湯 軍

(鹽城工學(xué)院，江蘇 鹽城 224051)

詠史詩是指以歷史題材為詠寫對象的詩歌，它對歷史上的重要事件或歷史人物加以品評、議論或重新評價，借以抒發(fā)感情。有的詠史詩以敘說史實為主，將詩人自己的情感態(tài)度在對史事的“贊美”或“感嘆”中自然流露出來，其多以詠史為主，抒情為輔;有的則以抒情為主，歷史事件和人物只是其用來評論的對象或表達(dá)感情的載體，往往是以此為張本、借題發(fā)揮開去，其多以抒情言志為主，敘說史事與人物為輔。由此可見，詠史詩有兩個最基本的要素，即詠史事和抒己情，但兩者須做到有機(jī)結(jié)合與高度統(tǒng)一，切不可彼此游離。發(fā)展到晚唐，詠史更是成為眾多詩人常用的題材和表現(xiàn)手法。

羅隱，胡仔《苕溪漁隱叢話前集》言:“隱，錢塘人，工詩，尤長于詠史?！保?］宋代薛居正《舊五代史》云:“羅隱，余杭人。詩名于天下，尤長于詠史。然多所諷刺。”［2］他一生創(chuàng)作了四百多首詩歌，詠史詩就達(dá)八十余首，可以說是其詩歌的精華所在。羅隱的詠史詩繼承了杜甫、白居易的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神和劉禹錫、杜牧、李商隱詠史詩的藝術(shù)精髓，以辛辣的詩歌語言、犀利無比的筆鋒抨擊了當(dāng)時腐朽黑暗的官場社會，無情地嘲笑那些把持權(quán)柄、昏庸誤國的朝廷官員，抒發(fā)了自己有才不得施展、不受人重用和賞識、報國無門的滿腔憤慨，表達(dá)了對處在水深火熱之社會最低層的普通百姓的深切關(guān)懷，這些詩可以說是唐末黑暗社會生活的藝術(shù)反映與形象寫照，是其強(qiáng)烈的揭露現(xiàn)實、批判現(xiàn)實精神的社會責(zé)任感的具體表現(xiàn)，形成其獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。

1 借古諷今

歷史是現(xiàn)實的鏡子，古詠史詩人多采用借古諷今的藝術(shù)手法。羅隱的詠史詩多能反映和折射晚唐動蕩、變亂的社會現(xiàn)實以及詩人自己遭逢末代的悲涼心境與深刻反思，經(jīng)常在詠嘆和議論歷史的成敗得失中寄寓著對現(xiàn)實的批判與諷刺。《姑蘇臺》:“讓高泰伯開基日，賢見延陵復(fù)命時。未會子孫因底事，解崇臺榭為西施?！碧┎圆┐笄閼寻阎芴煜伦屛唤o別人，自己則歷盡艱辛重新開創(chuàng)了吳國;吳公子季札(延陵季子)游歷各國，遍交賢士大夫，了解列國治亂興衰，被公認(rèn)為賢能之人?？墒撬麄兊暮蟠訉O昏庸無能，為自己恣意享受，竟勞師動眾興建姑蘇臺，結(jié)果導(dǎo)致吳國的滅亡。詩人明寫吳王夫差荒淫誤國，實際上是譴責(zé)晚唐統(tǒng)治者追求聲色犬馬的享受而重蹈吳王歷史覆轍卻不自知。憂國傷民的詩人，只能憑著他的政治敏銳和遠(yuǎn)見卓識去總結(jié)相似的歷史人物和事件中的教訓(xùn)，用諷刺的口吻來提醒世人，向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘。《唐才子傳》(卷九)言羅隱:“性簡傲，高談闊論，滿座風(fēng)生。好諧謔，感遇輒發(fā)?！痹娙缙淙?，羅隱詠史詩的寫法既不像杜甫那樣或寓諷刺于敘寫之中，或用春秋筆法加以褒貶，也不同于李商隱那樣溫雅婉轉(zhuǎn)、寄托遙深，而是喜用調(diào)侃、詼諧的方式來表達(dá)深刻的歷史內(nèi)容?！豆识肌?“江南江北兩風(fēng)流，一作迷津一拜侯。至竟不如隋場帝，破家猶得到揚(yáng)州?！庇腥苏f此詩是諷刺當(dāng)時的藩鎮(zhèn)高駢。高駢時為淮南節(jié)度使，曾受封燕國公，于戰(zhàn)亂中大興土木起造迎仙樓，羅隱曾著《廣陵妖亂志》對此作過大膽揭露與指斥。隋煬帝驕奢淫逸，生活糜爛，曾于揚(yáng)州起造迷樓，以至滅國亡身。詩人以隋代唐，表面上說隋煬帝荒淫驕奢，導(dǎo)致隋王朝的滅亡與短命，實際上指斥和批判唐末君王以及藩鎮(zhèn)高駢等也正在走隋煬帝驕奢滅亡的歷史老路。詩人借詠史揭露王侯將相、藩鎮(zhèn)宦官因驕奢淫逸而將重蹈隋朝滅亡之歷史覆轍的悲劇結(jié)局。

