人為目的，就是對(duì)人的全面提升，每個(gè)受教育的個(gè)體自身的完善就是教育的價(jià)值所在。

人的教育和人才教育的出發(fā)點(diǎn)不同。表面上看，一些目標(biāo)好像是相同的，實(shí)際上出發(fā)點(diǎn)和歸屬都不同。教育者應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變“國(guó)家至上、整體至上、國(guó)家就是一切，個(gè)人是工具”的觀念，要承認(rèn)個(gè)體的價(jià)值，個(gè)體是社會(huì)的基礎(chǔ)，國(guó)家是為個(gè)體服務(wù)的，要讓每個(gè)人過上高品質(zhì)的生活。教育也正是為這服務(wù)的。尤其是基礎(chǔ)教育，就應(yīng)該定位于人的教育，是人的社會(huì)化過程，不要帶太多功利的色彩。

更進(jìn)一步地說，人才教育的哲學(xué)基礎(chǔ)是極權(quán)主義的。整體至上、國(guó)家至上，個(gè)體被對(duì)象化、工具化。所以，人才教育必然不尊重人、壓抑人、摧殘人，結(jié)果也不會(huì)培養(yǎng)出一流的人才，只會(huì)摧殘人才。人們反思人才教育的失敗，沒有反思到點(diǎn)子上，只要一味追求人才培養(yǎng)，就必然失敗。一流人才是人的個(gè)性充分發(fā)育的結(jié)果，一個(gè)國(guó)家的國(guó)民心智能夠健康發(fā)展，人才自然涌現(xiàn)。一流的人才從來不是掌權(quán)者有意培養(yǎng)出來的，而是人自由發(fā)展的結(jié)果。所以，人才教育在人才培養(yǎng)上也注定是失敗的。

中國(guó)為什么能夠把極端變態(tài)的應(yīng)試教育搞到這種程度？也是缺乏對(duì)人的起碼的尊重，缺乏對(duì)孩子的基本尊重。如果有這種基本的尊重，絕對(duì)不忍心把孩子搞到這種程度。

前不久有個(gè)報(bào)道，一個(gè)班的孩子都打著吊瓶學(xué)習(xí)，一邊輸著氨基酸給身體補(bǔ)充能量，一邊拼命地做作業(yè)?？吹侥莻€(gè)圖片，我就想起了那個(gè)活熊取膽。活熊取膽激發(fā)了全國(guó)網(wǎng)民的同情心，感到心疼??！怎能這樣虐待生命？可我們?yōu)槭裁床恍奶圻@些孩子們呢？對(duì)熊是取膽汁，對(duì)孩子們是取分?，F(xiàn)在的學(xué)校已經(jīng)形成了非常成熟有效的方法，把孩子們的最后一滴油水榨出來掙分，給老師掙分，給學(xué)校掙分，給政府掙分，許多家長(zhǎng)也做幫兇。不論他們?cè)鯓幽鐞酆⒆?，但都能狠下心來，咬著牙逼孩子去掙分。我們?cè)趺慈绦倪@么對(duì)待孩子？

提倡以人的教育為導(dǎo)向的教育目標(biāo)，必然要求教育公平，必然要求國(guó)家的公共教育資源均衡分配。我們的教育不是為了培養(yǎng)諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)吆退^的大師，諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)吆痛髱熓侨说慕逃匀恍纬傻?，不是拔苗助長(zhǎng)有意栽培出來的。人的教育要求我們十三億人都要享受最基本的教育條件，達(dá)到最基本的水平，成為一個(gè)合格的公民，合格的國(guó)民。這就必然要求一種均衡的教育，不僅要求平均分配教育資源，還要求“弱勢(shì)補(bǔ)償”。國(guó)家在分配資源時(shí)，必須要傾斜于處在不利地位的地區(qū)、民族、學(xué)校和個(gè)體，讓他們都達(dá)到基本的水準(zhǔn)。

