付 廷 奎，付 婧

(1 山東省臨沂市蘭山區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校、山東臨沂廣播電視大學(xué)蘭山分校，山東 臨沂 276002；2 山東省臨沂育才小學(xué)，山東 臨沂 276000)

中小學(xué)教育名家成長中的個(gè)體特質(zhì)模型建構(gòu)及現(xiàn)實(shí)意義

付 廷 奎1，付 婧2

(1 山東省臨沂市蘭山區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校、山東臨沂廣播電視大學(xué)蘭山分校，山東 臨沂 276002；2 山東省臨沂育才小學(xué)，山東 臨沂 276000)

特質(zhì)是指個(gè)體在不同的情境下均能表現(xiàn)出的別人沒有或較之他人更為突出的一些穩(wěn)定的特點(diǎn)。其外延包括個(gè)體心力性特質(zhì)、個(gè)體學(xué)力性特質(zhì)和個(gè)體教力性特質(zhì)等三個(gè)部分。教師從入職新手到成為教育名家的漫長過程，就是以心力性特質(zhì)這一核心因素為主體，以個(gè)體學(xué)力性特質(zhì)和個(gè)體教力性特質(zhì)兩個(gè)基本特質(zhì)因素為兩翼，在三者彼此的相互促進(jìn)中，在與成長的客觀環(huán)境交互作用中不斷形成和發(fā)展的過程。筆者從人格特質(zhì)理論的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)影響中小學(xué)教育名家成長的個(gè)體特質(zhì)進(jìn)行摭探。

中小學(xué)；教育名家；個(gè)體特質(zhì)模型；建構(gòu)

一、影響教師專業(yè)成長的因素模型

人格特質(zhì)理論的創(chuàng)始人，美國心理學(xué)家，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)之父奧爾波特(1897—1967)認(rèn)為，人格特質(zhì)是每個(gè)人以其生理為基礎(chǔ)的一些持久不變的性格特征。他把人格特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)兩類。其中，個(gè)人特質(zhì)是個(gè)體身上所獨(dú)具的特質(zhì)。它具有概括性、持久性和動(dòng)力性。特質(zhì)比習(xí)慣和態(tài)度具有更大的概括性和一般性，因?yàn)樗鼈兟?lián)接多數(shù)刺激與多數(shù)反應(yīng)，所以它們?cè)谛袆?dòng)方面會(huì)產(chǎn)生很廣泛的一致性和持久性。個(gè)體特質(zhì)是動(dòng)力的，不需要外界刺激來激發(fā)它們，它驅(qū)使個(gè)人去尋求刺激情境，致使一個(gè)人的行為有所指向。奧爾波特以個(gè)體特質(zhì)在生活中的作用為標(biāo)準(zhǔn)將其分為三類：基本特質(zhì)是一個(gè)人最典型、最概括的特質(zhì)，影響到一個(gè)人的各方面的行為。核心特質(zhì)(或稱中心特質(zhì))是構(gòu)成個(gè)體獨(dú)特性的幾個(gè)重要的特質(zhì)。次要特質(zhì)是個(gè)體一些不太重要的特質(zhì)，往往只有在特殊情況下才表現(xiàn)出來。這里我們必須指出的是，奧爾波特對(duì)以上三種特質(zhì)等第的劃分是任意性的，而且只是為了討論的方便而進(jìn)行劃分的，并無統(tǒng)計(jì)學(xué)上的標(biāo)準(zhǔn)，或者足以使一個(gè)等第區(qū)別于另一個(gè)等第的其他標(biāo)準(zhǔn)。[1]也正因如此，我們遵循“行文簡淺顯”(著名教育家啟功先生寫的一副對(duì)聯(lián)，下聯(lián)為，做事誠平恒)的訓(xùn)誡，更是為了理解上的方便，本文將特質(zhì)定義為，是指個(gè)體在不同的情境下均能表現(xiàn)出的別人沒有或較之他人更為突出的一些穩(wěn)定的特點(diǎn)，如，好學(xué)、進(jìn)取心、主動(dòng)性、合作、幽默等。包括個(gè)體心力性特質(zhì)、個(gè)體學(xué)力性特質(zhì)和個(gè)體教力性特質(zhì)等三個(gè)部分。教師從入職新手到成長為在一定區(qū)域內(nèi)對(duì)中小學(xué)教育教學(xué)與管理等諸方面起引領(lǐng)、示范作用的所謂教育名家的漫長過程，就是以心力性特質(zhì)這一核心因素為主體，以個(gè)體學(xué)力性特質(zhì)和個(gè)體教力性特質(zhì)兩個(gè)基本特質(zhì)因素為兩翼，在三者彼此的相互促進(jìn)中，在與成長的客觀環(huán)境交互作用中不斷形成和發(fā)展的過程。影響教師專業(yè)成長的因素模型如圖1所示。

