◆劉春雨

(吉林廣播電視大學(xué)長(zhǎng)嶺縣管理站)

教學(xué)改革首先是觀念變革，一部新教材的誕生常伴隨一種新的教育理念的產(chǎn)生。新教材立足于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，以人的全面發(fā)展為著眼點(diǎn)。新教材明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，明確要求在教學(xué)中教師與學(xué)生形成互動(dòng)關(guān)系，每個(gè)成員之間平等對(duì)話，從而發(fā)展合作精神，共享知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我超越。因此，成人教育應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立新教學(xué)觀念。

一、更新教學(xué)理念

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在很多電大學(xué)員并不熱愛(ài)文學(xué)，本應(yīng)在文學(xué)的氛圍里享受浪漫和激情的學(xué)生卻不再有詩(shī)意的情懷。文學(xué)，只是作為一種應(yīng)試的面目出現(xiàn)，那種非生命形態(tài)，是肢解后的殘言片語(yǔ)，學(xué)生只是一種指令性的觀賞。文學(xué)的生命在這樣的狀態(tài)下，沒(méi)有了跳動(dòng)的脈搏，沒(méi)有了激情的血液，沒(méi)有了朗朗的歌喉。文學(xué)本應(yīng)給予人的教化、激情、想象不復(fù)存在。文學(xué)不應(yīng)是這樣的，文學(xué)應(yīng)該是學(xué)生心目中的繁星，文學(xué)意味著美，意味著善。

首先，樹立“人”的教育思想，在教學(xué)中弘揚(yáng)“人文精神”。這就要求學(xué)員在具體的教學(xué)中追求人性關(guān)愛(ài)。不僅表現(xiàn)在課堂教學(xué)中善待每一位學(xué)生，與他們建立互相尊重、信任、平等、和諧關(guān)系，讓學(xué)生在自由民主的氣氛中學(xué)習(xí)。更重要地體現(xiàn)在文本的解讀方面。新教材增選了大量文學(xué)作品，為語(yǔ)文教學(xué)增添了生機(jī)，但也加大了教學(xué)難度。因?yàn)檫^(guò)去許多作品采用階級(jí)分析的方法解讀，牽強(qiáng)附會(huì)、難于令人信服?，F(xiàn)在提倡從人性角度來(lái)觀照，大多數(shù)作品需要重新解讀，教師隨之要重新“洗腦”。這種創(chuàng)作方式與閱讀目的的審美性，決定了審美意義是主導(dǎo)意義。

既然文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)的審美意義更多地表現(xiàn)為一種人生的意義，即作家對(duì)人生的思索，對(duì)人性的展示與原有生命意蘊(yùn)的揭示，審美意義表現(xiàn)出更深廣、更永恒的意蘊(yùn)。如課本中魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，從傳統(tǒng)觀念看:通過(guò)“我”回故鄉(xiāng)的所見(jiàn)、所聞、所感，特別是通過(guò)記憶中活潑可愛(ài)的少年閏土與現(xiàn)實(shí)中麻木的中年閏土的對(duì)比，描寫了辛亥革命前后，中國(guó)社會(huì)和人的精神面貌的可悲變化，揭示出這種變化的社會(huì)根源。毋庸置疑，作品有政治意義。但作品通過(guò)“我”“閏土”“楊二嫂”三個(gè)形象，也同時(shí)展示了辛苦奔波、勞苦麻木、痛苦恣睢的三種不同的人生哲學(xué)，從而發(fā)出沉重的人生感嘆。

其次，樹立語(yǔ)文整體教學(xué)觀。中學(xué)語(yǔ)文教材有篇課文記述一位解牛庖丁。技術(shù)可謂爐火純青，以致博得文惠王“善哉!技蓋至此乎”的叫絕之聲。如今在我們學(xué)員課堂上“解?！敝L(fēng)仍很盛行。他們以“牛”為“文”，同樣練就了“目無(wú)全文”的本領(lǐng)，競(jìng)也能夠做得“恢恢乎其游刃必有余地”。新教材樹立的語(yǔ)文整體觀，就是讓我們教師引導(dǎo)學(xué)生把文章當(dāng)作翱翔于空中的飛鳥去欣賞，浮游于河塘的魚去品讀，縱橫沙場(chǎng)的駿馬去觀照，切勿見(jiàn)鳥就要拔毛，見(jiàn)魚就要刮鱗，見(jiàn)馬就要剖腹、剔骨。正如西方一位美學(xué)家所言“當(dāng)你只是欣賞花辯的時(shí)侯，你便失去了花的美麗，你就永遠(yuǎn)也發(fā)現(xiàn)不了美”。

