張琪

魯迅，偉大的革命家、思想家、文學(xué)家，一生撰寫了大量的文章，作品包括雜文、短篇小說、詩歌、評(píng)論、散文、翻譯作品等。除了在中國文壇的重要建樹外，魯迅先生也以其親身實(shí)踐對(duì)中國現(xiàn)代美術(shù)，尤其是現(xiàn)代書籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

1 魯迅與書籍裝幀藝術(shù)結(jié)緣之因

(1)對(duì)中西文化藝術(shù)的廣泛涉獵與體悟。魯迅先生翻譯了諸多西方與蘇聯(lián)文學(xué)作品并撰寫了大量的著作。他閱歷豐富，視野寬泛，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)與中國傳統(tǒng)藝術(shù)都有獨(dú)到的見解。魯迅愛好藏書，收藏大量善本，包括古今中外的畫冊(cè)、漢魏碑帖、漢畫像石畫像磚拓片、藏書票、年畫、文物等，這對(duì)魯迅封面設(shè)計(jì)中字體、插圖、色彩的運(yùn)用起到了一定影響。

(2)留學(xué)經(jīng)歷影響下的新思想的萌發(fā)。1902年2月，21歲的魯迅赴日本留學(xué)，先入東京弘文學(xué)院學(xué)習(xí)日語，2年后進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。在留學(xué)日本期間，魯迅初步形成了他的世界觀和人生觀，先是學(xué)醫(yī)，后為改變國民精神棄醫(yī)從文。日本是一個(gè)重視書籍藝術(shù)的國度，同時(shí)也是近代東西方藝術(shù)交融之地。魯迅因此接受了很多新思想，學(xué)到很多新東西。

(3)魯迅自身的愛好。《朝花夕拾?阿長與〈山海經(jīng)〉》中描述：“我那時(shí)最愛看的是《花鏡》，上面有許多圖。他說給我聽，曾經(jīng)有過一部繪圖的《山海經(jīng)》，畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當(dāng)作眼睛的怪物，……可惜現(xiàn)在不知道放在那里了?！撕笪揖透渌鸭L圖的書，于是有了石印的《爾雅音圖》和《毛詩品物圖考》，又有了《點(diǎn)石齋叢畫》和《詩畫舫》?！渡胶＝?jīng)》也另買了一部石印的，每卷都有圖贊，綠色的畫，字是紅的，比那木刻的精致得多了。這一部直到前年還在，是縮印的郝懿行疏。木刻的卻已經(jīng)記不清是什么時(shí)候失掉了?！鼻耙欢蚊枋龅氖囚斞?10 歲時(shí)的事情，從這時(shí)起魯迅在私塾里開始學(xué)習(xí)書法，大量抄寫古書，還時(shí)常影寫書中的插圖。據(jù)周作人回憶，魯迅因祖父科場賄賂案在舅父家避難時(shí)，曾影寫了《蕩寇志》和《西游記》的全部繡像。在教育部任職期間，魯迅常常搜尋舊書，刻石圖畫等的拓片，精心加以整理、考證，并曾經(jīng)一度在廈門大學(xué)開過展覽會(huì)。關(guān)于這一點(diǎn)我們從《從百草園到三味書屋》《藤野先生》等作品中找到端倪，“我是畫畫兒，用一種叫作‘荊川紙的，蒙在小說的繡像上一個(gè)個(gè)描下來，像習(xí)字時(shí)候的影寫一樣。讀的書多起來，畫的畫也多起來；書沒有讀成，畫的成績卻不少了，最成片段的是《蕩寇志》和《西游記》的繡像，都有一大本。”魯迅在教育部任職時(shí)發(fā)表的《擬播布美術(shù)意見書》闡述了他的美術(shù)觀，指出美術(shù)的三要素：“一曰天物，二曰思理，三曰美化?！庇终f：“美術(shù)云者，即用思理以美化天物之謂。茍合于此，則無間外狀若何，咸得謂之美術(shù)；如雕塑，繪畫，文章，建筑，音樂皆是也。”他認(rèn)為通過美術(shù)家的思維活動(dòng)美化的客觀事物都稱為美術(shù)，即美的存在并不是對(duì)客觀事物的簡單模仿，而是通過美術(shù)家的思維與想象，創(chuàng)造出美的升華。

2 魯迅的裝幀觀點(diǎn)

魯迅以其深邃的思想、反叛的精神、淵博的文化、高度的美術(shù)修養(yǎng)，在中國現(xiàn)代書籍裝幀藝術(shù)領(lǐng)域引領(lǐng)了一場反對(duì)老一套的創(chuàng)新和改革。魯迅曾對(duì)陶元慶講：“過去所出的書，書面上或者找名人題字，或者采用鉛字排印，這些都是老套，我想把它改一改，所以自己來設(shè)計(jì)了?！睆倪@段話中我們可以看出魯迅用“老套”二字概括了對(duì)陳舊的、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的看法他要在書籍裝幀領(lǐng)域中有所創(chuàng)新，使其具有“民族性”和“東方的美”。魯迅裝幀設(shè)計(jì)的書籍，整體上均有樸素的美感、時(shí)代感和民族性。按設(shè)計(jì)方法，魯迅裝幀設(shè)計(jì)的書籍可分為以下幾種類別：