而人才教育必然產(chǎn)生馬太效應(yīng)。人才教育面對(duì)的是所謂公平與效益的矛盾。在今天，從上到下都在講國(guó)家發(fā)展、強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，鋪天蓋地的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)就是這個(gè)。它必然會(huì)犧牲公民個(gè)體，必然會(huì)重視教育投入產(chǎn)出的效益。有些人想得很簡(jiǎn)單：我們有十三億人，美國(guó)只有三億人，好了，不管這十億人口了，如果我們只把東南沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，大城市搞好了，將教育資源都投到三億人身上，使之達(dá)到美國(guó)的水平，我們就能夠培養(yǎng)出美國(guó)這么多的人才，就能夠與美國(guó)競(jìng)爭(zhēng)了。

如果僅僅是人才教育的思路，這樣想是很自然的。這種思路根本不需要公平，不需要均衡。這有點(diǎn)像搞競(jìng)技體育的思路，把錢花在培養(yǎng)冠軍上，爭(zhēng)金牌上，而不是國(guó)民體育、全民健身。我們的教育仍然是這個(gè)思路。培養(yǎng)出一流的人才，服務(wù)于強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，等等。于是，我們忽略了大多數(shù)。中小學(xué)不僅是培養(yǎng)人才的，還要選拔人才。按照這個(gè)選拔人才的機(jī)制，被淘汰的，也就被忽略了，被拋棄了。

這樣一種思路是非常危險(xiǎn)的。我們畢竟是這么大一個(gè)國(guó)家，人民的整體素質(zhì)太重要了，絕對(duì)比培養(yǎng)出一些所謂的人才更重要。所以，人才教育必然是錦上添花，必然是馬太效應(yīng)，要講所謂投入產(chǎn)出。使勁在北京上海砸錢，建立所謂模范學(xué)校，和田的學(xué)校怎樣？鄉(xiāng)下的學(xué)校怎樣？留守兒童們的教育怎樣，有誰(shuí)去關(guān)心？這些還有待有關(guān)部門進(jìn)一步重視和政策傾斜。

比如新疆地理?xiàng)l件不利，還有歷史發(fā)展的不利影響，比如南疆的維吾爾族學(xué)生，母語(yǔ)是維吾爾語(yǔ)，現(xiàn)在要跟漢族學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)，就處于不利的競(jìng)爭(zhēng)地位，既有地理的不利又有民族的不利，這種情況下，就要求國(guó)家公共資源的分配要傾斜于他們，這才叫公平。如果有些社會(huì)資源和私人資源投入教育，那是個(gè)人的自由。有人要打造一些貴族學(xué)校，創(chuàng)造超一流的條件，高薪聘請(qǐng)最好的老師，這是他們的自由。西方國(guó)家也有私立學(xué)校。在富人的社區(qū)，家長(zhǎng)們繳稅多，還有大量慷慨的捐獻(xiàn)，都用在社區(qū)小學(xué)，使得富人社區(qū)的學(xué)校條件好，而窮人的社區(qū)就不可能這么好。但這是私人行為，這是沒有問題的。國(guó)家公共資源的分配就不能這樣。國(guó)家公共資源的分配應(yīng)該對(duì)自由市場(chǎng)分配帶來的不平等予以一定程度的補(bǔ)償，即我說的“弱勢(shì)補(bǔ)償”，以實(shí)現(xiàn)教育資源的均衡分配。

弱勢(shì)補(bǔ)償原則基于對(duì)人的尊重，對(duì)人的權(quán)利的尊重。如果我們轉(zhuǎn)向人的教育，必然要求我們公平地分配資源，甚至要求弱勢(shì)補(bǔ)償。

當(dāng)然，人的教育并不是說不要人才教育，不要職業(yè)教育，而是說人才教育是次要的，是輔助的?；A(chǔ)教育不用考慮人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)教育結(jié)束之后再考慮職業(yè)教育、人才教育。在大學(xué)教育中，有一部分是人的教育，一部分是人才的教育，人才教育的比重有所上升。在美國(guó)，社會(huì)上最熱門的三大學(xué)科：醫(yī)學(xué)、法學(xué)和工商管理，都沒有本科，都是研究生的概念，MD、JD、MBA等，都是在完成了本科的素質(zhì)教育、博雅教育之后才進(jìn)行的高級(jí)職業(yè)教育，而大學(xué)本科仍然以人的教育為主。像我們，從小學(xué)就急功近利地培養(yǎng)人才，把中小學(xué)定位于向大學(xué)輸送人才，為大學(xué)篩選人才，那是太極端，太過份，也太變態(tài)了。