圖1 影響教師專業(yè)成長的因素模型

二、個(gè)體特質(zhì)分類模型

如上所述，影響中小學(xué)教育名家成長的個(gè)體特質(zhì)包括個(gè)體心力性特質(zhì)、個(gè)體學(xué)力性特質(zhì)和個(gè)體教力性特質(zhì)等三個(gè)部分。

心力，簡言之即心的力。是人的精神的、心理的力量。是生命個(gè)體的精神支柱，直接影響著個(gè)體潛能的發(fā)揮，制約著個(gè)體對(duì)客觀外力的運(yùn)用。[3]其有“有心力”和“無心力”之分，它既來源于天生的、遺傳的或自小養(yǎng)成的思維方式和行為習(xí)慣，又源于后天的訓(xùn)育——對(duì)心力不足者可以通過后天培養(yǎng)和訓(xùn)練使個(gè)體心力得以一定程度的提高。其外延包括樹立良好的職業(yè)心態(tài)，使個(gè)體始終保持健康、樂觀和積極向上的職業(yè)激情；樹立超前的意識(shí)，使個(gè)體始終保持精準(zhǔn)的判斷力和前瞻力；樹立主動(dòng)發(fā)展的精神，使個(gè)體始終保持專業(yè)發(fā)展的持續(xù)目標(biāo)導(dǎo)向力和表達(dá)力；樹立良好的工作觀，使個(gè)體對(duì)職業(yè)始終保持較高的認(rèn)同力和凝聚力；樹立和培植幽默智慧，使個(gè)體始終保持一種良好的環(huán)境適應(yīng)力和人際親和力；樹立珍愛自己的認(rèn)知觀，使個(gè)體始終保持清晰的自知力和悅納力。心力性特質(zhì)是中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力之源，在整個(gè)中小學(xué)教師個(gè)體特質(zhì)中處于核心地位。

學(xué)力簡言之，即指學(xué)的力。是個(gè)體安身立命、教育事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的核心能力。在大變革、大發(fā)展的知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)的時(shí)代大背景下，學(xué)力已經(jīng)成為個(gè)體適應(yīng)社會(huì)，獲得健康、持續(xù)發(fā)展，行使好教育教學(xué)權(quán)的力量源泉。[3]它屬于個(gè)體特質(zhì)中基本特質(zhì)范疇，某種意義上講，教師從一個(gè)新手到成長為一個(gè)教育名家的過程，實(shí)質(zhì)上就是個(gè)體在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)和反思的過程。其外延包括以讀書為載體的閱讀力、以問題為導(dǎo)向的研修力、以提升原有教育教學(xué)認(rèn)識(shí)的反思力、以善假于物也的假借力、以建立高效課堂為價(jià)值追求的競爭力以及由學(xué)習(xí)共同體所要求的合作力等。

教力簡言之，即指教的力。是教師行使法律所賦予的教育教學(xué)權(quán)的基本要求，彰顯了中小學(xué)教師基本的職業(yè)生存力量。教力性特質(zhì)是指個(gè)體教力在不同的教學(xué)情境下均能表現(xiàn)出的人無我有或人有我優(yōu)的一些穩(wěn)定的特點(diǎn)。其有強(qiáng)弱或高低之分，“教力內(nèi)含教師實(shí)踐力龐大的體系”。[4]一般認(rèn)為，教育能力、教學(xué)能力和教科研能力是組成教師綜合能力的三大支柱，隨著教育教學(xué)改革的不斷深入和發(fā)展，特別是新課改等先進(jìn)理念和課程教學(xué)實(shí)踐的要求，我們認(rèn)為，對(duì)教育、教學(xué)的理解力和執(zhí)行力應(yīng)該是個(gè)體最大的教力。個(gè)體特質(zhì)分類模型如表1所示。

表1 個(gè)體特質(zhì)分類模型

有關(guān)個(gè)體心力性體質(zhì)、學(xué)力性特質(zhì)我們已經(jīng)做過討論并發(fā)表了相關(guān)的成果，現(xiàn)就教力性特質(zhì)的兩個(gè)維度做如下討論。

