謝惠祥

提起四川客家文化的研究，都繞不開(kāi)四川省人民政府文史研究館已故館員，成都市成華區(qū)客家文化名人鐘祿元先生（1913—1988）。1943年，鐘祿元先生在李劼人主辦的《風(fēng)土什志》創(chuàng)刊號(hào)上，發(fā)表《東山客族風(fēng)俗一瞥》文章，第一次向外界報(bào)道了成都東山客家人生活的民風(fēng)民俗，將長(zhǎng)期封閉居住在東山的客家人，推向了社會(huì)，展現(xiàn)在人們的眼前。

2013年7月28日下午，由鐘新光負(fù)責(zé)將鐘祿元的二兒子、76歲高齡的高級(jí)工程師鐘樸然（譜名：鐘吉沛）老人從錦江區(qū)海椒市住處接到成華區(qū)十里店的一家茶樓。筆者認(rèn)真傾聽(tīng)了鐘樸然老人回憶鐘祿元先生一生走過(guò)的艱苦歲月。下面記錄的是他對(duì)鐘祿元先生回憶的一些片斷。

我爺爺文化程度不高，卻盼著子女個(gè)個(gè)能讀書(shū)，人人有文化，因此花了不少錢(qián)，購(gòu)回很多書(shū)籍。在我兒童時(shí)期，每年伏暑看到大人抱起書(shū)，放在篩子里，端到院子中間的地上，給書(shū)曬太陽(yáng)。那里面有一套“二十四史”，給我印象最深。

我的父親鐘祿元，兄弟姐妹共六人，他排老幺。由于爺爺忙生意，父親到9歲才去讀私塾，后來(lái)考進(jìn)成都華陽(yáng)縣國(guó)中學(xué)校讀初中。為了給家中節(jié)約錢(qián)，父親中學(xué)畢業(yè)后直接考進(jìn)免費(fèi)的四川師范學(xué)校。1934年，他在四川師范學(xué)校畢業(yè)后，便在牛王廟小學(xué)校任教師。那時(shí)候，當(dāng)教師是每學(xué)期與學(xué)校簽合同，報(bào)酬每個(gè)月50塊錢(qián)。鐘祿元自己每月只用5塊，其余全部交給自己的大姑媽保管，留著日后上大學(xué)用。1936年，他考進(jìn)了國(guó)立四川大學(xué)歷史系。1939年的暑假，鐘祿元作為四川大學(xué)的學(xué)生，參加本校西南社會(huì)科學(xué)研究處組織的客家調(diào)查團(tuán)，調(diào)查對(duì)象即現(xiàn)在的成華區(qū)范圍內(nèi)的客家人。

1940年，父親鐘祿元大學(xué)畢業(yè)后，先后在華陽(yáng)縣中學(xué)（今成都市第三中學(xué)）、成都縣中學(xué)（今成都市第七中學(xué)）等學(xué)校任高中部史地教師。1941年，時(shí)在成都的葉圣陶先生邀請(qǐng)鐘祿元到四川省科學(xué)教育館任研究員，主要負(fù)責(zé)《文史教學(xué)》（月刊）的編輯工作。爾后，鐘祿元便在該刊物發(fā)表《蜀北客族風(fēng)光》《歷史的功用》《整理川省資料芻議》等論文。

