盧 勇，洪 成

（1．南京農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，南京 210095；2．水利部淮河水利委員會，安徽 蚌埠 233001）

近年來，以攔河大壩為代表的現(xiàn)代西式水利多受詬病。雖然事先大多經(jīng)過了大量評估和科學(xué)論證，但這些被認為設(shè)計精妙、論證翔實的工程，自施工到建成后對當(dāng)?shù)厣鐣裆蜕鷳B(tài)環(huán)境等造成了大量不可逆轉(zhuǎn)的影響。在有限的經(jīng)濟效益背后是諸多不可恢復(fù)的生態(tài)災(zāi)難、文物毀損及移民問題。眾所周知，中華農(nóng)業(yè)文明歷萬余年而不衰，探其緣由，是因為中國古代水利的興盛，先進的治水理念和多元的水利設(shè)施保證了我國古代農(nóng)業(yè)的持續(xù)進步，為文明發(fā)展提供了可靠的物質(zhì)保障。為了應(yīng)對特殊的地理和不利的氣候環(huán)境，中國先民很早就開始了治水實踐，最早可追溯到原始社會末的大禹時期，此后不斷與時俱進，代有發(fā)展。中國古人在治水過程中往往能高屋建瓴，結(jié)合傳統(tǒng)哲學(xué)的智慧，綜合考慮當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和農(nóng)業(yè)環(huán)境，既因勢利導(dǎo)，又因地制宜、因水、因田需要，建設(shè)和維護水利，辯證地創(chuàng)造了多種類型的水利工程，許多工程歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨仍青春永駐，不僅有效地提高了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平，極大地改善了民生，而且實證地論證了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的科學(xué)性。本文擬從傳統(tǒng)哲學(xué)視野入手，分析我國古代治水方面的有益探索，以期古為今用，更好地適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的需要，走出一條適合中國國情的治水之路。

一、天人合一，因勢利導(dǎo)

“天人合一”是指以天、地、人的統(tǒng)一為基本點，主張自然與人為的相通、相類和統(tǒng)一。我國“天人合一”思想由來已久，至春秋戰(zhàn)國時期，已經(jīng)出現(xiàn)了剔除神學(xué)意味的、成形的具有哲學(xué)意義的“天人合一”觀。諸子百家?guī)缀醵加凶约旱摹疤烊撕弦弧闭f，其中重要的是儒家的有道德意義的“天人合一”說和道家的無道德意義的“天人合一”說，并以后者最為著名。老子指出，“天”與“人”皆同源于“道”，因而是統(tǒng)一的。他說：“人法地、地法天，天法道、道法自然”［1］。既然人和天都產(chǎn)生于自然生成這個同一過程，因此，人的一切行為活動包括治水也應(yīng)該將遵循自然規(guī)律，并以之其作為行為準則。

從現(xiàn)有的文獻記載來看，在治水中最早貫徹“天人合一”理念的是大禹。據(jù)《史記·夏本紀》記載，“當(dāng)?shù)蹐蛑畷r，洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其尤”［2］。堯命大禹的父親鯀去治水，鯀采用以堵塞為主的方法治水，結(jié)果“九年而水不息，功用不成”。史載“鯀之治水無狀”，所謂“無狀”即指方法不當(dāng)。其后大禹被推舉繼續(xù)鯀的治水事業(yè)。禹采用新的治水理念，依據(jù)水性就下的自然規(guī)律，實行“高高下下，疏川導(dǎo)滯，鐘水豐物”［2］的方法，“決九川致四海，浚畎澮致之川”［2］，即因勢利導(dǎo)，依據(jù)地勢的高下，疏導(dǎo)川流積水，使散漫的流水匯集到江河，再東流入海。大禹采用此法果然肅清了洪水，萬物生長繁育，人民安居樂業(yè)，從而實現(xiàn)天人合一的天地大道。

禹之后，我國古代勞動人民繼續(xù)據(jù)此思想治水，興建了很多著名的水利工程，有岷江流域的都江堰、黃河河套段寧夏和內(nèi)蒙的引黃灌區(qū)、海河流域的引漳十二渠等。這些工程最大的特色和共同點就在于“無壩引水”。所謂“無壩引水”是指充分利用河流的自然環(huán)境，綜合考慮水文、河道地形和區(qū)域地理條件，直接在河道上引水的水利工程形式。它具有保持原有生態(tài)環(huán)境，就地取用建材等特點，使河流的環(huán)境功能、水運功能以及地下水和地表水的天然生態(tài)循環(huán)機制均得以完善的保持。無壩引水水利工程從渠首起，直至千支萬流的渠水末梢，不見一壩一閘，完全利用天然地勢，所有水量自然到位，沒有任何外力強制，可謂是“水到渠成”。