以上是我的一些思路，很不成熟。外行來到內(nèi)行的圈里，把自己的胡思亂想坦誠(chéng)地講出來，如果講得不對(duì)，大家起碼知道，有這么一個(gè)家長(zhǎng)，有過這樣的一些想法。（來源:本文系作者在石河子大學(xué)“兵團(tuán)中小學(xué)校長(zhǎng)論壇”上的講話,有刪節(jié)）

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我去美國(guó)考察時(shí)，曾在一個(gè)華人家里聊天。這對(duì)華人夫婦一晚上都在講他們的孩子，其中用得最頻繁的一個(gè)詞是happy，我印象很深。他們不斷地說，他們的孩子在美國(guó)與在中國(guó)最大的不同，就是在美國(guó)很happy。天天happy，學(xué)習(xí)好happy，學(xué)習(xí)不好也happy。他們最滿意的，是孩子在學(xué)校happy，回家講起學(xué)校來，也是一臉的happy。

基礎(chǔ)教育培養(yǎng)的是正常的普通人。在學(xué)校里到處掛著牛頓、愛因斯坦的像，掛他們的像也可以，只是表示對(duì)他們的敬重，因?yàn)樗麄優(yōu)槿祟惖闹R(shí)進(jìn)步所做的貢獻(xiàn)。但不要讓孩子以他們?yōu)榭＃蛩麄儗W(xué)習(xí)，那是學(xué)不了的。還沒有一個(gè)人成了牛頓或愛因斯坦，以他們?yōu)榭?，?duì)孩子正常發(fā)育是有害的。學(xué)校教孩子長(zhǎng)大都當(dāng)科學(xué)家、工程師，那是一種嚴(yán)重的誤導(dǎo)。孩子就不要想將來如何，搞得負(fù)擔(dān)那么重，快樂地享受童年就是。

人的教育有一個(gè)重要的觀念，即學(xué)習(xí)就是生活，不能因?yàn)橐獮閷淼氖聵I(yè)做準(zhǔn)備、為國(guó)家的事業(yè)做準(zhǔn)備而犧牲了少年兒童時(shí)期的生活。孩子們要happy地生活。學(xué)習(xí)只是他生活的一部分。他還要享受生活，還要享受童趣。生活得happy，比學(xué)習(xí)成績(jī)好更重要。不然，將來哪怕他當(dāng)了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，成了李嘉誠(chéng)，成了愛因斯坦，犧牲掉的少年兒童生活也是無(wú)法補(bǔ)償?shù)?。為了將來的目?biāo)把現(xiàn)在完全犧牲掉了，值得嗎？孩子將來開車、賣貨，又怎么了？只要活得happy就行。少年兒童時(shí)代活得happy，以后人格健全、心理健康，一樣會(huì)幸福。所以，不能為了孩子的未來事業(yè)，更不能為了所謂國(guó)家的前途目標(biāo)，去犧牲孩子的生活，犧牲孩子的樂趣。犧牲了這個(gè)就不能讓孩子健康地發(fā)展，他就不可能形成一個(gè)健全的人格，最后可能培養(yǎng)出一大批心理不健康、人格變態(tài)的人。事業(yè)不行，對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)也是禍害。

這就是我理解的人的教育?？偟膩碚f，人的教育就是以人為目的，就是對(duì)人的全面提升，每個(gè)受教育的個(gè)體自身的完善就是教育的價(jià)值所在。

人的教育和人才教育的出發(fā)點(diǎn)不同。表面上看，一些目標(biāo)好像是相同的，實(shí)際上出發(fā)點(diǎn)和歸屬都不同。教育者應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變“國(guó)家至上、整體至上、國(guó)家就是一切，個(gè)人是工具”的觀念，要承認(rèn)個(gè)體的價(jià)值，個(gè)體是社會(huì)的基礎(chǔ)，國(guó)家是為個(gè)體服務(wù)的，要讓每個(gè)人過上高品質(zhì)的生活。教育也正是為這服務(wù)的。尤其是基礎(chǔ)教育，就應(yīng)該定位于人的教育，是人的社會(huì)化過程，不要帶太多功利的色彩。