二、改變教學(xué)方法

語(yǔ)文新教材提倡靈活多樣的教學(xué)方法，那么對(duì)成教學(xué)員就必須實(shí)施創(chuàng)新素質(zhì)教育，使他們?cè)诠ぷ鲘徫簧闲纬梢詭熒?dòng)為特征，以引導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)為出發(fā)點(diǎn)的新教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生探求真理的品質(zhì)，在解決問(wèn)題的過(guò)程中提高創(chuàng)新能力。

首先，加大審美鑒賞的力度，探究文本潛在的內(nèi)蘊(yùn):比如以《邊城》為代表的作品?！哆叧恰肥且磺錆M鄉(xiāng)土風(fēng)情的田園牧歌，課文節(jié)選部分主要寫翠翠傷春感懷，爺爺為孫女張羅婚事，以及天保讓婚后乘船遠(yuǎn)行等，是一副古樸的湘西風(fēng)俗畫卷，以“愛(ài)”來(lái)重塑一種“人生形式”，是一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。如果我們僅從封建思想給少女帶來(lái)的壓抑、痛苦、愚昧來(lái)理解，就大大抹煞了文學(xué)的審美功能。文章翠翠對(duì)二老的愛(ài)是課文主體部分，起先是“凄涼”，源千黃昏時(shí)的閑適，白天的忙碌倘可讓她忘記一些情事，忙碌后的閑適便滋生出寂寥和惆悵，隨著生命的“成熟”，對(duì)愛(ài)的渴求越發(fā)強(qiáng)烈。這種愛(ài)萌發(fā)千兩年前的一次與二老相遇，當(dāng)這樣的“愛(ài)”有所待而無(wú)所由時(shí)，自然倍覺(jué)悲傷。隨著夜色的降臨，心底的那份焦躁、迷茫更增添了翠翠的孤寂感，這種悲傷正是青春期少女心理狀態(tài)的真實(shí)寫照。日有所思，夜有所夢(mèng)，這種夢(mèng)是詩(shī)意的，仿佛在各處飄，上了百塔，下了菜園，到了船上，翠翠的夢(mèng)也是實(shí)在的，是現(xiàn)實(shí)中對(duì)二老情愛(ài)的真切表達(dá)，夢(mèng)醒之后，叉平添了幾分黃昏似的茫然。翠翠的愛(ài)更多的表現(xiàn)為一種“向往”，她癡情的站在“一派清光的露天中”苦等，想象著若有人唱歌，隔溪應(yīng)和，實(shí)在太美了。苦等無(wú)望后，她讓爺爺吹蘆管，唱歌謠，在自我想象的情愛(ài)中浸潤(rùn)，情愛(ài)綿綿。二老對(duì)翠翠的愛(ài)，是朦朧的，在夜里，他用醉人的歌喉唱出一曲又一曲心靈的戀歌，讓翠翠夢(mèng)中陶醉，享受到人間“頂美頂甜”的滋味。

其次，注重人性的回歸，淡化傳統(tǒng)階級(jí)意識(shí):以《雷雨》為代表的一系列文學(xué)作品，如果我們僅從階級(jí)立場(chǎng)去分析，就會(huì)使作品牽強(qiáng)附會(huì)。關(guān)于周樸園對(duì)待侍萍的感情，老師們大多能從人性的角度闡釋。但文中的兩處細(xì)節(jié)往往被忽視，一處是周樸園認(rèn)出侍萍后說(shuō)到“你來(lái)千什么?誰(shuí)指使你來(lái)的(冷冷地)?三十年的功夫，你還是找到這兒來(lái)了”。這句話往往被分析成暴露了資本家的殘忍和虛偽，實(shí)質(zhì)上卻掩埋了人性的復(fù)雜。我想是這樣:三十年過(guò)去了，周樸園固執(zhí)地認(rèn)為自己的心還是年輕的，同樣，自己心中的侍萍仍是那個(gè)年方十八的梅姑娘，然而侍萍變成了一個(gè)老太太。溫柔、體貼被一種蒼老、倔強(qiáng)所代替，兩種形象的對(duì)比，周樸園無(wú)法接受。更重要的是極度自負(fù)要強(qiáng)的周樸園竟然三十年不知自己癡戀的女人的生死，而她一直沒(méi)再找他，自尊心受到了徹底的傷害。

總之，我們?cè)诮谭ㄕn重新解讀教材時(shí)，一定要注重強(qiáng)化作品的文學(xué)價(jià)值。這樣做不僅僅是為了扭轉(zhuǎn)當(dāng)前基礎(chǔ)教育的被動(dòng)局面，更因?yàn)槲膶W(xué)不僅僅是一種形式，更是人類精神不可缺少的給養(yǎng)。還文學(xué)以生命，讓它在滲透人的靈魂時(shí)，給人以潛移默化的高尚和優(yōu)雅;還文學(xué)以動(dòng)聽(tīng)的歌喉，讓人心中那涌動(dòng)的激情在悠揚(yáng)中奔放;還文學(xué)以浪漫，讓想象的翅膀在自由的天空中翱翔。