以都江堰為例。該堰地處我國著名的川西多雨區(qū)，有“西蜀漏天”之稱，所以流經(jīng)此地的岷江水量非常豐富，年均徑流量為868億立方米，居長江各大支流之首。又由于這里的降雨比較集中，全年近50%的雨量集中在六、七、八三個月，因而這一期間經(jīng)常發(fā)生洪峰。在都江堰市（原灌縣），洪峰有時高達7 000立方米／秒，約為中等水量時年秒平均流量的15倍之多［3］。岷江洪峰的流量很大，且當(dāng)它流到都江堰市時開始進入平原，流速驟然減慢，極易在此泛濫成災(zāi)，使成都平原的許多地方淪為澤國。為了使人民免受洪澇之苦，秦國蜀郡郡守李冰父子審時度勢，帶領(lǐng)民眾修建了都江堰水利工程。從此，洪澤之地變成了沃野千里、旱澇保收的“天府之國”。

都江堰共由三部分組成，三大主體工程之一的魚嘴分水是順河床筑起的一道大堤——金剛堤，把岷江一分為二。內(nèi)江引水灌溉，外江溢洪排沙。魚嘴巧妙的運用彎道環(huán)流進行分水，春季枯水期時為滿足春灌需要，魚嘴可使六成來水進入內(nèi)江，外江走水僅為四成。夏秋時，魚嘴則能保證內(nèi)江受水限于四成，外江泄洪變?yōu)榱?。在洪水季?jié)，四成水量還是過多，于是就通過寶瓶口將超出灌溉需要的水拒之渠外，從飛沙堰排入外江。這就是著名的“分四六，平潦旱”［4］。

泥沙歷來是全世界水利和灌溉的重要影響因素，若不能解決這個問題，則水利工程的正常使用必然受到影響。都江堰先以魚嘴“正面取水，側(cè)面排沙”，利用江水的自然流勢與挾沙水沉在下層的特性，將大約2／3的泥沙排入外江。但是進入內(nèi)江的各類雜質(zhì)年平均量仍然超過300萬噸，于是有了飛沙堰。當(dāng)內(nèi)江達到一定流量時，寶瓶口前便出現(xiàn)螺旋型回流，即“雍水”，水勢越大，雍水就越高，回旋的水流乘勢將泥沙、礫石等越過飛沙堰甩入外江［5］。

從都江堰水利工程的設(shè)計理念和歷代的實踐檢驗中我們能得出一個結(jié)論——都江堰水利工程集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一、因勢利導(dǎo)”的思想，完美實現(xiàn)了人與自然的和諧發(fā)展。它留有人類改造自然的痕跡，是為平水患、灌沃土、養(yǎng)百姓而修建的，但同時它又利用自然規(guī)律與大自然巧妙地融為一體，作為自然的一部分而長久留存并較好地發(fā)揮功能。聯(lián)合國世界遺產(chǎn)中心高級官員席班達林在考察都江堰后這樣評價：“都江堰是人與自然完美結(jié)合的典范”?！叭伺c自然完美結(jié)合”即是“天人合一”的現(xiàn)代表述。

