吳 楊 王翠翠

（銅陵學院， 安徽 銅陵 244000）

一、皖江文化旅游的內涵

（一）文化旅游

文化旅游與旅游文化是兩個不同的概念，學者對于文化旅游產(chǎn)業(yè)定義有著不同的理解，一方面是以旅游文化的地域差異性為誘因，以文化的碰撞與互動為過程，以文化的相互融洽為結果的。它具有民族性、藝術性、神秘性、多樣性、互動性等特征，文化旅游的過程就是旅游者對旅游資源文化內涵進行體驗的過程，這也是文化旅游產(chǎn)業(yè)的主要功能之一，它給人一種超然的文化感受，這種文化感受以飽含文化內涵的旅游景點為載體，體現(xiàn)了審美情趣激發(fā)功能、教育啟示功能和民族、宗教情感寄托功能。

另一方面泛指以鑒賞異國異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺跡或參加當?shù)嘏e辦的各種文化活動為目的的旅游。尋求文化享受成為當前旅游業(yè)出現(xiàn)的新時尚。文化旅游產(chǎn)業(yè)是一種特殊的綜合性產(chǎn)業(yè)，因其關聯(lián)性高、涉及面廣、輻射性強、帶動性強而成為新世紀經(jīng)濟社會發(fā)展中最具有活力的新興產(chǎn)業(yè)。文化旅游包括歷史遺跡、建筑、民族藝術、宗教等內容。其涵蓋性強，幾乎可以囊括所有相關的產(chǎn)業(yè)。文化旅游產(chǎn)業(yè)，是近幾年出現(xiàn)并流行的一個名詞，它的出現(xiàn)與游客需求的轉變密切相關。因此，其目前較為流行的定義是“那些以人文資源為主要內容的旅游活動，包括歷史遺跡、建筑、民族藝術和民俗、宗教等方面”。還有說法認為文化旅游屬于專項旅游的一種，是集政治、經(jīng)濟、教育、科技等于一體的大旅游活動。綜上所述，文化旅游產(chǎn)業(yè)就是以旅游經(jīng)營者創(chuàng)造的觀賞對象和休閑娛樂方式為消費內容，使旅游者獲得富有文化內涵和深度參與旅游體驗的旅游活動的集合。

（二）皖江文化旅游

皖江城市帶涵蓋合肥(包括巢湖市)、蕪湖、馬鞍山、銅陵、安慶、池州、滁州、宣城八市全境和六安市的金安區(qū)、舒城縣，共59個縣，是泛長三角的有機組成部分，也是安徽經(jīng)濟社會發(fā)展的核心增長極。而皖江文化旅游業(yè)作為新興朝陽產(chǎn)業(yè)，是皖江城市帶的一項重要產(chǎn)業(yè)。

皖江地區(qū)文化資源豐富，基礎雄厚，有皖山發(fā)脈沿皖河、皖江分布推進輻射的山水背景文化，有安慶為傳統(tǒng)中心并涵蓋著整個皖江地區(qū)所孕育、產(chǎn)生和發(fā)展的區(qū)域文化，整個皖江城市帶各相關城市，其資源的主題性都非常鮮明，如池州的佛教文化，安慶的黃梅戲文化，蕪湖的時尚文化和汽車文化，銅陵的銅文化，馬鞍山的鋼鐵文化等，鮮明的主題資源容易構建主題消費產(chǎn)品體系，對應市場需求。加之旅游產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動性、服務性、國際性等獨特優(yōu)勢和魅力，皖江旅游文化產(chǎn)業(yè)完全有條件成為該區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的先導產(chǎn)業(yè)和重點領域，旅游業(yè)也因此將成為推動皖江城市帶快速發(fā)展的引擎和突破口。本文從皖江城市帶的歷史底蘊、山水資源、宗教藝術、人文活動以及政策導向方面分析皖江城市帶的文化特質，并據(jù)此提出皖江文化旅游的發(fā)展路徑。

二、皖江城市帶文化旅游特點分析

（一）深厚的歷史資源，為文化旅游提供發(fā)展底蘊

皖江城市帶保存有原始文明足跡，重大社會經(jīng)濟文化活動遺址遺跡，以及名人名士故居和紀念性建筑，豐富的歷史文化為開展多樣的歷史文化主題旅游提供了發(fā)展底蘊。皖江地區(qū)存在著史前人類活動場所，人類活動遺址有新石器遺址、煙墩山文化遺址、五擔綱文化遺址、西周時代的遺址以及薛家崗文化遺址；文物散落地有人字洞、繁昌窯、白崖寨國家重點文物保護單位[1]。