1943年初，鐘祿元調(diào)任四川省臨時(shí)參議會(huì)助理秘書(shū)。9月，鐘祿元在李劼人創(chuàng)辦的《風(fēng)土什志》創(chuàng)刊號(hào)上，發(fā)表《東山客族風(fēng)俗一瞥》一文。鐘祿元身為客家人，世世代代居住在客家村，從小說(shuō)客家話，長(zhǎng)期耳濡目染客家風(fēng)俗，對(duì)客家文化有一種與眾不同的認(rèn)識(shí)。該文以鐘祿元的家鄉(xiāng)——華陽(yáng)縣龍?zhí)端拢ìF(xiàn)屬成都市金牛區(qū)圣燈街道東華村3組）附近為范圍，以鐘家大院附近的四個(gè)客家大姓，即鐘氏、范氏、廖氏、張氏為對(duì)象，進(jìn)行田野調(diào)查。在民國(guó)時(shí)期，四個(gè)大姓人口多，影響大，還續(xù)修了家譜。家譜說(shuō)明了四大姓來(lái)川的原因，歸納起來(lái)：一是前清雍乾間，粵東連年災(zāi)荒；二是明末張獻(xiàn)忠殘破四川后，田園荒蕪，資源棄地；三是仰慕巴蜀之富庶。客家人來(lái)到東山三百余年，聚族而居，少與周?chē)强图胰送ɑ椋匀员３衷械牧?xí)俗。對(duì)此，鐘祿元對(duì)客家人進(jìn)行了客觀的評(píng)價(jià)：一是勤儉。不用洋貨，不講時(shí)髦，吃的是自己耕種的糧食，穿的是自己織的粗布棉衣。勤勞，居住的地方全部是丘陵，戴月披星地在田野勞動(dòng)。二是清潔?？图胰俗钪v究清潔，他們每天必洗澡，尤以衣裳穿得潔白為榮。三是建筑?？图胰说淖》亢軋?jiān)實(shí)，“二堂八廳，四橫五井”，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，院子內(nèi)部四通八達(dá)，一連數(shù)十間，用土磚砌成，以蓋陶瓦為主，其次是蓋麥草。壁上多涂潔白的石灰。四是禮教。客家人原本出于中州禮儀之邦?！剁娛献遄V》載其祖宗詞云：“山有來(lái)龍水有源，后代兒孫憑祖先。若然不認(rèn)當(dāng)雷打，像賢瓜瓞福綿綿”，反映出客家人看重家法。五是婦女。大都能獨(dú)自經(jīng)營(yíng)家庭生活，如穿衣，則自己種棉，自己編織，自己縫制；又從事副業(yè)，養(yǎng)雞、鴨、鵝、蠶或喂兔、羊、豬等。六是歌謠。分為勸孝順歌、勸友愛(ài)歌、戒懶惰歌、勸婦女勤快歌、勸小學(xué)生歌、勸小姑娘歌、勸唱廣東小兒歌等類。歌詞反映了客家人的忠孝、仁愛(ài)、信義、和平、直率、誠(chéng)懇、勤儉等優(yōu)秀品質(zhì)。可以說(shuō)，鐘祿元的這篇《東山客族風(fēng)俗一瞥》，開(kāi)創(chuàng)了四川研究客家文化的先河。

值得一提的是，上世紀(jì)40年代初，葉圣陶先生在成都時(shí)，鐘祿元曾經(jīng)寫(xiě)好一篇文章送給先生修改。先生逐字逐句地修改好后，又交還給鐘祿元。第二天，先生打來(lái)電話說(shuō)，文章有一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)還需更改。葉圣陶先生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神，給父親留下了深刻的印象，影響到父親一生的治學(xué)?？箲?zhàn)結(jié)束后，葉圣陶先生在離開(kāi)成都前夕，推薦父親到貴州大學(xué)任教。父親以為離家太遠(yuǎn)而推辭掉這個(gè)機(jī)會(huì)。葉圣陶先生于是又推薦他到成都濟(jì)川中學(xué)校，即后來(lái)的成都市第十六中學(xué)校任教師。

1944年，鐘祿元的堂兄在射洪縣任專員，知道鐘祿元有文化，為人誠(chéng)信，邀請(qǐng)他到射洪縣工作，任田糧管理處處長(zhǎng)。直到1945年底，鐘祿元離開(kāi)射洪縣時(shí)，都把糧錢(qián)賬目弄得清清楚楚，沒(méi)有一筆糊涂賬。

1951年，新政府號(hào)召有文化的人員出來(lái)為革命工作。于是父親鐘祿元參加了西南革命大學(xué)學(xué)習(xí)，期滿后分配到四川省瀘州市第一中學(xué)校任教，后來(lái)又調(diào)到瀘州市幼兒師范學(xué)校。1962年，因城市人口壓縮，父親鐘祿元回到成都市圣燈人民公社東華大隊(duì)第三生產(chǎn)隊(duì)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。

