曹海華

理想的語文課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)是由表及里、由淺入深的文字、文學(xué)、文化的逐漸感悟的過程，學(xué)生的感悟應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自主探究的良好體現(xiàn)，這樣的教學(xué)必須賴于學(xué)生的智慧和智慧的逐漸生成、發(fā)展。筆者從事小學(xué)高年級語文教學(xué)數(shù)年，深感生成學(xué)生語文學(xué)習(xí)智慧的重要和困難。平時比較注意對學(xué)生學(xué)習(xí)語文智慧生成的策略進行思考，并在實踐中有所探究。此文是筆者近幾年的實踐性總結(jié)，肯定存在一些不完善之處，誠請教學(xué)行家里手予以教正。

一、讓小學(xué)生走向智慧需要學(xué)生自主探究

小學(xué)語文的閱讀教學(xué)，人們往往比較忽視小學(xué)生的自主探究問題。小學(xué)生是有一定的探究能力的，但對所探究的成果不能夠用比較清楚、明了而又規(guī)范的語言予以表述，學(xué)生需要應(yīng)對考試，標(biāo)準(zhǔn)答案有標(biāo)準(zhǔn)答案的權(quán)威性，即使是參考答案，閱卷老師也一定要認(rèn)真參考。正如有教師在《新課程導(dǎo)學(xué)》撰文所說:“(1)為了提高學(xué)習(xí)成績，我作出了一個非常艱難的決心，效仿古人懸梁刺股。(2)為了提高學(xué)習(xí)成績，我作出了一個非常艱難的決定，效仿古人懸梁刺股。(3)為了提高學(xué)習(xí)成績，我作出了一個非常艱難的選擇，效仿古人懸梁刺股?！边@三個句子的第一句是病句修改的原題，第二句是上級下發(fā)的參考答案，第三句則是學(xué)生修改的。老師在閱卷時把第三句判為錯，因為它與參考答案不一樣。我們看到這樣的判閱肯定也會感到比較痛心，把小學(xué)生這么有獨到見解且應(yīng)當(dāng)是完全正確的修改判為錯，這是多么的荒唐。但讓我們看到另一面，那就是閱卷老師也沒有辦法，離開了參考答案，將會漫無邊際，誰是誰非，到時候反倒會難以確定，教育教學(xué)實踐讓我們感到:語文閱讀教學(xué)應(yīng)該充滿民主精神，而充滿民主精神的語文教學(xué)必須真正“以人為本”，把“以學(xué)生為主體”的理念體現(xiàn)于教學(xué)的過程。作為語文老師，不能受“參考”的束縛。特別是對語文閱讀中的創(chuàng)新感悟，要尊重學(xué)生，小學(xué)生也會有獨特見解。當(dāng)然小學(xué)生的表現(xiàn)是自由的，他們往往不對自己的表述進行千錘百煉，或者還完全沒有這個能力，但他們是學(xué)生，能夠在這么簡短的時間里做出這樣的表述已經(jīng)很不容易。

二、讓小學(xué)生走向智慧需要學(xué)生重視實踐

新教育倡導(dǎo)者朱永新教授曾經(jīng)對理想的智育進行過比較豐富而又準(zhǔn)確的詮釋，其中有一條是這樣說的:“理想的智育，應(yīng)該具有開放性，注重實踐性，與生活相聯(lián)系，與社會相溝通，使學(xué)生關(guān)注窗外的世界，校外的天空。”這樣的詮釋其重要意義不言而喻。語文課程實踐性很強，我們的語文教學(xué)則應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考廣泛而又普遍的實踐性問題。

以往的語文教學(xué)我們也比較重視學(xué)生實踐，但學(xué)生的實踐時空還顯得不夠理想，這就從一定意義上說明，小學(xué)生很難形成語文閱讀的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。依據(jù)朱永新教授所闡明的原則，小學(xué)生閱讀實踐必須追求開放性，開放的內(nèi)容可以是我們學(xué)生的生活，也可以是社會，還可以是學(xué)生學(xué)習(xí)生活之外的所有內(nèi)容。