眾多社會經(jīng)濟文化活動遺址遺跡有：歷史事件發(fā)生地安慶洋務運動、朱元璋躲避元兵追趕的葛仙洞；軍事遺址與古戰(zhàn)場有譚震林將軍活動舊址、馬鞍山采石磯古戰(zhàn)場、解放軍渡江指揮部舊址、中國國民黨安徽省黨部舊址、中國工農(nóng)紅軍第二十八軍重建會議舊址等；廢棄生產(chǎn)地有銅陵金牛洞古采礦遺址、銅官山礦區(qū)、大工山古銅礦遺址、龍居明代琉璃瓦窯遺址、安慶內軍械所遺址。

名人故居與歷史紀念建筑有座落于池州市東至縣近代政壇“不倒翁”許世英故居、晚唐詩人杜荀鶴故里、馬鞍山太白樓、銅陵金榔鄉(xiāng)張家沖“皖南行政專員公署”舊址、全國愛國主義教育基地王稼祥紀念園、“兩彈一星”元勛鄧稼先故居、安慶黃梅戲表演藝術家嚴鳳英故居。

（二）壯美的山水自然景觀，為文化旅游提供發(fā)展載體

皖江城市帶自然風光優(yōu)美，山水秀麗。著名的山地旅游景點有禪宗文化圣地佛教名山九華山；素有“南岳”之名，又名皖山的歷史名山天柱山，其景色有北關寨八千畝竹海，銅鑼尖數(shù)千畝杉林，良藥坪和南關寨更有大片的蒼松，漫山遍野扶搖直上，郁郁蔥蔥；銅陵風景如畫的牡丹園鳳凰山更有曠古簾泉成奇觀的滴水崖點綴其中；中國海拔最高媽祖廟所在地小孤山、國家級森林公園大龍山、妙道山、浮山、石蓮洞；蕪湖境內的國家地質公園、森林公園馬仁奇峰有著“皖南門戶”之稱，峰石俊秀，林木森森，是八百里皖江風情畫廊中一幅美妙的山水佳作；另有十里長沖、牯牛降自然保護區(qū)、丫山花海等山地景點。旅游水資源有九華天池，平天湖、天目湖、天井湖、天鵝湖、安慶四大湖（龍感湖、大觀湖、黃湖、泊湖）、秋浦河等；谷地旅游圣地有神龍谷、肖坑大峽谷、岳西縣云峰峽谷、黃崖峽谷，旅游水資源島區(qū)海灘旅游地又太陽島、老洲島、和悅洲、鐵錨洲等，這些亮麗風景為文化旅游提供了很好的發(fā)展載體。

（三）豐富的宗教文化及藝術氛圍，為文化旅游提供發(fā)展空間

皖江城市帶有著豐富的宗教文化，佛教、道教分布廣泛，其中以天柱山為中心的禪宗文化和以九華山為中心的地藏文化最為突出。坐落在長江之畔，享有“萬里長江第一塔”的振風塔，為振興安慶文風而建，具有很高的歷史、藝術和科學價值；銅陵萬松禪寺、大明寺、以及乾隆時被 御賜“九華山頭天門”的大士閣均依山傍水，是集旅游、娛樂、生態(tài)科研于一體的風景勝地；其他眾多宗教與祭祀活動場所有西廟、鐵佛寺、法藏寺、明王禪寺等。皖江城市帶還有重要的道家文化廟宇葛仙洞，洞內壁白石如玉，有石床、石幾等古跡，傳為晉代葛洪曾經(jīng)修道于此。另有蕪湖圣若瑟主教座堂以及安慶天主堂也是近現(xiàn)代天主教重要的史跡及代表性建筑。

皖江城市帶還有著濃厚的藝術文化，有著名的人物山水畫派“姑孰畫派”，建國10周年、30周年、35周年、40周年，都舉辦以國畫為主的書畫作品展覽，促進國畫創(chuàng)作；安慶市最具代表性的文化品牌和最具標志性的文化形象黃梅戲文藝團體表演過眾多傳統(tǒng)劇目以及自創(chuàng)劇目，為中國傳統(tǒng)文化藝術交流做出過卓越貢獻；還有其他眾多民間藝術，如梨黃戲灘簧、青陽腔、目蓮戲、跳鐘馗、仗鼓舞等都為皖江城市帶文化旅游產(chǎn)業(yè)提供了濃厚的藝術氛圍以及強大的發(fā)展空間。