(一)對(duì)教育的理解力和執(zhí)行力

一直以來，教育就有廣義、狹義之分。狹義的教育專指學(xué)校教育，而包括社會(huì)教育在內(nèi)的一切對(duì)青少年的品行、學(xué)識(shí)產(chǎn)生影響的因素均可劃歸廣義教育的范疇。本文所言教育系指對(duì)青少年進(jìn)行的思想品德教育，即德育。中小學(xué)教師的根本任務(wù)是教書育人，對(duì)青少年進(jìn)行道德、人格的訓(xùn)育是其職責(zé)所在，理應(yīng)具備對(duì)青少年進(jìn)行思想品德教育的能力。

1．對(duì)學(xué)科德育的滲透力

對(duì)青少年進(jìn)行思品教育是灌輸？還是滲透？這在學(xué)界是有不同看法的。實(shí)踐證明，灌輸也有效果，但對(duì)于年齡較小的學(xué)生來說，他們的心理特點(diǎn)決定了對(duì)其進(jìn)行思品教育時(shí)，必須堅(jiān)持滲透的原則。具體通過學(xué)科教學(xué)進(jìn)行自然滲透；通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行有意滲透和通過言傳身教進(jìn)行隱形滲透等等。[5]

2．對(duì)學(xué)生的組織管理力

為確保教育教學(xué)工作有條不紊地進(jìn)行，達(dá)到管理育人的目的，中小學(xué)教師應(yīng)具備多方面的組織管理協(xié)調(diào)能力。包括組織健全班集體的能力、課堂教學(xué)的組織管理能力和標(biāo)志著一個(gè)高成熟度教師的正確處理偶發(fā)事件的能力等。需要強(qiáng)調(diào)的是實(shí)行班級(jí)學(xué)生管理應(yīng)該在“道德底線”的框架內(nèi)進(jìn)行，所采取的方式也應(yīng)以對(duì)學(xué)生身心不造成傷害為基本準(zhǔn)則。在此前提下“樹立正確的學(xué)生觀、建立良好的師生關(guān)系、采取以鼓勵(lì)為主的管理方式”[6]等這些帶有共同性、規(guī)律性的東西，仍然是實(shí)現(xiàn)班級(jí)有效管理的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

3．對(duì)自己與他人情緒的理解、控制力

美國心理學(xué)家彼得.塞拉維等人于上世紀(jì)90年代提出，預(yù)測個(gè)體能否成功的主要因素不是智商，而是情感智力(情商)，所謂情感智力就是指個(gè)體理解和控制自己與他人情緒的能力。它包括對(duì)情感的感知與體驗(yàn)?zāi)芰?；控制調(diào)節(jié)情緒的能力，如保持良好的情緒狀態(tài)，驅(qū)除煩躁，抑郁、焦慮等不良情緒的能力；運(yùn)用情感的能力，理解并轉(zhuǎn)變他人的情緒，用以解決某些問題的能力等。這種能力強(qiáng)的個(gè)體善于跟人合作，其創(chuàng)新精神和能力會(huì)更強(qiáng)。有志成為中小學(xué)教育名家的同行們應(yīng)著力加強(qiáng)這方面的修煉，這不論是對(duì)提高管理學(xué)生的效能，還是對(duì)教育教學(xué)質(zhì)量的提升，甚至是成名成家目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都會(huì)大有裨益。

(二)對(duì)教學(xué)的理解力和執(zhí)行力

教學(xué)是什么？從某種意義說，就是教師結(jié)合自身、教學(xué)對(duì)象及教學(xué)環(huán)境等因素的實(shí)際及具體要求對(duì)所呈現(xiàn)的文本進(jìn)行有意義的加工、處理、再造和呈現(xiàn)的過程。[3]是以課堂教學(xué)內(nèi)容為中介的師生間、生生間學(xué)與教的共同的實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)教育目的的最基本的途徑。它既表現(xiàn)為彼此間的認(rèn)知交流，更表現(xiàn)為彼此間的情感溝通。在這一活動(dòng)過程中，對(duì)教師的能力要求是多方面的，除具備一般的諸如備課能力、上課能力、語言表達(dá)能力、板書能力等常規(guī)基本能力外，以下幾種能力值得關(guān)注。