1979年春，圣燈人民公社安排父親鐘祿元到圣燈中學(xué)任代課教師，有幸與謝桃坊、林文詢等文化人一起共事教書(shū)，任初中的語(yǔ)文教師。1984年9月，鐘祿元被四川省人民政府聘為文史研究館館員，每月發(fā)一點(diǎn)生活補(bǔ)貼。同時(shí)，四川省人民政府文史研究館直接與瀘州市人民政府協(xié)調(diào)，為鐘祿元落實(shí)了政策，恢復(fù)瀘州市幼兒師范學(xué)校職工資格，補(bǔ)辦了退休教師手續(xù)，父親才領(lǐng)到一點(diǎn)退休費(fèi)。

1986年，父親鐘祿元在《成都文物》雜志上發(fā)表了《成都東山客家人》一文，1987年又在《文史雜志》第1期發(fā)表了《漫談客家山歌》……

1988年9月12日，父親鐘祿元因腦溢血在成都無(wú)縫鋼管廠職工醫(yī)院醫(yī)治無(wú)效，享年75歲。

記錄者：四川省客家研究中心（成都）理事

提起四川客家文化的研究，都繞不開(kāi)四川省人民政府文史研究館已故館員，成都市成華區(qū)客家文化名人鐘祿元先生（1913—1988）。1943年，鐘祿元先生在李劼人主辦的《風(fēng)土什志》創(chuàng)刊號(hào)上，發(fā)表《東山客族風(fēng)俗一瞥》文章，第一次向外界報(bào)道了成都東山客家人生活的民風(fēng)民俗，將長(zhǎng)期封閉居住在東山的客家人，推向了社會(huì)，展現(xiàn)在人們的眼前。

2013年7月28日下午，由鐘新光負(fù)責(zé)將鐘祿元的二兒子、76歲高齡的高級(jí)工程師鐘樸然（譜名：鐘吉沛）老人從錦江區(qū)海椒市住處接到成華區(qū)十里店的一家茶樓。筆者認(rèn)真傾聽(tīng)了鐘樸然老人回憶鐘祿元先生一生走過(guò)的艱苦歲月。下面記錄的是他對(duì)鐘祿元先生回憶的一些片斷。

我爺爺文化程度不高，卻盼著子女個(gè)個(gè)能讀書(shū)，人人有文化，因此花了不少錢(qián)，購(gòu)回很多書(shū)籍。在我兒童時(shí)期，每年伏暑看到大人抱起書(shū)，放在篩子里，端到院子中間的地上，給書(shū)曬太陽(yáng)。那里面有一套“二十四史”，給我印象最深。

我的父親鐘祿元，兄弟姐妹共六人，他排老幺。由于爺爺忙生意，父親到9歲才去讀私塾，后來(lái)考進(jìn)成都華陽(yáng)縣國(guó)中學(xué)校讀初中。為了給家中節(jié)約錢(qián)，父親中學(xué)畢業(yè)后直接考進(jìn)免費(fèi)的四川師范學(xué)校。1934年，他在四川師范學(xué)校畢業(yè)后，便在牛王廟小學(xué)校任教師。那時(shí)候，當(dāng)教師是每學(xué)期與學(xué)校簽合同，報(bào)酬每個(gè)月50塊錢(qián)。鐘祿元自己每月只用5塊，其余全部交給自己的大姑媽保管，留著日后上大學(xué)用。1936年，他考進(jìn)了國(guó)立四川大學(xué)歷史系。1939年的暑假，鐘祿元作為四川大學(xué)的學(xué)生，參加本校西南社會(huì)科學(xué)研究處組織的客家調(diào)查團(tuán)，調(diào)查對(duì)象即現(xiàn)在的成華區(qū)范圍內(nèi)的客家人。