《八駿圖》寫周穆王駕八駿訪問四方諸國事，也是為了借古諷今?！叭缃窨v有驊騮在，不得長鞭不肯行。”通過今昔對比，揭示唐王朝已失去對地方藩鎮(zhèn)控制能力的殘酷社會現(xiàn)實，詠史的著眼點(diǎn)完全是針對現(xiàn)實社會。

《書淮陰侯傳》:“寒燈挑盡見遺塵，試瀝椒漿合有神。莫恨高皇不終始，滅秦謀項是何人?”漢高祖劉邦對最后決定處死曾為漢王朝建立立下赫赫戰(zhàn)功的韓信的解釋是:既然你當(dāng)年協(xié)助我滅秦謀項而成此功業(yè)，誰又能保準(zhǔn)你今后不再協(xié)助別人而滅漢謀劉呢?此一設(shè)問，可謂意在言外，不用回答而其意自明。詩人既形象地再現(xiàn)了“兔死狗烹”的殘酷社會歷史現(xiàn)實，又無情地揭露了最高統(tǒng)治者疑忌、屠殺功巨的險惡用心。用意深刻，諷刺辛辣，技藝之精湛、老道，確爐火純青，非斫匠老手，豈能為之。

清人李調(diào)元《雨村詩話》云:“五代自以韓偓、韋莊二家為升堂入室，然執(zhí)牛耳者，必推羅江東。其詩堅渾雄博，亦自老杜得來。”［3］此評頗為中肯。這是就羅隱詩歌尤其是詠史詩所表現(xiàn)出來的的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神而言的，是其對杜甫優(yōu)良創(chuàng)作傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。

2 借古寫心

所謂借古寫心，即通常所說的借古抒懷，借史言志，也就是人們常說的借題發(fā)揮，亦所謂借他人之酒杯，澆自己心中之塊壘爾。詠史詩多借歷史上的重要事件或歷史人物加以品評、議論，以表現(xiàn)自己的心境，抒發(fā)自己的感情。在這方面，羅隱懷才不遇的悲涼心境與滿腔悲憤在詠史詩中多有表現(xiàn)和反映，顯然，這種情感對于晚唐的廣大士子來說是具有普遍性的。

《渚宮秋思》:“楚城日暮煙靄深，楚人駐馬還登臨。襄王臺下水無賴，神女廟前云有心。千載是非難重問，一江風(fēng)雨好閑吟。欲招屈宋當(dāng)時魄，蘭敗荷枯不可尋。”詩人有志不得伸展，有才不受賞識與重用，因而苦悶、抑郁無比，于是便有感而發(fā)，借用襄王與神女相會相知的神話典故，述說自己不得皇上賞識、朝廷重用的悲慨與苦悶，雖然自己如神女一樣“有心”，然而襄王就像江中流水一樣“無情”，自己所渴望的君臣際遇就如同夢中思念的情人一樣不能相會。屈原是詩人自比，屈原為國為民之一片苦心不能為楚懷王所理解，結(jié)果卻為讒言所害，被流放遠(yuǎn)地，最后只能沉汨羅江而死。借男女相思言君臣難遇、借屈原訴說忠貞不被理解是詩人們的慣用手法，若能聯(lián)系到羅隱多年應(yīng)舉不第的坎坷經(jīng)歷，就能深刻體會詩人心中的無限悲楚。