1.對(duì)課程的駕馭力

課程是為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目及其目的、內(nèi)容、范圍、份量和進(jìn)程的總和。[7]它包括課程標(biāo)準(zhǔn)、所教課程以及與師生所學(xué)課程有關(guān)的信息資源等。對(duì)于一個(gè)有志成為中小學(xué)教育名家教師來講，必須深刻理解課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的基本理念、設(shè)計(jì)思路、總體及學(xué)段目標(biāo)、各學(xué)段的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)以及課程實(shí)施建議等。對(duì)所教課程只是研修所教年級(jí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要掌握所教學(xué)段的全部內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、編寫意圖、重點(diǎn)單元及各學(xué)習(xí)單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵，彼此間的相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系等。同時(shí)通過查閱文本、網(wǎng)絡(luò)收集等信息渠道，從中選取對(duì)所教內(nèi)容有支持幫助的信息，以充實(shí)、拓展所教課程?？傊瑢?duì)所教課程的把握應(yīng)達(dá)到“懂、透、深、化”的程度，在此基礎(chǔ)上，在課程教學(xué)的實(shí)踐過程中，才有可能很好地體現(xiàn)新課改的基本理念，以提高課標(biāo)所要求的目標(biāo)達(dá)成度。譬如，2011版義務(wù)教育小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，在原“實(shí)驗(yàn)稿”的基礎(chǔ)上對(duì)總體目標(biāo)進(jìn)行了完善，對(duì)總目標(biāo)從知識(shí)技能、數(shù)學(xué)思考、問題解決和情感態(tài)度四個(gè)方面具體闡述。其中，前后兩個(gè)文本對(duì)“數(shù)學(xué)思考”都進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋說明——“建立數(shù)感、符號(hào)意識(shí)和空間觀念，初步形成幾何直觀和運(yùn)算能力，發(fā)展形象思維與抽象思維?！薄ⅰ皩W(xué)會(huì)獨(dú)立思考，體會(huì)數(shù)學(xué)的基本思想和思維方式”等。教師在課程教學(xué)實(shí)踐中，如何執(zhí)行落實(shí)這一目標(biāo)要求？我們認(rèn)為，“發(fā)展學(xué)生的形象思維”和教給學(xué)生數(shù)學(xué)的“基本思想”方法兩個(gè)關(guān)鍵詞在實(shí)踐中值得重視和研究。對(duì)于使學(xué)生獲得“基本的數(shù)學(xué)思想方法”問題，我們的理解是，教師必須首先把握數(shù)學(xué)思想方法的內(nèi)涵和外延是什么？要教給學(xué)生或讓學(xué)生體會(huì)出基本的數(shù)學(xué)思想方法有哪些？如何在課程教學(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)它們？利用“聯(lián)想”培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維；利用“轉(zhuǎn)化”提高學(xué)生的解題能力；加強(qiáng)“過程教學(xué)”提升學(xué)生的探究水平；注重形成“知識(shí)結(jié)構(gòu)”對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證思維的訓(xùn)育等，不失為教給學(xué)生基本數(shù)學(xué)思想方法的有效策略。[8]從課程教學(xué)實(shí)踐看，中小學(xué)教師對(duì)課程的駕馭力普遍不高，應(yīng)采取有效措施進(jìn)行這方面的培訓(xùn)，通過主客努力以期對(duì)課程的駕馭力有個(gè)大的提高。

2.對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用力

教育手段的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志之一，利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體計(jì)算機(jī)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施課堂教學(xué)已變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，它給課堂教學(xué)帶來的諸多便利及對(duì)課堂效率的提升是不言而喻的。這里需要強(qiáng)調(diào)的是它只是課堂教學(xué)的輔助手段而已，實(shí)踐中不要過分依賴和盲目夸大其價(jià)值。找準(zhǔn)只是“教學(xué)輔助”的定位，在設(shè)計(jì)制作課程課件時(shí)，要注意符合“注意”等心理規(guī)律；在實(shí)際運(yùn)用中，突出教師的主導(dǎo)地位，合理應(yīng)用各種教學(xué)媒體、靈活采用教學(xué)手段是不斷提升中小學(xué)教師對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用力時(shí)值得注意的幾個(gè)問題。