更進(jìn)一步地說，人才教育的哲學(xué)基礎(chǔ)是極權(quán)主義的。整體至上、國(guó)家至上，個(gè)體被對(duì)象化、工具化。所以，人才教育必然不尊重人、壓抑人、摧殘人，結(jié)果也不會(huì)培養(yǎng)出一流的人才，只會(huì)摧殘人才。人們反思人才教育的失敗，沒有反思到點(diǎn)子上，只要一味追求人才培養(yǎng)，就必然失敗。一流人才是人的個(gè)性充分發(fā)育的結(jié)果，一個(gè)國(guó)家的國(guó)民心智能夠健康發(fā)展，人才自然涌現(xiàn)。一流的人才從來不是掌權(quán)者有意培養(yǎng)出來的，而是人自由發(fā)展的結(jié)果。所以，人才教育在人才培養(yǎng)上也注定是失敗的。

中國(guó)為什么能夠把極端變態(tài)的應(yīng)試教育搞到這種程度？也是缺乏對(duì)人的起碼的尊重，缺乏對(duì)孩子的基本尊重。如果有這種基本的尊重，絕對(duì)不忍心把孩子搞到這種程度。

前不久有個(gè)報(bào)道，一個(gè)班的孩子都打著吊瓶學(xué)習(xí)，一邊輸著氨基酸給身體補(bǔ)充能量，一邊拼命地做作業(yè)?？吹侥莻€(gè)圖片，我就想起了那個(gè)活熊取膽。活熊取膽激發(fā)了全國(guó)網(wǎng)民的同情心，感到心疼??！怎能這樣虐待生命？可我們?yōu)槭裁床恍奶圻@些孩子們呢？對(duì)熊是取膽汁，對(duì)孩子們是取分。現(xiàn)在的學(xué)校已經(jīng)形成了非常成熟有效的方法，把孩子們的最后一滴油水榨出來掙分，給老師掙分，給學(xué)校掙分，給政府掙分，許多家長(zhǎng)也做幫兇。不論他們?cè)鯓幽鐞酆⒆?，但都能狠下心來，咬著牙逼孩子去掙分。我們?cè)趺慈绦倪@么對(duì)待孩子？

提倡以人的教育為導(dǎo)向的教育目標(biāo)，必然要求教育公平，必然要求國(guó)家的公共教育資源均衡分配。我們的教育不是為了培養(yǎng)諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)吆退^的大師，諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)吆痛髱熓侨说慕逃匀恍纬傻?，不是拔苗助長(zhǎng)有意栽培出來的。人的教育要求我們十三億人都要享受最基本的教育條件，達(dá)到最基本的水平，成為一個(gè)合格的公民，合格的國(guó)民。這就必然要求一種均衡的教育，不僅要求平均分配教育資源，還要求“弱勢(shì)補(bǔ)償”。國(guó)家在分配資源時(shí)，必須要傾斜于處在不利地位的地區(qū)、民族、學(xué)校和個(gè)體，讓他們都達(dá)到基本的水準(zhǔn)。

而人才教育必然產(chǎn)生馬太效應(yīng)。人才教育面對(duì)的是所謂公平與效益的矛盾。在今天，從上到下都在講國(guó)家發(fā)展、強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，鋪天蓋地的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)就是這個(gè)。它必然會(huì)犧牲公民個(gè)體，必然會(huì)重視教育投入產(chǎn)出的效益。有些人想得很簡(jiǎn)單：我們有十三億人，美國(guó)只有三億人，好了，不管這十億人口了，如果我們只把東南沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，大城市搞好了，將教育資源都投到三億人身上，使之達(dá)到美國(guó)的水平，我們就能夠培養(yǎng)出美國(guó)這么多的人才，就能夠與美國(guó)競(jìng)爭(zhēng)了。