羅隱詠史詩中的一個常見主題是對比古人的悲慘遭際，抒發(fā)自身沉淪不遇的悲慨?！断婺洗喝諔压拧?“洛陽賈誼自無命，少陵杜甫偏有文。……松醪酒好昭潭靜，閑過中流一吊君?！比娒麨樽窇奄Z誼與杜甫，實為自傷自悼，慨嘆不遇。詩人懷著失望落魄的心情漂寓湖南時，自然會想到漢代才華出眾不僅不受重用反而遭讒貶謫長沙的賈誼，因避亂而客死耒陽的大詩人杜甫。表面上感嘆賈誼、杜甫兩人命運(yùn)多舛、懷才不遇的悲慘境遇，實際上是抒發(fā)詩人自己那種悲傷無奈的愁緒和郁郁不得志的憂憤之情。再看《孟浩然墓》:“數(shù)步荒榛接舊蹊，寒江漠漠草萋萋。鹿門黃土無多少，恰到書生冢便低!”面對孟氏死后墓荒冢低的場景，詩人感嘆其不僅生前懷才不遇，連死后的墳?zāi)咕挂脖葎e人的低得多的不幸遭遇，流露出無限的同情和悲傷。借孟氏碌碌不遇的一生以自況，也是為那些生前終生困頓、死后亦不為時人所重的廣大寒門書生鳴不平。

再如《籌筆驛》:“拋擲南陽為主憂，北征東討盡良籌。時來天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。千里山河輕孺子，兩朝冠劍恨譙周。唯馀巖下多情水，猶解年年傍驛流。”詩人一方面感嘆自己不能像三國時代的諸葛亮那樣受到劉備的賞識與重用，訴說自己內(nèi)心的無奈;另一方面，詩人又多么渴望自己能像孔明一樣能夠得遇明主而時來運(yùn)轉(zhuǎn)。此詩在藝術(shù)上形成一種對比與映襯的關(guān)系，使得意旨的表達(dá)更為鮮明，贊美劉備能知人識人用人，則是諷刺當(dāng)代統(tǒng)治者昏庸不能識人、用人;寫諸葛孔明得劉備賞識重用正是說自己生不逢時爾。

試看《焚書坑》:“千載遺蹤一窖塵，路傍耕者亦傷神!祖龍算事渾乖角，將謂詩書活得人?！鼻厥蓟拾l(fā)動的“焚書坑儒”事件成為后人口誅筆伐的對象。此詩一方面反映了該事件給中國古代文化帶來的空前浩劫，給中國歷代知識分子造成的巨大心靈創(chuàng)傷，把批判的矛頭指向最高統(tǒng)治者，對秦始皇的殘暴愚蠢行為給予了極大的嘲諷，與同時代詩人章碣的同題詠史名句“坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書”相映成趣;另一方面，詩人感概讀書的廣大士子不僅得不到朝廷的賞識與重用，而且連生活都難以維持下去的社會現(xiàn)實。

借歷史人物來言志抒懷，既寄托遙深，又含蓄蘊(yùn)藉，還讓詩人保持了高度的人格自尊?！侗苯娫挕吩?“羅昭諫最感慨蒼涼，沉郁頓挫，實可以遠(yuǎn)紹浣花，近儷玉溪?！保?］此評頗有見地。

3 立意新穎

作為詠史詩，關(guān)鍵是要做出自己的評價，絕不可人云亦云、蹈襲前人，否則寧可不作。這就要求詩人既要有史論，更要有史識。羅隱詠史詩立意新穎，多在于其喜對歷史作翻案文章，做到推陳出新，不落窠臼，進(jìn)而給讀者獨(dú)樹一幟、耳目一新的強(qiáng)烈藝術(shù)感受。西施一直是詠史詩的重要題材和主角，按照以往人們的傳統(tǒng)歷史觀點(diǎn)，多對其持“紅顏禍水”的歷史偏見，而羅隱在《西施》中寫道:“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?！痹娙肆ε疟娮h，標(biāo)新立異，一反前人的陳腐觀點(diǎn)，把批判的矛頭直接指向封建帝王。開篇伊始，詩人便立場鮮明地亮出自己的觀點(diǎn)，明確反對把吳國滅亡的歷史責(zé)任強(qiáng)加在本是無辜的西施一類的弱女子身上，亡國的責(zé)任首先應(yīng)由身為統(tǒng)治者的帝王來承當(dāng)?！昂慰唷保幸环N既強(qiáng)烈又含蓄的嘲諷意味，顯然其指責(zé)的是吳國的統(tǒng)治者及為其吹喇叭抬轎子的無恥文人和幫閑者們。“西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?”詩人采用雄辯事實，巧用事理推論:假如說西施是吳國滅亡的罪魁禍?zhǔn)?，那么后來越國滅亡又能怪罪于誰呢?巧妙一問，顯示出強(qiáng)大的內(nèi)在邏輯力量，令那些帝王以及為帝王推諉脫罪的人既難堪又無以回答。