3.對(duì)學(xué)科課程教學(xué)的審美力

西方美學(xué)家羅丹指出，美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。如果我們從審美的角度看，各學(xué)科教學(xué)都是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界。文史哲不言而喻，就是以數(shù)形為研究對(duì)象的數(shù)學(xué)中也充滿了美的因素——邏輯嚴(yán)密、結(jié)論精確的嚴(yán)謹(jǐn)美，公式、定理的簡單、明快美，解題方法、思路的奇特美與創(chuàng)造美等等。就教學(xué)而言，既是科學(xué)，又是藝術(shù)，是二者的統(tǒng)一。科學(xué)要求所授知識(shí)要向“真”，藝術(shù)則要求教師的教學(xué)要向“美”、 向“善”。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這是對(duì)教師較高層次能力的要求。它要求教師必須更新教育教學(xué)觀念，其核心就是把學(xué)生擺在教學(xué)過程中的主體地位，使教學(xué)成為學(xué)生有意識(shí)的活動(dòng)——“使之意識(shí)到學(xué)習(xí)的必要性和目的；使之意識(shí)到具體的學(xué)習(xí)對(duì)象——目標(biāo)和內(nèi)容；使之意識(shí)到學(xué)習(xí)的方法論原理；使之意識(shí)到學(xué)習(xí)的方法；使之意識(shí)到學(xué)習(xí)的成果”，[9]讓學(xué)生在積極的教學(xué)氛圍中去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造。要求教師必須加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)和在教學(xué)實(shí)踐中做好充分的審美活動(dòng)準(zhǔn)備。要求教師必須樹立正確的學(xué)生觀，彼此建立起良好的師生情感。要求教師必須不斷提高課堂教學(xué)藝術(shù)的水平，努力把各學(xué)科構(gòu)建成一種新穎的、獨(dú)特的、豐富的和具有創(chuàng)造性的智力活動(dòng)過程。

三、現(xiàn)實(shí)意義

綜上所述，在個(gè)體從準(zhǔn)教師——合格教師——優(yōu)秀教師——教育名家——教育家的歷練過程中，中小學(xué)教師的個(gè)體特質(zhì)是其專業(yè)成長甚至是成名成家的核心所在、關(guān)鍵所在。試想在各種條件都劣于當(dāng)下的昨天，我們的教育先賢們通過自己的學(xué)習(xí)、實(shí)踐，給我們留下了許多令當(dāng)今世人汗顏的智慧，留下了影響我們乃至是影響世界的精神財(cái)富。從孔子到陶行知，從春秋最早的普惠于庶民的“私塾”到現(xiàn)代的以生活即教育理論為指導(dǎo)的“南京曉莊師范”……又有哪一個(gè)不是通過自己的努力奮斗而流芳百世，光照后人的？

教育名家是“學(xué)”出來的——學(xué)習(xí)一些中外教育的發(fā)展歷史，它會(huì)使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)什么是教育的“大道”；學(xué)習(xí)一點(diǎn)哲學(xué)、教育哲學(xué)知識(shí)，可以使我們學(xué)會(huì)用辯證的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)思考當(dāng)下的教育，展望一下教育的未來，它會(huì)使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到什么樣的教育才叫“合適”。

教育名家是“做”出來的——只知學(xué)習(xí)書本而不知躬行實(shí)踐必然是空洞的、膚淺的，缺乏實(shí)踐的思考，它也只能停留在不盡的哲學(xué)思辨之中。孔圣人如果沒有創(chuàng)辦最早的“私塾”，也不可能成為“天下文官祖，歷代帝王師”；陶行知先生如果沒有創(chuàng)辦“曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范”，也不可能誕生“萬世師表”。

教育名家是“悟”出來的——當(dāng)年留學(xué)美國師從杜威的也不只陶行知先生一個(gè)，之所以成為一位偉大的“人民教育家”，除先生的德識(shí)、學(xué)道和做功外，與其高超的“領(lǐng)悟力”是分不開的。

教育名家理應(yīng)是一個(gè)始終保持健康、樂觀和積極向上的職業(yè)激情，對(duì)所從事的事業(yè)、對(duì)所面對(duì)的孩子心存熱愛之心的人；是一個(gè)樹立超前的意識(shí)，使個(gè)體始終保持精準(zhǔn)的判斷力和前瞻力，能夠洞察自己、教育未來發(fā)展的人；是一個(gè)樹立主動(dòng)發(fā)展的精神，使個(gè)體始終保持專業(yè)發(fā)展的持續(xù)目標(biāo)導(dǎo)向力和表達(dá)力的人；是一個(gè)樹立良好的工作觀，使個(gè)體對(duì)職業(yè)始終保持較高的認(rèn)同力和凝聚力的人；是一個(gè)樹立和培植幽默智慧，使個(gè)體始終保持一種良好的環(huán)境適應(yīng)力和人際親和力的人；是一個(gè)樹立珍愛自己的認(rèn)知觀，在物欲橫流、利欲熏心的環(huán)境中，能懷揣一份淡定、耐得住寂寞，在身處功利而浮躁的世界里，卻能保持一種平實(shí)而寧靜的心態(tài)，超越世俗和功利，使個(gè)體始終保持清晰的自知力和悅納力的人；是一個(gè)具有較強(qiáng)閱讀力、研修力、合作力、競爭力和假借力的人；是一個(gè)在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷探索、創(chuàng)新，有著自己獨(dú)特的教育教學(xué)思想、較高教育教學(xué)實(shí)踐力的人。