1940年，父親鐘祿元大學(xué)畢業(yè)后，先后在華陽(yáng)縣中學(xué)（今成都市第三中學(xué)）、成都縣中學(xué)（今成都市第七中學(xué)）等學(xué)校任高中部史地教師。1941年，時(shí)在成都的葉圣陶先生邀請(qǐng)鐘祿元到四川省科學(xué)教育館任研究員，主要負(fù)責(zé)《文史教學(xué)》（月刊）的編輯工作。爾后，鐘祿元便在該刊物發(fā)表《蜀北客族風(fēng)光》《歷史的功用》《整理川省資料芻議》等論文。

1943年初，鐘祿元調(diào)任四川省臨時(shí)參議會(huì)助理秘書(shū)。9月，鐘祿元在李劼人創(chuàng)辦的《風(fēng)土什志》創(chuàng)刊號(hào)上，發(fā)表《東山客族風(fēng)俗一瞥》一文。鐘祿元身為客家人，世世代代居住在客家村，從小說(shuō)客家話，長(zhǎng)期耳濡目染客家風(fēng)俗，對(duì)客家文化有一種與眾不同的認(rèn)識(shí)。該文以鐘祿元的家鄉(xiāng)——華陽(yáng)縣龍?zhí)端拢ìF(xiàn)屬成都市金牛區(qū)圣燈街道東華村3組）附近為范圍，以鐘家大院附近的四個(gè)客家大姓，即鐘氏、范氏、廖氏、張氏為對(duì)象，進(jìn)行田野調(diào)查。在民國(guó)時(shí)期，四個(gè)大姓人口多，影響大，還續(xù)修了家譜。家譜說(shuō)明了四大姓來(lái)川的原因，歸納起來(lái)：一是前清雍乾間，粵東連年災(zāi)荒；二是明末張獻(xiàn)忠殘破四川后，田園荒蕪，資源棄地；三是仰慕巴蜀之富庶?？图胰藖?lái)到東山三百余年，聚族而居，少與周?chē)强图胰送ɑ?，所以仍保持原有的?xí)俗。對(duì)此，鐘祿元對(duì)客家人進(jìn)行了客觀的評(píng)價(jià)：一是勤儉。不用洋貨，不講時(shí)髦，吃的是自己耕種的糧食，穿的是自己織的粗布棉衣。勤勞，居住的地方全部是丘陵，戴月披星地在田野勞動(dòng)。二是清潔?？图胰俗钪v究清潔，他們每天必洗澡，尤以衣裳穿得潔白為榮。三是建筑?？图胰说淖》亢軋?jiān)實(shí)，“二堂八廳，四橫五井”，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，院子內(nèi)部四通八達(dá)，一連數(shù)十間，用土磚砌成，以蓋陶瓦為主，其次是蓋麥草。壁上多涂潔白的石灰。四是禮教?？图胰嗽境鲇谥兄荻Y儀之邦。《鐘氏族譜》載其祖宗詞云：“山有來(lái)龍水有源，后代兒孫憑祖先。若然不認(rèn)當(dāng)雷打，像賢瓜瓞福綿綿”，反映出客家人看重家法。五是婦女。大都能獨(dú)自經(jīng)營(yíng)家庭生活，如穿衣，則自己種棉，自己編織，自己縫制；又從事副業(yè)，養(yǎng)雞、鴨、鵝、蠶或喂兔、羊、豬等。六是歌謠。分為勸孝順歌、勸友愛(ài)歌、戒懶惰歌、勸婦女勤快歌、勸小學(xué)生歌、勸小姑娘歌、勸唱廣東小兒歌等類。歌詞反映了客家人的忠孝、仁愛(ài)、信義、和平、直率、誠(chéng)懇、勤儉等優(yōu)秀品質(zhì)?？梢哉f(shuō)，鐘祿元的這篇《東山客族風(fēng)俗一瞥》，開(kāi)創(chuàng)了四川研究客家文化的先河。

