蔣國(guó)海

(湖南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410006)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的集中體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的方法論運(yùn)用到中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一系列方法論原則，研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的方法論特色具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一、解放思想 實(shí)事求是

解放思想，實(shí)事求是是新時(shí)期黨的思想路線，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的立論基礎(chǔ)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和根本方法。

實(shí)事求是是我黨在民主革命時(shí)期形成的，以馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合為特征的唯一正確的思想路線，建黨90多年和建國(guó)60多年的歷史證明，凡是我黨堅(jiān)持實(shí)事求是思想方法和原則的時(shí)候，革命和建設(shè)就取得成功，反之，就遭受挫折，甚至失敗。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明要想做到實(shí)事求是，就必須得從實(shí)際出發(fā)，以實(shí)際為依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，使理論和實(shí)際緊密地結(jié)合起來，并在實(shí)踐中學(xué)習(xí)理論和運(yùn)用理論，最后還要以實(shí)踐的效果來檢驗(yàn)理論運(yùn)用得是否正確，或者檢驗(yàn)我們制定的方針、辦法和方案是否正確。脫離這條軌道，就會(huì)犯這樣、那樣的錯(cuò)誤。文化大革命中，有些做法違背了實(shí)事求是的原則。因此，黨的十一屆三中全會(huì)把恢復(fù)和發(fā)展我黨的實(shí)事求是思想原則作為突破口，著力加以解決，才能確保人們的思想行動(dòng)實(shí)現(xiàn)從盲目的崇拜到尊重客觀現(xiàn)實(shí)的回歸。用鄧小平的話說，就是“根據(jù)現(xiàn)在的條件思考問題”［1］(P127)。那么怎樣才能做到這一點(diǎn)，即從當(dāng)時(shí)的客觀實(shí)際出發(fā)呢?主要有二條:一是解放思想，二是確定檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)事求是是一個(gè)過程，即以實(shí)踐為基礎(chǔ)，主觀與客觀、思想與實(shí)際逐漸“符合”的過程。這個(gè)過程既包括解放思想，也含有實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的內(nèi)容。解放思想，“就是使思想和客觀相符合”［1］(P364)，就是“在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”。［1］(P279)從這個(gè)意義上講，實(shí)事求是與解放思想之間，存在著互為條件、互相促進(jìn)的關(guān)系。前者是后者的前提條件和基礎(chǔ)，后者是前者的歸宿和目的。只有做到解放思想，才能產(chǎn)生“敢”字當(dāng)頭，也只有人們產(chǎn)生了“敢”字，才能有勇氣和膽量去沖破已經(jīng)形成的過了時(shí)的框框或錯(cuò)誤思想，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)思想理論的發(fā)展。反之，如果思想不解放，被那些脫離實(shí)際，落后于現(xiàn)實(shí)或被扭曲了的思想意識(shí)所束縛，遇事只會(huì)去找“本本”，不問客觀實(shí)際和群眾要求，就根本不可能做到實(shí)事求是。二者有機(jī)地結(jié)合起來才是符合事物的客觀發(fā)展規(guī)律的。這是因?yàn)?，就客觀世界而言，總是處于不斷變化發(fā)展的狀態(tài)之中，而人們的思想往往被習(xí)慣勢(shì)力、陳舊觀念以及先人的“本本”所束縛，從而形成一定的習(xí)慣性、惰性或滯后性，不能隨著已經(jīng)變化了的客觀實(shí)際而變化，導(dǎo)致主觀與客觀相脫離，滯障著社會(huì)的向前發(fā)展。把解放思想與實(shí)事求是有機(jī)地結(jié)合起來，就為實(shí)事求是原則注入了生機(jī)和活力，就能使人們的思想活動(dòng)，始終處于活躍狀態(tài)，追蹤現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活實(shí)踐研究新情況，解決新問題，摒棄舊觀念，產(chǎn)生新思想，制定新政策，推動(dòng)著歷史不斷前進(jìn)。