如果僅僅是人才教育的思路，這樣想是很自然的。這種思路根本不需要公平，不需要均衡。這有點(diǎn)像搞競(jìng)技體育的思路，把錢花在培養(yǎng)冠軍上，爭(zhēng)金牌上，而不是國(guó)民體育、全民健身。我們的教育仍然是這個(gè)思路。培養(yǎng)出一流的人才，服務(wù)于強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，等等。于是，我們忽略了大多數(shù)。中小學(xué)不僅是培養(yǎng)人才的，還要選拔人才。按照這個(gè)選拔人才的機(jī)制，被淘汰的，也就被忽略了，被拋棄了。

這樣一種思路是非常危險(xiǎn)的。我們畢竟是這么大一個(gè)國(guó)家，人民的整體素質(zhì)太重要了，絕對(duì)比培養(yǎng)出一些所謂的人才更重要。所以，人才教育必然是錦上添花，必然是馬太效應(yīng)，要講所謂投入產(chǎn)出。使勁在北京上海砸錢，建立所謂模范學(xué)校，和田的學(xué)校怎樣？鄉(xiāng)下的學(xué)校怎樣？留守兒童們的教育怎樣，有誰(shuí)去關(guān)心？這些還有待有關(guān)部門進(jìn)一步重視和政策傾斜。

比如新疆地理?xiàng)l件不利，還有歷史發(fā)展的不利影響，比如南疆的維吾爾族學(xué)生，母語(yǔ)是維吾爾語(yǔ)，現(xiàn)在要跟漢族學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)，就處于不利的競(jìng)爭(zhēng)地位，既有地理的不利又有民族的不利，這種情況下，就要求國(guó)家公共資源的分配要傾斜于他們，這才叫公平。如果有些社會(huì)資源和私人資源投入教育，那是個(gè)人的自由。有人要打造一些貴族學(xué)校，創(chuàng)造超一流的條件，高薪聘請(qǐng)最好的老師，這是他們的自由。西方國(guó)家也有私立學(xué)校。在富人的社區(qū)，家長(zhǎng)們繳稅多，還有大量慷慨的捐獻(xiàn)，都用在社區(qū)小學(xué)，使得富人社區(qū)的學(xué)校條件好，而窮人的社區(qū)就不可能這么好。但這是私人行為，這是沒有問題的。國(guó)家公共資源的分配就不能這樣。國(guó)家公共資源的分配應(yīng)該對(duì)自由市場(chǎng)分配帶來的不平等予以一定程度的補(bǔ)償，即我說的“弱勢(shì)補(bǔ)償”，以實(shí)現(xiàn)教育資源的均衡分配。

弱勢(shì)補(bǔ)償原則基于對(duì)人的尊重，對(duì)人的權(quán)利的尊重。如果我們轉(zhuǎn)向人的教育，必然要求我們公平地分配資源，甚至要求弱勢(shì)補(bǔ)償。

當(dāng)然，人的教育并不是說不要人才教育，不要職業(yè)教育，而是說人才教育是次要的，是輔助的?；A(chǔ)教育不用考慮人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)教育結(jié)束之后再考慮職業(yè)教育、人才教育。在大學(xué)教育中，有一部分是人的教育，一部分是人才的教育，人才教育的比重有所上升。在美國(guó)，社會(huì)上最熱門的三大學(xué)科：醫(yī)學(xué)、法學(xué)和工商管理，都沒有本科，都是研究生的概念，MD、JD、MBA等，都是在完成了本科的素質(zhì)教育、博雅教育之后才進(jìn)行的高級(jí)職業(yè)教育，而大學(xué)本科仍然以人的教育為主。像我們，從小學(xué)就急功近利地培養(yǎng)人才，把中小學(xué)定位于向大學(xué)輸送人才，為大學(xué)篩選人才，那是太極端，太過份，也太變態(tài)了。

以上是我的一些思路，很不成熟。外行來到內(nèi)行的圈里，把自己的胡思亂想坦誠(chéng)地講出來，如果講得不對(duì)，大家起碼知道，有這么一個(gè)家長(zhǎng)，有過這樣的一些想法。（來源:本文系作者在石河子大學(xué)“兵團(tuán)中小學(xué)校長(zhǎng)論壇”上的講話,有刪節(jié)）

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