（四）傳統(tǒng)的人文活動，為文化旅游提供發(fā)展項目

文化旅游對旅游者的最大吸引力在于文化體驗與感受，而傳統(tǒng)的特色文化活動無疑是最能直接帶給游客感官沖擊的項目。皖江城市帶人文活動極其豐富，為文化旅游提供眾多發(fā)展項目?，F(xiàn)代重大節(jié)慶文化活動節(jié)有旅游節(jié)，如中國蕪湖國際旅游商品博覽會、蕪湖動漫旅游節(jié)、中韓（池州，求禮）友好文化旅游節(jié)、中韓新人王圍棋對抗賽、馬鞍山李白國際戶外旅游節(jié)等；重大文化節(jié)有銅陵青銅文化節(jié)、中國李白詩歌節(jié)、中國望江雷池文化節(jié)、安慶感恩文化節(jié)、黃梅戲文化節(jié)、懷寧孔雀東南飛文化藝術節(jié)、桐城文化節(jié)等；民間還有眾多獨具地方特色的廟會、集會及舞龍、舞獅、蚌殼舞、旱船等活動賽事。另有重要的文化活動場所有香山門博物館，青陽縣歷史博物館，銅文化博物館，蕪湖市圖書館，林散之文藝館，馬鞍山博物館，徐培晨書畫藝術館，積玉齋畫廊，潛山博物館，五千年文博園等，都為文化歷史的積累、展示以及舉辦提供了場地。

（五）積極的政策導向，為文化旅游提供發(fā)展機遇

國家制定的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，省委、省政府出臺的《關于加快建設文化強省的若干意見》，都將文化產(chǎn)業(yè)作為極具潛力的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，提到前所未有的戰(zhàn)略高度，明確提出要充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)在調整結構、擴大內需、增加就業(yè)、推動發(fā)展中的重要作用，不斷提高文化產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟社會發(fā)展的貢獻率。黨的十七屆六中全會通過了《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》這一綱領性文件，并提出2020年文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標是成為支柱性產(chǎn)業(yè)。

從文化旅游自身屬性看，文化旅游產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟增長新方式的自身優(yōu)勢，是投資回報最好的行業(yè)之一。當代社會各種產(chǎn)業(yè)利潤主要靠領先的資助創(chuàng)新和技術進步來實現(xiàn)，而文化旅游產(chǎn)業(yè)正是自主創(chuàng)造和技術含量高的一個門類。由于文化旅游產(chǎn)業(yè)具有資源消耗低、環(huán)境污染小、產(chǎn)品附加值高、投資收益期長、拉動作用明顯等特點，正受到市場的熱捧，文化產(chǎn)品正日益成為消費熱點，文化產(chǎn)業(yè)投資熱將長期存在，這為皖江地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的市場機遇。

三、皖江文化旅游發(fā)展路徑分析

皖江城市帶文化旅游產(chǎn)業(yè)在近年來政策支持下得到了迅速發(fā)展，但也存在著諸多問題，比如文化旅游產(chǎn)品內涵挖掘不夠深入，文化旅游區(qū)域整體主題想象不夠鮮明，文化旅游品牌建設被忽略等。但就上述皖江城市帶歷史文化，山水自然景觀等特點分析可發(fā)現(xiàn)，在今后的一段時間里，皖江城市帶文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間和潛力還是巨大的。而皖江城市帶文化旅游產(chǎn)業(yè)要得到長足的發(fā)展還需高度重視文化價值的力量，持續(xù)研究開發(fā)文化旅游產(chǎn)品，整合旅游資源，統(tǒng)籌規(guī)劃文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域發(fā)展，發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)特有的經(jīng)濟性、聯(lián)動性等功能，據(jù)此下文給出詳細的發(fā)展路徑分析。

（一）統(tǒng)籌制定文化旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，重視文化旅游的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動性和區(qū)域聯(lián)動性