值得一提的是，上世紀(jì)40年代初，葉圣陶先生在成都時(shí)，鐘祿元曾經(jīng)寫(xiě)好一篇文章送給先生修改。先生逐字逐句地修改好后，又交還給鐘祿元。第二天，先生打來(lái)電話說(shuō)，文章有一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)還需更改。葉圣陶先生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神，給父親留下了深刻的印象，影響到父親一生的治學(xué)?？箲?zhàn)結(jié)束后，葉圣陶先生在離開(kāi)成都前夕，推薦父親到貴州大學(xué)任教。父親以為離家太遠(yuǎn)而推辭掉這個(gè)機(jī)會(huì)。葉圣陶先生于是又推薦他到成都濟(jì)川中學(xué)校，即后來(lái)的成都市第十六中學(xué)校任教師。

1944年，鐘祿元的堂兄在射洪縣任專員，知道鐘祿元有文化，為人誠(chéng)信，邀請(qǐng)他到射洪縣工作，任田糧管理處處長(zhǎng)。直到1945年底，鐘祿元離開(kāi)射洪縣時(shí)，都把糧錢(qián)賬目弄得清清楚楚，沒(méi)有一筆糊涂賬。

1951年，新政府號(hào)召有文化的人員出來(lái)為革命工作。于是父親鐘祿元參加了西南革命大學(xué)學(xué)習(xí)，期滿后分配到四川省瀘州市第一中學(xué)校任教，后來(lái)又調(diào)到瀘州市幼兒師范學(xué)校。1962年，因城市人口壓縮，父親鐘祿元回到成都市圣燈人民公社東華大隊(duì)第三生產(chǎn)隊(duì)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。

1979年春，圣燈人民公社安排父親鐘祿元到圣燈中學(xué)任代課教師，有幸與謝桃坊、林文詢等文化人一起共事教書(shū)，任初中的語(yǔ)文教師。1984年9月，鐘祿元被四川省人民政府聘為文史研究館館員，每月發(fā)一點(diǎn)生活補(bǔ)貼。同時(shí)，四川省人民政府文史研究館直接與瀘州市人民政府協(xié)調(diào)，為鐘祿元落實(shí)了政策，恢復(fù)瀘州市幼兒師范學(xué)校職工資格，補(bǔ)辦了退休教師手續(xù)，父親才領(lǐng)到一點(diǎn)退休費(fèi)。

1986年，父親鐘祿元在《成都文物》雜志上發(fā)表了《成都東山客家人》一文，1987年又在《文史雜志》第1期發(fā)表了《漫談客家山歌》……

1988年9月12日，父親鐘祿元因腦溢血在成都無(wú)縫鋼管廠職工醫(yī)院醫(yī)治無(wú)效，享年75歲。

記錄者：四川省客家研究中心（成都）理事

提起四川客家文化的研究，都繞不開(kāi)四川省人民政府文史研究館已故館員，成都市成華區(qū)客家文化名人鐘祿元先生（1913—1988）。1943年，鐘祿元先生在李劼人主辦的《風(fēng)土什志》創(chuàng)刊號(hào)上，發(fā)表《東山客族風(fēng)俗一瞥》文章，第一次向外界報(bào)道了成都東山客家人生活的民風(fēng)民俗，將長(zhǎng)期封閉居住在東山的客家人，推向了社會(huì)，展現(xiàn)在人們的眼前。

2013年7月28日下午，由鐘新光負(fù)責(zé)將鐘祿元的二兒子、76歲高齡的高級(jí)工程師鐘樸然（譜名：鐘吉沛）老人從錦江區(qū)海椒市住處接到成華區(qū)十里店的一家茶樓。筆者認(rèn)真傾聽(tīng)了鐘樸然老人回憶鐘祿元先生一生走過(guò)的艱苦歲月。下面記錄的是他對(duì)鐘祿元先生回憶的一些片斷。

我爺爺文化程度不高，卻盼著子女個(gè)個(gè)能讀書(shū)，人人有文化，因此花了不少錢(qián)，購(gòu)回很多書(shū)籍。在我兒童時(shí)期，每年伏暑看到大人抱起書(shū)，放在篩子里，端到院子中間的地上，給書(shū)曬太陽(yáng)。那里面有一套“二十四史”，給我印象最深。