二、系統(tǒng)規(guī)劃，把握重點

系統(tǒng)思維是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的一大特點，在農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)中均有大量體現(xiàn)應(yīng)用。中國先民認為一定范圍內(nèi)的事物是按某種方式相互聯(lián)系而形成的一個系統(tǒng)，因此在一個整體協(xié)同的范圍內(nèi)考慮和規(guī)劃問題，可以達到整體水平的提高和效能的持續(xù)發(fā)揮。早在夏代歷書《夏小正》中就首先把天文、氣象、物候和農(nóng)事諸知識融為一體，把天象、氣候、物候、農(nóng)事活動作為一個整體來考察，視人的活動與自然界的運動為一個有機的統(tǒng)一體，形成了最早的天、地、人、物相統(tǒng)一的系統(tǒng)思維理念。中國古代的治水規(guī)劃中也有大量系統(tǒng)思維的理念。我們的先民在大量直觀觀察的基礎(chǔ)上，注意到了江河與人類社會的相互聯(lián)系、相互作用。因此治水過程中從規(guī)劃到施工中大多極為重視整體性、綜合性的考慮，既系統(tǒng)規(guī)劃又把握重點，從而實現(xiàn)治水效益的最大化。位于今安徽省壽縣的芍陂，是我國古代歷史上一項著名的大型陂塘蓄水工程，人稱中華最古老的水庫。春秋時期楚莊王十六年至二十二年（公元前598～591年）由楚國令尹孫叔敖負責(zé)修建。該地三面環(huán)山，大雨時節(jié)，洪水匯集，山洪頻發(fā)。孫叔敖根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦翁攸c，進行了精心的設(shè)計。他首先組織民眾修建將東面的積石山、東南面龍池山和西面六安龍穴山流下來的溪水匯集于低注的芍陂之中，形成一個巨大的水庫，這樣就有了穩(wěn)定的水源保證。同時，為了便于實現(xiàn)對陂內(nèi)水量的控制，他又在芍陂建有五個水門，“水漲則開門以疏之，水消則閉門以蓄之”［6］。這種設(shè)計和布局不僅起到調(diào)節(jié)、滯蓄周邊淠河洪水的作用，而且使周邊農(nóng)田旱時有水灌川，澇時又可避免洪澇成災(zāi)，還可以調(diào)節(jié)運輸水路，使芍陂達到“灌川萬頃”的經(jīng)濟規(guī)模，收到防洪、灌溉、運輸?shù)木C合作用，使芍陂的整體效益達到最大。芍陂所在地遂成為當(dāng)時楚國重要的軍事、經(jīng)濟重地，楚莊王因之稱霸天下。

明清時期，在黃淮運問題的處理上也是如此。本時期，黃河和淮河二瀆歸一，東流入海，而明清兩代的運河在徐州段附近由于缺水，不得已借用黃河作為運道部分，所以此段黃、淮、運問題重疊、錯綜復(fù)雜。在處理安流、保運與民生的關(guān)系時，本時期的治水者沒有就事論事，而是系統(tǒng)規(guī)劃，力圖既兼顧全面，又把握重點。明萬歷時期潘季馴治水時，首先把黃、淮、運聯(lián)系在一起綜合考慮，他提出“治水之法，當(dāng)觀其全”之說［7］。清代康熙年間的河道總督靳輔也有“治河之道，必當(dāng)審其全局”的思想。他們反對以前單純消極分流，抑淮保運的錯誤做法，抓住問題的關(guān)鍵所在，著重于清口和高家堰的整治，力求以此帶動和促進其他矛盾的解決。正如靳輔的高級幕僚陳璜所言：“有全體之勢，有一節(jié)之勢。論全體之勢貫徹始終，見責(zé)周遠近。寧損小以圖大，毋拯一方而誤全局；寒忍暫而謀之，毋利一時遺慮于他年?！保?］他們對黃、淮、運這個龐大的動態(tài)系統(tǒng)的規(guī)劃、施工都體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)系統(tǒng)思維中整體性、綜合性的特點，把握住“淮清河濁，淮弱河強”的特點，實施“蓄清刷黃、束水攻沙”之法，一方面筑清浦修以東至柳浦灣堤防、歸仁堤等不使黃水南侵；另一方面，大筑高家堰，蓄全淮之水于洪澤湖內(nèi)，抬高水位，使淮水全出清口，以敵黃強。從而實現(xiàn)諸問題的全面解決，達到“使黃淮力全，涓滴悉趨于海，則力強且專，下流之積沙自去，海不浚而辟，河不挑而深，所謂固堤即以導(dǎo)河，導(dǎo)河即以浚海也?！保?］

黃淮運問題在明末潘季馴和清代靳輔時期，緊緊抓住“蓄清刷黃”這個主要矛盾，并以之為抓手進而統(tǒng)籌全局。具體治水活動中大筑高堰為障，以全淮敵黃，出清口，黃淮合流，出云梯關(guān)入海。于是“兩河歸正，沙刷水深，?？诖蟊伲飶]盡復(fù)，流移歸業(yè)，禾黍頗登，國計無阻，而民生亦有賴矣。”［10］

三、水沙并舉，辯證運用

河流中的泥沙問題一直是水利開發(fā)中的大忌。我國北方的漳河、黃河等河流由于流經(jīng)土質(zhì)細膩疏松的黃土高原，汛期沖刷導(dǎo)致大量水土流失，經(jīng)常泥沙俱下，泛濫成災(zāi)。我國古代先民在治水過程中注重水沙并舉，辯證視之，創(chuàng)造性地發(fā)明了多種水沙綜合利用技術(shù)，直至變沙為寶，變害為利，較好地解決了這個難題。這其中以“且糞且灌”的淤灌技術(shù)和放沙固壩的筑堤技術(shù)最為典型。