當(dāng)然，解放思想也不能沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，它的標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量人們的思想理論是否符合客觀實(shí)際的唯一尺度。對(duì)實(shí)踐這一標(biāo)準(zhǔn)，革命導(dǎo)師們?cè)龀鲞^詳盡的論述，鄧小平又通過民主討論的形式將其提高到人們的社會(huì)活動(dòng)中的適當(dāng)位置，并與實(shí)事求是、解放思想有機(jī)地結(jié)合起來。如前所述，實(shí)事求是這個(gè)過程，通過解放思想不斷地得以推進(jìn)，而解放思想又要以是否符合實(shí)踐這個(gè)標(biāo)尺來衡量其解放程度的高低，換言之，就是思想的解放程度必須得與社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際相符合，即以實(shí)踐作為檢驗(yàn)的尺度。否則解放思想就會(huì)失衡，就會(huì)造成“大躍進(jìn)”時(shí)的不顧客觀實(shí)際、文化大革命時(shí)的“假大空”?；謴?fù)實(shí)事求是的思想路線，把實(shí)踐提高到最高審判官的地位，即把它作為人們提出思想、理論、方針、政策的標(biāo)準(zhǔn)。這就把一切人和一切事物全部置于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)之下，打破了框框，否定了“權(quán)威”，為人們的活動(dòng)開辟了自由馳騁的廣闊天地。

二、分清主次 抓根本看本質(zhì)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持馬克思主義的辯正方法，始終抓住中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和矛盾的主要方面，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

在認(rèn)識(shí)世界方面，在總體上要遵循實(shí)事求是的思想路線，在認(rèn)識(shí)具體事物時(shí)，核心就是抓根本，看本質(zhì)。就哲學(xué)范疇而言，本質(zhì)就是事物的根本性質(zhì)，這種根本性質(zhì)，對(duì)于該事物本身來說，就是它自身的特殊性，對(duì)于它事物來說就是它們之間最根本的區(qū)別。所謂抓根本，看本質(zhì)，就是抓特殊本質(zhì)。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中，就是通過抓根本、看本質(zhì)的辦法來確定中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)中一系列根本問題的。鄧小平從總結(jié)長(zhǎng)期以來以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱所帶來的沉痛教訓(xùn)中得出結(jié)論’，根本的一條就是忽視經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)根本問題。對(duì)此，鄧小平指出，社會(huì)主義建設(shè)有許多事情都要搞好， “但是主要是必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞好”［1］(P240)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是各項(xiàng)工作的重點(diǎn)，是中心，不可偏離，“離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)?！保?］(P250)這一認(rèn)識(shí)之下，于是黨中央決定把黨和國(guó)家工作的著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從而實(shí)現(xiàn)了我國(guó)“最根本的撥亂反正”。［2］(P141)

隨著經(jīng)濟(jì)工作在黨和國(guó)家政治生活中中心地位的確立，提高和發(fā)展生產(chǎn)力日益顯現(xiàn)出不可忽視的重要性，于是鄧小平又把著眼點(diǎn)轉(zhuǎn)移到發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力上來，他認(rèn)為:“要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，一定要完成社會(huì)主義階段的任務(wù)。社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力?！保?］(P1370)發(fā)展生產(chǎn)力，當(dāng)今時(shí)代與過去相比有了不同要求，眾所周知，生產(chǎn)力的基本因素是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者，其中也包括科學(xué)技術(shù)。這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，但這一觀點(diǎn)長(zhǎng)期以來未被人們所重視。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，越來越顯示出巨大的作用。所以，鄧小平抓住了科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的根本性作用，強(qiáng)調(diào)指出， “四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、一現(xiàn)代國(guó)防”，［1］(P97)也不可能有國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。從這種認(rèn)識(shí)出發(fā)，他又進(jìn)而明確提出，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，從而既推進(jìn)了馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的思想，又揭示出了科學(xué)技術(shù)的特殊本質(zhì)。