羅隱反對把亡國責(zé)任嫁罪于婦女的態(tài)度是一貫的，其詩《帝幸蜀》“馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語，這回休更怨楊妃”，可謂是《西施》詩的姐妹篇，兩詩的主旨高度一致，可謂異曲同工，相映生輝?！鞍彩分畞y”后，許多人對玄宗的荒淫誤國盡管有不同程度的揭露，但多將責(zé)任推到楊貴妃的頭上。如李益《過馬嵬》:“世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中。”白居易《長恨歌》:“春宵苦短日高起，從此君王不早朝?！本J(rèn)為是楊貴妃誘使君王陶醉于聲色犬馬的生活，才導(dǎo)致安史之亂的發(fā)生，對玄宗持開脫態(tài)度。羅隱不同意這種將歷史罪責(zé)全部推到楊貴妃身上的觀點(diǎn)，大做翻案文章。史載僖宗廣明年間(880—881)，黃巢起義軍攻入長安時，僖宗皇帝倉皇出逃四川避難，歷經(jīng)數(shù)載，至光啟元年(885)才得以返回京城?！兜坌沂瘛吩娂从涊d這段史實，在表面上為歷史上幾乎成為一邊倒的指斥楊貴妃的社會輿論鳴不平，實際上是指斥唐僖宗因昏庸無能而重蹈玄宗離京出奔逃難的歷史覆轍。前有唐玄宗避安史之亂入蜀，迫于無奈而在馬嵬坡絞死楊妃;后有僖宗重蹈歷史覆轍，再次釀成禍亂奔亡。詩人一筆兩面，既巧妙地讓九泉之下的玄宗出來，告誡其后代帝王不要諉過于人;又以僖宗重蹈歷史覆轍的具體史實，坐實杜牧《阿房宮賦》所云歷代封建統(tǒng)治者“雖哀之而不能鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”的慘痛歷史教訓(xùn)［5］。同樣，《馬嵬坡》:“佛屋前頭野草春，貴妃輕骨此為塵。從來絕色知難得，不破中原未是人。”詩人把“安史之亂”的罪責(zé)完全歸之于統(tǒng)治階級的荒淫腐朽，批判矛頭直指唐玄宗。后兩句詩，詩人巧妙地代玄宗言，說唐玄宗自己寵愛美色才導(dǎo)致安史之亂，完全是咎由自取，怪不得貴妃等弱女子。由玄宗自己出來道破真相，其藝術(shù)構(gòu)思獨(dú)具匠心，筆法極為奇特，既令人嘆為觀止，又讓人忍俊不止;既顯得無可辯駁，又顯得滑稽和幽默至極。清人李慈銘《越縵堂讀書記·文學(xué)》云:“其詩如同小品文，大率憤懣不平，議古刺今，多出新意。”［6］詩人火眼金睛，一語中的，入木三分，堪稱的評。

《燕昭王墓》:“浮世近來輕駿骨，高臺何處有黃金?思量郭隗平生事，不殉昭王是負(fù)心?！痹跉v史上，郭隗一直是個正面形象，詩人卻獨(dú)樹一幟指斥郭隗負(fù)心，意在表達(dá)自己對朝廷、皇上的耿耿忠心，始終不渝，渴望自己能為國一展才干。顯然，詩人感嘆的是燕昭王筑黃金臺而招攬賢才已成為歷史一去不復(fù)返了，悲哀的是自己生不逢時。通過今昔對比，詩人感嘆圣世難再、明君難逢、伯樂難遇，將批判鋒芒直指當(dāng)朝的昏君庸臣，顯示了羅詩明快犀利、一針見血的諷刺特色。清人薛雪《一瓢詩話》評其詠史詩“調(diào)高韻響，絕非晚唐瑣屑”，絕非虛譽(yù)［7］。