我國古代北方的大多治水過程中，利用顆粒細、肥分高的河流所含泥沙來淤灌鹽堿地，實現(xiàn)水土改良，從而達到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的改進是我國傳統(tǒng)治水中的一個重要創(chuàng)舉。黃河、海河流域的灌溉，自戰(zhàn)國以來基本上都是“且溉且糞”，而且形成了不言自明的涵義，具有深刻的歷史淵源，許多地方一直沿用至今。

早在戰(zhàn)國初期，魏國西門豹、史起引漳灌溉就有了淤灌的性質(zhì)。漳水流經(jīng)鄴境，由于常有水患，土地鹽堿化嚴重，在鄴縣下游不遠有以“斥漳”為名的縣，酈道元《水經(jīng)注·濁漳水》：“（漳水）又東北過斥漳縣南……其國斥鹵，故曰斥漳”［11］。魏文侯時任鄴令的西門豹，為解除水患，“即發(fā)民鑿十二渠”，以高沙的漳水淤灌周邊土地。后來史起為鄴令，對此渠進一步進行了修治，效益更為顯著?！稘h書·溝洫志》明確指出了漳水十二渠的淤灌性質(zhì)：“決漳水兮溉鄴旁，終古瀉鹵兮生稻粱”［12］。于是民賴其利，國家富強，魏文侯一度因之小霸。

戰(zhàn)國末期的大型水利工程鄭國渠也不是一般的引水灌溉工程，而是一項具有淤灌壓堿性質(zhì)的綜合性水利工程。《史記·河渠書》記載：“渠就，用注填淤之水，溉澤鹵之地四萬頃，收皆畝一鐘”［13］。唐顏師古注曰：“注，引也。……填淤謂壅泥也。言引淤濁之水灌堿鹵之地，更令肥美，故一畝之收至六斛四斗”。這是因為鄭國渠所引為高沙河流涇水之水，這種從黃土高原上帶下的富含有機質(zhì)的泥沙，被鄭國渠輸送到關(guān)中東部低洼沼澤鹽堿地區(qū)，具有沖刷鹽堿、淤高地面、改沼澤鹽鹵為沃野良田的良好功效。正如當(dāng)時民歌中所唱的：“涇水一石，其泥數(shù)斗。且溉且糞，長我禾黍。衣食京師，億萬之口”［14］。且溉且糞，說的正是淤灌所獨有的灌溉肥田與一體的性質(zhì)。由于鄭國渠的修建，淤灌使得當(dāng)?shù)氐乃翖l件大幅改善，關(guān)中的農(nóng)業(yè)效益因之得到顯著提高，為秦的統(tǒng)一奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，“于是關(guān)中為沃野，無兇年，秦以富強，卒并諸侯”［15］。

此后，淤灌技術(shù)在我國北方高沙河流流域得到進一步繼承和發(fā)展，一直到建國后還在大力推廣和普及。目前，僅黃河下游就建成各類引黃灌區(qū)100多處，灌溉面積達到3 000萬畝，每年引用黃河水量100多億立方米，利用黃河水沙淤灌改土300多萬畝，發(fā)展水稻田120萬畝，使大片的鹽堿沙荒地變成了良田［16］。

放沙固壩、以沙克水是我國古代先民辯證利用水沙，實現(xiàn)害利轉(zhuǎn)化的又一項獨創(chuàng)。明代中后期，黃河河床被泥沙不斷淤高，已成懸河，每至汛期，堤防岌岌可危。如何有效地保護大堤，成為擺在每位治水者面前的一個難題。明代萬恭在《治水荃蹄》中首先提出了利用汛期大量來沙促淤堤壩以穩(wěn)定河槽的方法。即在大汛到來之前，先在河灘上修建堅固的矮堤。洪水退后，所攜泥沙被矮堤攔蓄落淤，即可加高河堤、穩(wěn)定河槽［17］。明末潘季馴，更是把堤防工程分為遙堤、縷堤、格堤、月堤四種，配合運用，各有功能。其中格堤即為淤留泥沙所設(shè)，他說：“防御之法，格堤其妙。格即橫也……橫流遇格而止，可免泛濫。水退，本格之水仍復(fù)歸槽，淤留地高，最為便益”［18］。此外，為了避免發(fā)生特大洪水時沖決縷堤，潘季馴還選擇“土性堅實”的縷堤河段創(chuàng)建了減水壩（滾水壩），壩頂?shù)陀诳|堤堤面二三尺，寬三十余丈，用石砌成?！叭f一水與（縷）堤平，任其從壩滾出?！睗L出的洪水順著宣泄的槽溝，在下游回歸河道，避免了洪水沖決大堤的危險。同時，在洪水所攜泥沙還能在堤壩后面形成淤灘，不但使大堤更加穩(wěn)固，而且還可種植莊稼，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