現(xiàn)代社會中，文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展是調整產(chǎn)業(yè)結構，加快轉變經(jīng)濟增長方式的一個最佳突破口，抓文化旅游就是抓新的經(jīng)濟增長點，就是抓結構調整。政府應充分認識到發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的重要性和必要性，高度重視文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。而制定規(guī)劃要充分體現(xiàn)發(fā)展目標與發(fā)展階段的統(tǒng)一，整體謀劃與重點推進的統(tǒng)一，前瞻性與可操作性的統(tǒng)一。一是與皖南國際文化旅游示范區(qū)銜接，發(fā)揮文化旅游的區(qū)域聯(lián)動性。皖南國際文化旅游示范區(qū)將打造成美麗中國建設先行區(qū)、世界一流旅游目的地和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新區(qū)。安徽省將以加強示范區(qū)與周邊地區(qū)聯(lián)通為重點，加快建設“四縱三橫”綜合交通通道[2]，皖江城市帶的文化旅游應抓住此機遇，與皖南國際文化旅游示范區(qū)建設統(tǒng)籌規(guī)劃，建設皖江城市帶高品質旅游區(qū)和旅游新業(yè)態(tài)的集中區(qū)[3]。二要以市場為導向，發(fā)揮企業(yè)主體作用。對藝術表演團體和國有景點景區(qū)等文化旅游資源進行所有權、管理權和經(jīng)營權三權分離改革，實行政府管理、企業(yè)化經(jīng)營。組建大型文化企業(yè)集團，實施集團化發(fā)展戰(zhàn)略，有針對性的開發(fā)組建銅陵銅文化旅游，蕪湖汽車文化旅游、方特創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旅游、安慶黃梅戲文化旅游等地方文化特色鮮明的旅游公司。三以項目帶動文化旅游，并加強營銷推廣。在提升老品牌，深入挖掘原有旅游品牌的文化內涵的同時，創(chuàng)造新亮點。結合省以及皖江城市帶的文化旅游產(chǎn)業(yè)政策及規(guī)劃，開發(fā)適應現(xiàn)代人文化旅游消費需求的產(chǎn)品。加大文化旅游項目的招商引資力度，并借助于節(jié)慶文化，影視作品及網(wǎng)絡等進行文化旅游主題營銷推介。

（二）重視民間傳說的文化價值，促進文化旅游品牌建設

文化旅游重在文化體驗，體驗文化的民族性、藝術性、神秘性等。皖江城市帶歷史文化資源豐富，如何把這些文化資源的民族性、藝術性、神秘性呈現(xiàn)給旅游消費者將是文化旅游品牌建設的關鍵之所在[4]。其中民間傳說有著較強的實用功能，體現(xiàn)著重要的歷史價值和文化價值，是深入挖掘文化旅游產(chǎn)品內涵的直接方式。其一，以客觀實在物為中心建構的民間傳說，有著深厚的歷史基礎和廣闊的生活背景，積淀著廣大民眾的思想感情和價值觀念，寄寓著民眾對各類歷史人物或歷史事件的評價，是他們歷史觀點和情感的重要載體，因此人們常將民間傳說稱為“口傳的歷史”。從民間傳說總的情況來看，民間傳說的歷史價值體現(xiàn)在民間傳說可以填補歷史記錄的空白，糾正歷史記錄的謬誤。其二，民間傳說一般以本地人文景觀，名人遺跡，陵墓洞穴作為“傳說核”，這些優(yōu)勢是當?shù)亻_展旅游事業(yè)的主要資源[5]。圍繞“傳說核”構建的故事能夠使靜態(tài)的客觀實在物流動起來，使已逝去的人物活躍起來，因此增強了客觀實在物的生動性，豐富性。民間傳說能夠使民眾由眼前的現(xiàn)實追尋到遙遠的過去，使人們由自然美聯(lián)想到社會美，從而增強到人們對生活的熱愛和理解。其三，民間傳說有利于人們深刻理解鄉(xiāng)土文化和民族精神。具有濃郁地方特色的民間傳說在敘述人物，刻畫景物，解釋風俗時，講述者的語言常常是自豪而親切的；盡管傳說質樸純真，充滿著鄉(xiāng)土氣息，但是這些極富韻味的方言土語卻將沉寂的山水描繪得靈光四射，使民眾從傳說的字里行間中自然升騰出熱愛故園的鄉(xiāng)土情結。