(1)樸素文字的裝幀形式?！度e集》就是其中的代表之作，此書收集魯迅1927年至1929年所作雜文三十四篇。封面中只有文字，書名字體筆畫勻稱，樸素而靈活，封面設(shè)計(jì)形式符合書籍內(nèi)容。《引玉集》魯迅先生拿到日本印刷的蘇聯(lián)版畫作品集，封面中以文字作為設(shè)計(jì)元素，版式編排整齊，規(guī)矩。封面中圓形陰文的“全”字將方形構(gòu)圖打破，使得封面富有靈活性。封面最左邊有一黑色邊線，填滿整個(gè)書脊和封底。紅與黑、與封面的白底形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，也是中國出版物的經(jīng)典用色。從以上魯迅先生的作品中我們可以看到，封面上使用哪種字體，都與書籍內(nèi)容及封面所要表述的主體精神、氣質(zhì)相符合。這與魯迅淵博知識(shí)和對(duì)文字、金石的高深修養(yǎng)是分不開的。

(2)古雅插圖與毛邊的裝幀形式。魯迅先生是最早意識(shí)到插圖在書籍裝幀設(shè)計(jì)中重要性的裝幀家，發(fā)表過許多關(guān)于插圖的言論，如“書籍的插圖，原意是在裝飾書籍，增加讀者的興趣。但那力量，能補(bǔ)助文字所不能及的”。從這句話中，我們可以看到他主張插圖應(yīng)與書籍內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，渲染書籍氛圍。他對(duì)封面的要求十分講究無論是圖案的位置，字體的大小，還是顏色的深淺，都是其裝幀設(shè)計(jì)所重視的細(xì)節(jié)。《勇敢的約翰》一書封面印出后，魯迅就指出：“這回的本子，他們?cè)S多地方都不照我的計(jì)劃：毛邊變了光邊，厚紙改成薄紙，書面上的字畫，原擬是偏在書脊一面的，印出來卻在中央，不好看了。”這段話中，可以看出魯迅的設(shè)計(jì)態(tài)度。魯迅非常欣賞書籍裝幀藝術(shù)家陶元慶、錢君匋等人，其中小說集《彷徨》的封面就是陶元慶設(shè)計(jì)的，魯迅對(duì)他的許多書刊設(shè)計(jì)非常贊賞。

(3)強(qiáng)調(diào)書籍裝幀中的“民族性”和“書卷氣”。魯迅裝幀設(shè)計(jì)的書刊，帶有強(qiáng)烈的“書卷氣”與“民族性”。傳統(tǒng)線裝書的陳舊格局被魯迅先生徹底打破，裝飾畫、版畫、漢畫等都被大膽引入書籍封面，版式設(shè)計(jì)也力求推陳出新，簡潔典雅。魯迅在致何白濤的信中指出：“我想，現(xiàn)在的世界，環(huán)境不同，藝術(shù)上也必須有地方色彩，庶不至于千篇一律?！弊阋员砻黥斞赶壬挠^點(diǎn)，“民族的才是世界的”。

3 家魯迅作品書籍裝幀分析

《吶喊》魯迅最優(yōu)秀的封面設(shè)計(jì)之一，整體上看，封面裝幀留有大量余白，深紅色作為封面底色，顯得沉重有力。深紅色象征著受害者的血跡，又預(yù)示著斗爭和光明。黑色的方塊放在封面的中上方，象征著封建社會(huì)的牢籠和被禁錮的象征。魯迅先生把自己的名字一同放在了黑色方塊之中，象征著與廣大志士們站在同一立場，一同吶喊著，斗爭著，寓意非常深刻?！度A蓋集續(xù)編》本書1927年由北新書局出版，封面中“華蓋集”三個(gè)字端正又不失活潑，沒有了印刷體的呆板?！棒斞浮眱蓚€(gè)字用橫寫的外文，以配合橫寫的書名。下面大面積的留白，可以認(rèn)為是魯迅現(xiàn)代意識(shí)的體現(xiàn)?！袄m(xù)編”二字畫成圖章一方，用紅色傾斜地印在書名之下，畫面秩序不言而喻。無論是從構(gòu)圖還是從色彩來說，都顯得格外清晰和生動(dòng)。這樣的設(shè)計(jì)，和魯迅長期以來對(duì)金石和文字的研究修養(yǎng)是分不開的?！睹妊吭驴吩摽锏姆饷姹辉O(shè)計(jì)為白底色，刊名為魯迅手寫“萌芽月刊”四個(gè)大美術(shù)字，字體筆畫相連，有豐富的細(xì)節(jié)變化，印黑色，四個(gè)大字編排醒目突出具有強(qiáng)烈的裝飾性。封面色彩雅致，構(gòu)圖頗具形式感?！侗剂鳌贩饷嫔?“奔流”二字的主體為黑色手寫變體美術(shù)字，并勾勒極細(xì)的邊線。在構(gòu)圖上二字位于封面中心偏上的位置，整個(gè)刊名大氣磅礴。紅色的“第一卷、1”四個(gè)字，在封面中央，醒目突出。

通過對(duì)以上作品的解讀，使我們對(duì)書籍裝幀家魯迅有了更深層次的了解，魯迅只是民國時(shí)期裝幀景觀中的一個(gè)亮點(diǎn)，具有代表性也放映了當(dāng)時(shí)的人文環(huán)境下作家群體對(duì)裝幀藝術(shù)的熱衷?，F(xiàn)在，學(xué)習(xí)魯迅，就要了解魯迅對(duì)藝術(shù)的民族精神、民族性的深刻思想，融入現(xiàn)代藝術(shù)意識(shí)，不斷地貫徹并指導(dǎo)我們藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)創(chuàng)作。