這種放沙固壩技術(shù)充分體現(xiàn)了我國古代哲學(xué)中辯證思維的智慧，沙不僅為害，亦可為寶，關(guān)鍵在于合理運用，善加轉(zhuǎn)化。此后，放沙固壩技術(shù)陸續(xù)得到清代治黃大家靳輔、包世臣和近代水利先驅(qū)李儀祉等人的高度肯定，并在黃河堤防建設(shè)中得到廣泛運用，直至現(xiàn)今。

四、因地制宜，合理利用地下水資源

“因地制宜”是指根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w情況，制定或采取適當(dāng)?shù)拇胧﹣硖幚硎虑?。我國傳統(tǒng)哲學(xué)中非常重視因地制宜的運用，《吳越春秋》中就有記載：“夫筑城郭，立倉庫，因地制宜，豈有天氣之?dāng)?shù)以威鄰國者乎？”［19］古代治水過程中，從渠首位置的選擇到工程整體布局無不考慮周邊的環(huán)境因素，這一點在古代地下水開發(fā)中表現(xiàn)得尤為明顯。先輩們在祖國各地因地制宜地發(fā)展了多種地下水灌溉方法，對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)的改善和提高起了很大的作用。具體形式主要有我國北方黃河流域的井灌、新疆地區(qū)的坎兒井水利工程和云南滇西地區(qū)的地龍。

我國北方黃河流域雖然是中華文明的發(fā)源地，但是多數(shù)地區(qū)雨量不均，十年九旱，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境不好。據(jù)不完全統(tǒng)計，黃河流域在14～19世紀就發(fā)生大旱71次，特別是17、18、19三個世紀，大旱尤多。在日益嚴重的干旱威脅面前，廣大人民群眾沒有聽命于天，而是另辟蹊徑，因地制宜，大力開發(fā)利用地下水，發(fā)展井灌技術(shù)。我國先民用井灌改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的歷史很久，早在《呂氏春秋·勿躬篇》中就有“伯益作井”之說，有明確考古證據(jù)顯示的水井在河姆渡遺址中已有發(fā)現(xiàn)［20］。到了明清時期，北方井灌蓬勃發(fā)展，相繼形成了秦、晉、冀、豫、魯五個井灌發(fā)達的農(nóng)區(qū)。據(jù)研究，清乾隆時，僅陜西地區(qū)就有灌溉水井136 900余口，灌溉的農(nóng)田面積達130余萬畝［21］。鑿井灌田的普及與灌區(qū)的初步形成，為我國農(nóng)田水利史譜寫了新的篇章，具有特殊的意義。數(shù)十萬口灌溉水井的鑿成，不僅使當(dāng)時五六百萬畝農(nóng)田收浸潤之利，“收常倍于常田”，而且有效改善了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)環(huán)境。因為傳統(tǒng)井灌所用的土井主要開發(fā)的是地下淺層潛水，這種潛水埋藏淺，雨水當(dāng)年即能補給，一般不會產(chǎn)生地下水漏斗區(qū)。另外，開采淺層潛水后降低了地下水位，能有效防止土壤返鹽，從而達到改良鹽堿土的目的。