抓根本看本質(zhì)的思想不是僅僅表現(xiàn)在對(duì)以上這一系列問題的認(rèn)識(shí)上，在對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)問題的認(rèn)識(shí)上更是比較突出的。

由于實(shí)踐的不足和理論的缺陷，長(zhǎng)期以來我們都認(rèn)定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的基本特征之一，而商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)原則與社會(huì)主義本質(zhì)不相容，因此，對(duì)其采取限制的態(tài)度。對(duì)此，鄧小平則與眾不同，1979年，他就認(rèn)為:說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只限于資本主義“這肯定是不正確的”［1］(P236)，1985年，他又進(jìn)而指出:“只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。［2］(P148)”1992年鄧小平在深刻分析了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本職能之后，又明確指出:“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！保?］(P373)就科學(xué)地回答了二者的本質(zhì)問題，即無論是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都是手段，而不是代表社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)特征。黨的“十四大”對(duì)鄧小平的這一思想取得了共識(shí)。這實(shí)際上是以黨的文件的形式肯定了鄧小平這一思想的正確性。

三、立足國(guó)情，具體問題具體分析

把馬克思主義與中國(guó)建設(shè)實(shí)際結(jié)合起來，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鮮明特色和重要方法。

認(rèn)識(shí)客觀事物首先要抓住它的特殊性，只有抓住了特殊性，才能搞清一事物與它事物的區(qū)別。抓矛盾的特殊性的原理是毛澤東對(duì)馬克思主義矛盾學(xué)說的重大發(fā)展。鄧小平在認(rèn)識(shí)客觀事物方面也堅(jiān)持了抓特殊性的方法。他對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的認(rèn)識(shí)可以說是抓特殊性的典范。鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)之后開始主持中央工作之時(shí)，由于中國(guó)經(jīng)歷了“文化大革命”一場(chǎng)內(nèi)亂，生產(chǎn)破壞得比較嚴(yán)重，已經(jīng)暴露出那種集中計(jì)劃體制完全脫離中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。在這種情況下，鄧小平采取抓中國(guó)社會(huì)的特殊性的辦法來解決這個(gè)問題。他指出:“中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)。比方說，現(xiàn)代化的生產(chǎn)只需要較少的人就夠了，而我們的人口這樣多，怎樣兩方面兼顧?不統(tǒng)籌兼顧，我們就會(huì)長(zhǎng)期面對(duì)著一個(gè)就業(yè)不充分的社會(huì)問題。”［1］(P164)鄧小平認(rèn)為，我國(guó)的社會(huì)主義的特點(diǎn)首先是由于革命和建設(shè)所取得的成就，我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上已經(jīng)建立了初步的、但是牢固的前進(jìn)陣地。如公有制占居絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，人民民主專政制度十分鞏固，一批現(xiàn)代化骨干企業(yè)已經(jīng)建立起來。其次是中國(guó)的社會(huì)主義脫胎于半殖民地半封建社會(huì)。如經(jīng)濟(jì)、文化落后的面貌尚未從根本上擺脫，科學(xué)技術(shù)很不發(fā)達(dá)，商品貨幣關(guān)系也不夠發(fā)展，封建主義殘余仍較嚴(yán)重。第三是我國(guó)是個(gè)大國(guó)，有十億人口，在吃飯、教育、就業(yè)方面都有很大壓力。雖然資源比較豐富，但開發(fā)利用的尚不充分，自然環(huán)境中的許多不利因素也一時(shí)難以消除等等?？傊?，我國(guó)社會(huì)主義不過處于發(fā)展的初級(jí)階段。搞現(xiàn)代化慢不得，急不得。慢了就要落后，落后就要挨打，急了做不到，“欲速則不達(dá)”。因此，我們?cè)趹?zhàn)略上必須實(shí)事求是地作長(zhǎng)期打算，要經(jīng)過幾代人，十幾代的艱苦奮斗，要按步驟、分階段地來實(shí)現(xiàn)。正是鄧小平從中國(guó)的特殊國(guó)情出發(fā)，才決定了在中國(guó)只能建設(shè)有自己特色的社會(huì)主義，而不能照搬照抄別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，我們需要走自己的路。