我的父親鐘祿元，兄弟姐妹共六人，他排老幺。由于爺爺忙生意，父親到9歲才去讀私塾，后來(lái)考進(jìn)成都華陽(yáng)縣國(guó)中學(xué)校讀初中。為了給家中節(jié)約錢(qián)，父親中學(xué)畢業(yè)后直接考進(jìn)免費(fèi)的四川師范學(xué)校。1934年，他在四川師范學(xué)校畢業(yè)后，便在牛王廟小學(xué)校任教師。那時(shí)候，當(dāng)教師是每學(xué)期與學(xué)校簽合同，報(bào)酬每個(gè)月50塊錢(qián)。鐘祿元自己每月只用5塊，其余全部交給自己的大姑媽保管，留著日后上大學(xué)用。1936年，他考進(jìn)了國(guó)立四川大學(xué)歷史系。1939年的暑假，鐘祿元作為四川大學(xué)的學(xué)生，參加本校西南社會(huì)科學(xué)研究處組織的客家調(diào)查團(tuán)，調(diào)查對(duì)象即現(xiàn)在的成華區(qū)范圍內(nèi)的客家人。

1940年，父親鐘祿元大學(xué)畢業(yè)后，先后在華陽(yáng)縣中學(xué)（今成都市第三中學(xué)）、成都縣中學(xué)（今成都市第七中學(xué)）等學(xué)校任高中部史地教師。1941年，時(shí)在成都的葉圣陶先生邀請(qǐng)鐘祿元到四川省科學(xué)教育館任研究員，主要負(fù)責(zé)《文史教學(xué)》（月刊）的編輯工作。爾后，鐘祿元便在該刊物發(fā)表《蜀北客族風(fēng)光》《歷史的功用》《整理川省資料芻議》等論文。

1943年初，鐘祿元調(diào)任四川省臨時(shí)參議會(huì)助理秘書(shū)。9月，鐘祿元在李劼人創(chuàng)辦的《風(fēng)土什志》創(chuàng)刊號(hào)上，發(fā)表《東山客族風(fēng)俗一瞥》一文。鐘祿元身為客家人，世世代代居住在客家村，從小說(shuō)客家話，長(zhǎng)期耳濡目染客家風(fēng)俗，對(duì)客家文化有一種與眾不同的認(rèn)識(shí)。該文以鐘祿元的家鄉(xiāng)——華陽(yáng)縣龍?zhí)端拢ìF(xiàn)屬成都市金牛區(qū)圣燈街道東華村3組）附近為范圍，以鐘家大院附近的四個(gè)客家大姓，即鐘氏、范氏、廖氏、張氏為對(duì)象，進(jìn)行田野調(diào)查。在民國(guó)時(shí)期，四個(gè)大姓人口多，影響大，還續(xù)修了家譜。家譜說(shuō)明了四大姓來(lái)川的原因，歸納起來(lái)：一是前清雍乾間，粵東連年災(zāi)荒；二是明末張獻(xiàn)忠殘破四川后，田園荒蕪，資源棄地；三是仰慕巴蜀之富庶?？图胰藖?lái)到東山三百余年，聚族而居，少與周?chē)强图胰送ɑ?，所以仍保持原有的?xí)俗。對(duì)此，鐘祿元對(duì)客家人進(jìn)行了客觀的評(píng)價(jià)：一是勤儉。不用洋貨，不講時(shí)髦，吃的是自己耕種的糧食，穿的是自己織的粗布棉衣。勤勞，居住的地方全部是丘陵，戴月披星地在田野勞動(dòng)。二是清潔?？图胰俗钪v究清潔，他們每天必洗澡，尤以衣裳穿得潔白為榮。三是建筑?？图胰说淖》亢軋?jiān)實(shí)，“二堂八廳，四橫五井”，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，院子內(nèi)部四通八達(dá)，一連數(shù)十間，用土磚砌成，以蓋陶瓦為主，其次是蓋麥草。壁上多涂潔白的石灰。四是禮教?？图胰嗽境鲇谥兄荻Y儀之邦。《鐘氏族譜》載其祖宗詞云：“山有來(lái)龍水有源，后代兒孫憑祖先。若然不認(rèn)當(dāng)雷打，像賢瓜瓞福綿綿”，反映出客家人看重家法。五是婦女。大都能獨(dú)自經(jīng)營(yíng)家庭生活，如穿衣，則自己種棉，自己編織，自己縫制；又從事副業(yè)，養(yǎng)雞、鴨、鵝、蠶或喂兔、羊、豬等。六是歌謠。分為勸孝順歌、勸友愛(ài)歌、戒懶惰歌、勸婦女勤快歌、勸小學(xué)生歌、勸小姑娘歌、勸唱廣東小兒歌等類。歌詞反映了客家人的忠孝、仁愛(ài)、信義、和平、直率、誠(chéng)懇、勤儉等優(yōu)秀品質(zhì)?？梢哉f(shuō)，鐘祿元的這篇《東山客族風(fēng)俗一瞥》，開(kāi)創(chuàng)了四川研究客家文化的先河。