新疆吐魯番地區(qū)是我國光熱資源最豐富的地區(qū)，但又是水資源最貧乏的地區(qū)，降水量比同緯度地區(qū)少而蒸發(fā)量又大得多，東部的哈密、吐魯番一帶降水不足20毫米，蒸發(fā)量卻高達1 600～2 200毫米，有“火洲”之稱，這樣的生態(tài)條件無疑對于人民生產(chǎn)生活極為不利。但是當(dāng)?shù)厝嗣駞s能因地制宜，抓住周圍高山積雪融水入地，匯成潛流的特點，開發(fā)出一種地下渠道與井結(jié)合的水利工程類型——坎兒井?？矁壕饕植荚谕卖敺?、哈密一帶，這些地方具有相似的地形地貌和水文地質(zhì)特征：周邊有高山積雪、古河床有地下水出露。坎兒井通常有豎井和地下暗渠組成。由高山山麓順山勢自高而低布置若干豎井，井深隨地面坡降而改變，井徑約1～1．5米，豎井開好后，于井底開挖隧道（即暗渠），將各井連通，暗渠可長達30多公里，輸送到居民點附近和田間地頭。目前，吐魯番的坎兒井多達1 000多條，總長度約5 000公里，幾乎趕上了黃河、長江的長度?？矁壕某霈F(xiàn)使得千頃戈壁萬頃沙漠發(fā)生了翻天覆地的變化，出現(xiàn)了繁榮的市鎮(zhèn)、富饒的綠洲和走不盡的林蔭道、望不穿的葡萄園。即使在新技術(shù)不斷涌現(xiàn)的今天，古老的坎兒井仍然具有不可替代的生態(tài)、經(jīng)濟優(yōu)勢。這個優(yōu)勢最關(guān)鍵的就體現(xiàn)在它因地制宜地利用了雪山融水，并且做到地下輸水，自流灌溉，無蒸發(fā)、無污染、不造成水資源浪費，也不需要任何動力和提升工具，還可做到水質(zhì)清澈，永續(xù)利用。

在我國云南滇西地區(qū)，還有另外一種獨特的地下水利用工程，當(dāng)?shù)厝朔Q作“地龍”。它以其獨特的攝水方式，科學(xué)的建筑結(jié)構(gòu)，良好的生態(tài)、經(jīng)濟效益，解決了滇西不少地區(qū)人民的生產(chǎn)生活用水。地龍多分布在人口集中、耕地面廣、用水短缺或離水源較遠的地域。根據(jù)各地的水源大小、走向、分布和地質(zhì)情況，以及當(dāng)?shù)厝藢︼嬘盟男枨罅慷?。地龍有點類似新疆坎兒井，但規(guī)模沒有坎兒井大，溝路也沒有坎兒井長?？矁壕臏下肥前登?，而地龍的溝路是地下濾水管道，它依靠整條的管道沿途攝取地下水供輸出使用，這一點是和坎兒井靠多眼深度不等的豎井和暗渠相通所不同的。

地龍的出水口也很符合現(xiàn)代科學(xué)規(guī)律，其區(qū)位一般有二：一種是在村莊內(nèi)，供生活所需，兼作灌溉。出水口一般由數(shù)池遞流相接使用，第一池建有水亭，供村民生活飲用，第二池為洗菜池，第三池為洗衣池，第四池為雜洗池，最后由雜洗池流出的地龍水再輸送到田間地頭灌溉莊稼。這種上下池遞流，分類取用洗滌的設(shè)置方式不但使用起來方便衛(wèi)生，而且對水的利用充分。另外一種的地龍口直接建在田邊埂旁，直接與農(nóng)田灌渠相通，自流灌溉。

地龍所處的云南滇西地區(qū)地下水資源豐富，因地制宜采取地下攝水輸水的形式，不僅排除了易受地面任意破壞的可能性，而且保證了順利流通、免污染。同時，它節(jié)省了蓄水塘、輸水道的用地，提高了土地利用率，對我國南方人口密集、耕地緊缺的地區(qū)有重大意義。

五、結(jié) 語

綜上所述，我國古代勞動人民在治水時有意識地大量引入傳統(tǒng)哲學(xué)的先進理念以指導(dǎo)工程開發(fā)和建設(shè)，并在不斷地治水實踐中，積累了大量變水患為水利，興水利除旱災(zāi)的技術(shù)經(jīng)驗，力保中華農(nóng)業(yè)文明在人口日增而耕地日蹙的不利情況下持續(xù)進步，創(chuàng)造了人類文明發(fā)展史上的奇跡。這些治水實踐也從一個側(cè)面不斷驗證和提高了傳統(tǒng)哲學(xué)的認知水平，而傳統(tǒng)哲學(xué)思想的不斷進步又反過來為水利開發(fā)提供了足夠的理論指導(dǎo)和靈感源泉。當(dāng)前，我國水利開發(fā)水平有了很大提高，但同時面臨著水資源短缺、生態(tài)惡化和工程類型單一的嚴峻挑戰(zhàn)。在這種情況下，需要根據(jù)我國國情，合理利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，更好的繼承和發(fā)揚數(shù)千年治水中積累的豐富哲學(xué)理念和經(jīng)驗，古為今用，促進我國水利事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，提高人民生活水平。

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