四、依靠群眾，人民利益至上

相信人民群眾，依靠人民群眾，走群眾路線，始終代表最廣大人民群眾的根本利益，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最高價(jià)值原則。

認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，因此，光有正確的認(rèn)識(shí)世界的方法還是不夠的，還必須得有正確的工作路線和改造世界的方法。我黨正確的工作路線就是群眾路線。它既是毛澤東思想的靈魂，又是無產(chǎn)階級(jí)政黨在變革和改造世界當(dāng)中必須遵循的基本原則和主要方法。這一路線的基本要求就是:從群眾中來，到群眾中去，既來自于群眾，又要依靠群眾。在中國(guó)革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東曾精熟地運(yùn)用了群眾路線的工作方法。在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由于需要廣大人民群眾直接地參加，所以毛澤東所倡導(dǎo)的群眾路線中的群眾內(nèi)涵，首先指的是工農(nóng)廣大勞動(dòng)群眾，這當(dāng)然是必要的?？墒堑搅私▏?guó)以后，特別是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮和文化建設(shè)高潮的到來，知識(shí)分子的作用越來越顯得突出和重要。然而，由于在知識(shí)分子問題上的認(rèn)識(shí)偏差而使得毛澤東在群眾路線的內(nèi)涵上沒有能夠及時(shí)進(jìn)行調(diào)整而受到局限。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平對(duì)我黨的群眾路線作出了突出貢獻(xiàn)，發(fā)展了群眾路線的工作方法。這主要體現(xiàn)在，在對(duì)待群眾路線內(nèi)涵問題上思想的解放性和徹底性。他認(rèn)為，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力為目的，因此，凡是參加社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)階層都是人民群眾的一部分;并且明確提出，知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分，當(dāng)然更是屬于基本群眾的范圍;從群眾中來到群眾中去是包括知識(shí)分子在內(nèi)的。這樣就糾正了以往對(duì)群眾路線理解的片面性和歪曲，使群眾路線有了一個(gè)更加完整的內(nèi)涵，從而真正發(fā)揮了群眾路線工作方法的威力。鄧小平不僅把人民群眾當(dāng)作實(shí)踐的主體，而且也把它作為應(yīng)當(dāng)被認(rèn)識(shí)的客體來對(duì)待，深刻分析了其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化，及時(shí)補(bǔ)充了新要素，從而把人民群眾這個(gè)概念置于更科學(xué)的基礎(chǔ)之上。

鄧小平貫徹群眾路線工作方法的突出特點(diǎn)就是抓住廣大群眾最關(guān)心的物質(zhì)利益問題。這可以說是抓住了群眾路線的關(guān)鍵。如果不從根本上解決群眾的物質(zhì)利益問題，或者是在某種程度上損害群眾利益，那么，即使在工作方法上再耐心再細(xì)致，恐怕也難以得到群眾的擁護(hù)和支持。鄧小平看到了這一點(diǎn)，所以在許多重大政策和改革問題上都是從廣大群眾的根本物質(zhì)利益出發(fā)的。如他敢于冒著反對(duì)農(nóng)業(yè)集體化的罪名而提出了農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，一下子把廣大農(nóng)民的積極性煥發(fā)出來，改變了農(nóng)村的面貌。再如他關(guān)于發(fā)展商品生產(chǎn)、商品交換，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意見，也是為了能夠調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性，使其發(fā)揮作用。這實(shí)質(zhì)上都是為了滿足群眾的物質(zhì)要求。這就真正做到了完全徹底地實(shí)行群眾路線，因?yàn)檎沁@種群眾路線，才給人民群眾帶來了物質(zhì)利益。

［1］鄧小平.鄧小平文選(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1994.

［2］鄧小平.鄧小平文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1993.