4 諷刺尖銳

“蠢簡遺編試一尋，寂寥前事似如今”(《詠史》)，詠史，是羅隱進(jìn)行藝術(shù)諷刺的重要途徑?！短撇抛觽鳌氛f他“性簡傲，高談闊論，滿座風(fēng)生。好諧謔，感遇輒發(fā)”，“恃才傲物，眾頗憎忌”，羅隱“詩文凡以諷刺為主，雖荒祠木偶，莫能免者”［8］。誠然，羅隱善于諷刺的藝術(shù)特色在其眾多的詩文中都有所表現(xiàn)，但在其詠史詩中則有著更為集中、充分的體現(xiàn)和反映，借歌詠史來諷刺時政、揭露社會就像一根紅線始終貫穿在他的詠史詩作中。上自帝王將相、權(quán)公貴戚，下至貪官污吏、走狗鷹犬，都在詩人詠史詩的尖銳嘲諷之列，似乎誰也不能幸免，這方面確實如辛文房所言，“荒祠木偶，莫能免者”，真可謂嘻笑怒罵皆成文章。詩人作為儒家知識分子，有著為國建功立業(yè)的遠(yuǎn)大政治宏圖與抱負(fù)，認(rèn)為自己是有滿腹經(jīng)綸才華的，渴望得到皇帝、朝廷的賞識與重用，誰知道竟然仕途坎坷，多年折戟于科舉考試。羅隱屢舉不第、連續(xù)受挫應(yīng)該說有多方面的原因。這當(dāng)中主要是因為科舉制度的黑暗腐敗至晚唐更趨嚴(yán)重，一些無德無才的權(quán)臣貴宦之子，往往借助權(quán)貴的引薦，通過走后門暗道的方式打通主考官，以至到考試還未開始，其錄取名次早被內(nèi)定的嚴(yán)重荒唐程度。當(dāng)然也有詩人自身的原因。社會的不公激發(fā)了詩人的滿腔憤慨，面對黑暗的社會現(xiàn)實他敢于大膽揭露，把一些權(quán)貴倒行逆施的丑惡行為暴露在光天化日之下作無情的抨擊和嘲弄，也使得他由此而得罪了朝廷和社會上的一些重要人物，進(jìn)而受到打擊、阻撓和迫害?！短圃娂o(jì)事》云:“昭宗欲以甲科處之，有大臣奏曰:‘隱雖有才，然多輕易。明皇盛德、猶橫遭譏謗，將相臣僚，豈能免乎凌轢?！蹎栕I謗之詞，對曰:‘隱有華清池詩日:‘樓殿層層佳氣多，開元時節(jié)好笙歌。也知道德勝堯舜，爭奈楊妃解笑何’，其事遂寢?！保?］這段史料絕不會是空穴來風(fēng)，而是有所依據(jù)的?！度A清官》中，上聯(lián)詩人表面上是贊美開元時代是唐王朝歷史上最為鼎盛和強(qiáng)大的時代，實際上是為下聯(lián)指斥唐玄宗因?qū)檺蹢钯F妃以致釀成唐王朝差點(diǎn)滅亡的歷史大劫難——安史之亂張本、鋪墊，并由此形成此詩前后對照、相互映襯的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和筆法。玄宗的后代子孫正在重蹈其歷史覆轍，不論是唐代鼎盛的開元時代，還是晚唐末世的衰微時期，詩人已窺見其相同或相近的悲劇氛圍與特征，故而將新、老皇帝一起批，可謂一箭雙雕，這才是此詩的新穎深刻之處。詩人一筆兩面，將玄宗與他的后代子孫一起釘在歷史的恥辱柱上予以盡情的嘲弄和批判。因此，我們就不難理解造成羅隱科舉道路坎坷曲折的原因了，也可見此詩在社會上有著多么重大的社會影響。

羅隱詠史詩之所以膾炙人口，經(jīng)年不衰，是因為其詩歌飽含種種深厚的寓意和鮮見，能啟發(fā)古往今來的讀者擺脫傳統(tǒng)的思維定勢，對歷史事件、人物進(jìn)行多角度的再思索和再認(rèn)識，對古代社會和現(xiàn)今社會都有著發(fā)聾振聵的警示價值和意義。

［1］ 胡仔.苕溪漁隱叢話前集［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1981.

［2］ 薛居正.舊五代史·羅隱傳［M］.北京:中華書局，1976.

［3］ 李調(diào)元.雨村詩話［M］//郭紹虞.清詩話續(xù)編.富壽蓀，校點(diǎn).上海:上海古籍出版社，1983.

［4］ 洪亮吉. 北江詩話［M］. 北京:人民文學(xué)出版社，1983.

［5］ 杜牧.阿房宮賦［M］//朱東潤. 中國歷代文學(xué)作品選:中編第一冊.上海:上海古籍出版社，1980.

［6］ 李慈銘. 越縵堂讀書記［M］. 北京:商務(wù)印書館，1959.

［7］ 薛雪. 一瓢詩話［M］// 郭紹虞. 清詩話:下冊. 上海:上海古籍出版社，1963.

［8］ 辛文房.唐才子傳［M］.周本淳，校正.南京:江蘇古籍出版社，1987.

［9］ 計有功.唐詩紀(jì)事:下冊［M］.上海:上海古籍出版社，2008.