（三）整合文化旅游資源，開發(fā)打造主題明確的精品旅游線路

資源整合力是提升文化軟實力的根本途徑。在現(xiàn)代社會，文化資源具有共享性，有價值的文化資源皖江城市帶不去開發(fā)，其它地方就會來開發(fā)，最后就只能眼睜睜看著歷史的結晶被別人打磨成商品。皖江城市帶有著豐富的文化資源，必須盡快梳理、整合、定位形式多樣的文化主題，開發(fā)打造精品旅游線路。以銅陵文化旅游發(fā)展中的美好鄉(xiāng)村文化旅游為例，就可根據(jù)其歷史資源特色規(guī)劃紅色主題文化旅游區(qū)、情感文化主題旅游區(qū)、度假文化主題旅游區(qū)。紅色主題旅游線路可以解放戰(zhàn)爭時期渡江戰(zhàn)役遺址笠帽山烈士陵園、銅陵市首個中共黨組織所在地錢灣村、鳳凰山村的銅陵縣首次黨代會紀念館、紀念抗日戰(zhàn)爭時期犧牲革命英烈的范家灣烈士墓園為基礎，結合玉樓村龍燈文化長廊、錢灣村中共銅陵特別支部紀念館，在緬懷革命英烈的同時，彰顯濃濃的民俗風情，體現(xiàn)愛國、愛黨、愛家的愛國主義思想。情感主題旅游線路以老洲“太陽島”景區(qū)的沙灘和草原、鳳凰山風景區(qū)的相思樹和滴水崖為核心，游覽景點還有牡東村的牡丹花養(yǎng)殖基地和九榔村的小橋流水、奇峰異石，也有體驗各種農(nóng)作物的采摘，更有龍燈故里的文化傳承，瀏覽過程可以讓親情在沙灘的嬉戲中增強，讓愛情在欣賞如同一對戀人交頸擁抱的相思樹過程中升華，讓友情在草原騎馬馳騁中更加牢固，凸顯了歷史、人文景觀與山區(qū)自然風貌，彰顯人類的親情、友情、愛情的偉大，增進了情感的升華。

度假主題旅游線路考慮以五峰村、群心村和鳳凰村為中心。登上天門山頂，領略“銅陵的小九寨溝”天門山腳下的風光，觀光十里長沖境內的珍稀動物養(yǎng)殖廠、十里長沖天然生態(tài)園區(qū)和五峰天門山茶場；江岸臨風，展現(xiàn)江上明珠群心村的風采，遐想百萬雄師過長江的“渡江第一船”登岸的場景；逛逛銅陵牡丹園，看看相思樹，仰望滴水崖，不僅是身體的運動，也是心情的放松，達到健身、怡神、療養(yǎng)的目的。

（四）加強文化旅游景區(qū)的基礎設施建設，完善景區(qū)配套設施

促進文化旅游業(yè)持久健康地發(fā)展，必須加快改善景區(qū)的綜合環(huán)境，例如水、電、路和衛(wèi)生、安全、資源環(huán)境保護設施等，這些都需要政府的重視和一定量的資金投入。針對區(qū)域內景區(qū)特點，開發(fā)出一套星級評比標準，對于已建成景區(qū)的基礎設施建設要在現(xiàn)有水平上進一步鞏固、完善，在建或規(guī)劃中的項目建設要做到高起點，要力爭達到設施一流、環(huán)境優(yōu)美。重點培育幾個示范景區(qū)，以示范景區(qū)的知名度帶動其他景點，打造精品旅游線路，構建完善的旅游服務體系。

（五）精心實施文化人才戰(zhàn)略工程，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展

現(xiàn)代文化旅游產(chǎn)業(yè)的競爭已擺脫從過去單一依靠資源優(yōu)勢的被動型競爭模式，進入以人才為核心，資源為依托的主動創(chuàng)新型競爭模式。各類人才多少、素質的高低，已嚴重制約和影響著旅游業(yè)的生存和發(fā)展。皖江文化旅游產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員，只有通過加大人才培養(yǎng)和引進力度，才可以整體提高從業(yè)人員素質及服務管理水平。政府需要認真落實引進、扶持和培育優(yōu)秀文化產(chǎn)業(yè)人才的各項優(yōu)惠政策，建立文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)、交流、引進、儲備、激勵的長效機制，完善人才發(fā)展工作模式。重點引進和支持國內外文化產(chǎn)業(yè)領域領軍型、緊缺型、及其他高層次優(yōu)秀人才創(chuàng)業(yè)發(fā)展。建立健全文化產(chǎn)業(yè)在職人員業(yè)務培訓和繼續(xù)教育制度，鼓勵文化單位與高校、科研單位合作興辦人才培養(yǎng)基地。通過引進高端人才，還可以借鑒和效仿其他地方先進管理開發(fā)經(jīng)驗和理念，實現(xiàn)本區(qū)域旅游文化業(yè)的跨越式發(fā)展。

[1]安徽省皖江城市帶旅游發(fā)展總體規(guī)劃（2011-2020）[EB/OL].www.docin.com/p-392831595.html， 2012-04-30．

[2]國家改革與發(fā)展委員會.皖南國際文化旅游示范區(qū)建設發(fā)展規(guī)劃綱要[Z].2014-02－12.

[3]疏仁華，王躍飛.皖江城市帶旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].銅陵學院學報,2012，(2).

[4]朱洪.皖江文化的特點——與淮河文化、徽州文化的比較[J].學術界,2008，(5).

[5]黃永林.民間葷故事的功能價值及其文化意義[J].華中師范大學學報(人文社會科學版),2003，(3).