值得一提的是，上世紀(jì)40年代初，葉圣陶先生在成都時(shí)，鐘祿元曾經(jīng)寫(xiě)好一篇文章送給先生修改。先生逐字逐句地修改好后，又交還給鐘祿元。第二天，先生打來(lái)電話說(shuō)，文章有一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)還需更改。葉圣陶先生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神，給父親留下了深刻的印象，影響到父親一生的治學(xué)?？箲?zhàn)結(jié)束后，葉圣陶先生在離開(kāi)成都前夕，推薦父親到貴州大學(xué)任教。父親以為離家太遠(yuǎn)而推辭掉這個(gè)機(jī)會(huì)。葉圣陶先生于是又推薦他到成都濟(jì)川中學(xué)校，即后來(lái)的成都市第十六中學(xué)校任教師。

1944年，鐘祿元的堂兄在射洪縣任專員，知道鐘祿元有文化，為人誠(chéng)信，邀請(qǐng)他到射洪縣工作，任田糧管理處處長(zhǎng)。直到1945年底，鐘祿元離開(kāi)射洪縣時(shí)，都把糧錢(qián)賬目弄得清清楚楚，沒(méi)有一筆糊涂賬。

1951年，新政府號(hào)召有文化的人員出來(lái)為革命工作。于是父親鐘祿元參加了西南革命大學(xué)學(xué)習(xí)，期滿后分配到四川省瀘州市第一中學(xué)校任教，后來(lái)又調(diào)到瀘州市幼兒師范學(xué)校。1962年，因城市人口壓縮，父親鐘祿元回到成都市圣燈人民公社東華大隊(duì)第三生產(chǎn)隊(duì)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。

1979年春，圣燈人民公社安排父親鐘祿元到圣燈中學(xué)任代課教師，有幸與謝桃坊、林文詢等文化人一起共事教書(shū)，任初中的語(yǔ)文教師。1984年9月，鐘祿元被四川省人民政府聘為文史研究館館員，每月發(fā)一點(diǎn)生活補(bǔ)貼。同時(shí)，四川省人民政府文史研究館直接與瀘州市人民政府協(xié)調(diào)，為鐘祿元落實(shí)了政策，恢復(fù)瀘州市幼兒師范學(xué)校職工資格，補(bǔ)辦了退休教師手續(xù)，父親才領(lǐng)到一點(diǎn)退休費(fèi)。

1986年，父親鐘祿元在《成都文物》雜志上發(fā)表了《成都東山客家人》一文，1987年又在《文史雜志》第1期發(fā)表了《漫談客家山歌》……

1988年9月12日，父親鐘祿元因腦溢血在成都無(wú)縫鋼管廠職工醫(yī)院醫(yī)治無(wú)效，享年75歲。

記錄者：四川省客家研究中心（成都）理事