一言以蔽之，教育名家理應(yīng)是“知行統(tǒng)一、學(xué)做結(jié)合”的結(jié)晶，而絕非“‘專家’策劃、‘領(lǐng)導(dǎo)’ 欽點(diǎn)”的產(chǎn)物。

因此，社會(huì)營造出適合教育名家健康成長的外部土壤；學(xué)校構(gòu)建出科學(xué)、客觀、公正、公平、健康的生態(tài)文化環(huán)境，搭建起適宜教師專業(yè)發(fā)展的成長平臺(tái)，敬畏、把握和遵循教育名家的成長規(guī)律，是直接關(guān)系到教育名家能否脫穎而出、茁壯成長的重要前提。古人云，“見賢思齊”，我們雖然達(dá)不到所列“教育家”的高度，但可以作為我們的一種敬仰、一個(gè)標(biāo)桿、甚至是窮其一生而追求的一個(gè)目標(biāo)。面對(duì)先賢，立志成為一名優(yōu)秀教師或教育名家的同行們究竟應(yīng)該如何做呢？

常言道，讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)，閱人無數(shù)不如高人指路，高人指路不如自覺自悟。由此可見，“自悟”在人的發(fā)展中的重要作用。而我們需要做的就是要結(jié)合自身實(shí)際，在“學(xué)而教、教而思、作而述”[10]的教育教學(xué)實(shí)踐中，將“知、行、思、悟、恒”結(jié)合起來，使之形成一個(gè)有機(jī)的整體，變?yōu)樽约旱某砷L階梯，化作自身專業(yè)發(fā)展的引擎，這對(duì)一個(gè)立志成為優(yōu)秀教師或教育名家的同行來說，沒有比這更為重要的了。

教育名家是我，我是教育名家。謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給已經(jīng)成為教育名家或即將成為教育名家或立志成為教育名家以及具有教育名家德識(shí)、才能而沒有機(jī)緣成為教育名家的同仁們！

[1] 麻彥坤.奧爾波特人格理論述評(píng)[J].心理學(xué)探新，1989(3):25—29.

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[4] 曲中林.教師實(shí)踐能力論綱[J].當(dāng)代教師教育，2012(1)：11-17.

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[6] 付廷奎,付婧.班主任實(shí)施有效管理探析[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2011(20):54-55.

[7] 李劍萍,魏薇.教育學(xué)導(dǎo)論[M].北京：人民出版社，2000:157.

[8] 傅廷奎.注重思想方法訓(xùn)練提高學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)[J].普教研究，1997(1):41-42.

[9] 鐘啟泉.個(gè)性發(fā)展與教學(xué)改革[J].教育理論與實(shí)踐，1996(2)：23-26，28.

[10] 秦虹,張武升.教育家的本體研究[J].中國教育學(xué)刊，2012(10):1-4.

[責(zé)任編輯 向 寧]

Individual Quality Mode Construction of the Famous Primary and Middle School Teachers and Its Practical Significance

FU Ting-kui， FU Jing

(TeacherTrainingSchoolofLanshanDistrict,TheLanshanBranchofLinyiRadioandTelevisionUniversity,Linyi276002 ,China)

Individual quality refers to the special characters that inclusively belonging to a certain person or a group. It includes a teacher’s psychological, learning and teaching qualities. A young teacher becomes a famous one is a process for the three qualities to integrate and development.

primary and middle school: famous teachers; individual quality mode; construction

G451

A

1674-2087(2014)01-0027-05

2014-01-07

山東省“十二五”教育科學(xué)規(guī)劃課題(2011GG206)

付廷奎，男，山東臨沂人，山東省臨沂市蘭山區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校副校長，山東臨沂廣播電視大學(xué)蘭山分校校長，中專高級(jí)講師，中國教育學(xué)會(huì)會(huì)員，主要從事中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展研究;付婧，女，山東臨沂人，山東省臨沂育才小學(xué)一級(jí)教師，文學(xué)、法學(xué)雙學(xué)士，主要從事小學(xué)學(xué)科教學(xué)與班級(jí)管理工作。