對學(xué)生學(xué)習(xí)生活的開放性實踐，我們往往會有比較片面的理解。首先是擔(dān)心浪費了學(xué)生學(xué)習(xí)的時間，其次是擔(dān)心學(xué)生會走向不正之途。譬如學(xué)生現(xiàn)在大部分都能夠用QQ 聊天，我們的教師和家長一般都是禁止的，但往往又不能禁止得了，小學(xué)生還是偷偷摸摸地聊著。那怎么辦?我們身邊的許多教師都在進行這方面的研究，如何利用QQ 讓小學(xué)生“聊”與語文學(xué)習(xí)有關(guān)的“天”，變消極因素為積極因素。筆者感到其發(fā)展和創(chuàng)新意義還是比較明顯的，譬如在教學(xué)中，我們讓學(xué)生上網(wǎng)搜尋資料，提高學(xué)生的前置性學(xué)習(xí)效果;讓學(xué)生把自己的閱讀感悟和同伴進行網(wǎng)上交流，獲取互動效果。現(xiàn)在我們則可以做出這樣的猜想:如果我們能夠讓孩子多進行電子作文，學(xué)生之間利用信箱進行文稿交流，相互之間進行評點，肯定能夠獲取更為廣泛而又深刻的實踐效應(yīng)。學(xué)生完全可以博采眾長，進而發(fā)展自己的智慧。

三、讓小學(xué)生走向智慧需要學(xué)生創(chuàng)新探究

在我們的語文教學(xué)中，在我們的一些老師尤其是我們的家長中仍然看重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，這也難怪，在相當(dāng)大的程度上還是要靠分?jǐn)?shù)衡量學(xué)習(xí)效果。但對于我們每個教師而言，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真關(guān)注的不是結(jié)果——學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而應(yīng)當(dāng)是學(xué)生爭取高分的過程——手段和途徑。當(dāng)下語文閱讀教學(xué)叫得最響的應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的創(chuàng)新探究。

所以，我們必須努力形成這樣的思想:“使教學(xué)活動走出分?jǐn)?shù)的誤區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文情懷，使學(xué)生成為人類文明之火的傳薪者?！币胝嬲饬x上讓我們的小學(xué)生能夠在未來將中華民族的文明之火理想地傳承下去并能夠有所發(fā)展，那么我們的語文教學(xué)則必須努力起步開始培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文情懷。

小學(xué)語文的每篇課文，都堪稱培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神和人文情懷的典范，譬如六年級上冊教材內(nèi)容豐富，形式多樣，有記述古代人物的課文《負(fù)荊請罪》，有記述現(xiàn)代人物的課文《最后的姿勢》、《錢學(xué)森》等，有體現(xiàn)當(dāng)代思想觀念的課文《學(xué)與問》，也有生動地贊美動物的課文《麋鹿》，有的課文還熱情的謳歌了人間的親情，如《船長》，諸如此類的篇目，如果讓我們小學(xué)生進行創(chuàng)新探究，那么小學(xué)生的智慧則將更為豐富起來。譬如讓學(xué)生探究《最后的姿勢》，筆者就注意讓學(xué)生緊扣“最后的姿勢”品讀語言文字，說出“最后的姿勢”的內(nèi)在含義，感受譚千秋老師對生命意義的追求和詮釋。達成這樣的教學(xué)目的，必須讓學(xué)生創(chuàng)造性理解文中重點句子的意思，必須讓學(xué)生體會環(huán)境及其場景描寫對表現(xiàn)人物精神品質(zhì)的作用，學(xué)習(xí)側(cè)面烘托人物形象的方法。要讓學(xué)生抓住“英雄不死，精神千秋”這句話進行挖掘，使學(xué)生能夠?qū)⑽念}中“最后”的內(nèi)容變得豐富起來:愛的姿勢、責(zé)任的姿勢、英雄的姿勢、師德的姿勢、千秋的姿勢。

總之，語文教學(xué)是實踐性強的課程教學(xué)，語文學(xué)科課程工具性與人文性的統(tǒng)一是實現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造力的必然途徑。學(xué)生創(chuàng)造力的體現(xiàn)離不開學(xué)習(xí)智慧的生成，生成學(xué)生課堂學(xué)習(xí)智慧是我們廣大教育教學(xué)工作者都應(yīng)該認(rèn)真思考的課題。