束 佳

( 安徽建筑大學(xué) 法律與政治學(xué)院，安徽 合肥 230601)

上個世紀(jì)六十年代，一些西方女性主義學(xué)者為了探索婦女受壓迫的根源，開始對馬克思主義進(jìn)行研究。他們運(yùn)用馬克思主義“科學(xué)的”分析方法——?dú)v史唯物主義，吸收了經(jīng)典馬克思主義原理中“階級剝削才是社會不平等的根源”的觀點(diǎn)，同時也對馬克思主義關(guān)于女性受壓迫的一些觀點(diǎn)從女性角度加以補(bǔ)充與擴(kuò)展。這不僅豐富了馬克思主婦女觀、女性主義學(xué)說，也豐富了馬克思主義理論本身。

面對中國的快速發(fā)展，建立一個文明與和諧的社會氛圍是中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化快速發(fā)展的前提。其中，男女平等、性別和諧是不容忽視的重要部分。如何實現(xiàn)中國社會的性別和諧，解決諸如女性就業(yè)、女性參政、女性教育等各個方面的問題是中國女性學(xué)學(xué)者將要致力解決的問題。作為以馬克思主義為指導(dǎo)思想中國，很多學(xué)者已將馬克思主義女性主義作為中國女性學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)。西方社會，有其特有的社會制度、社會文化、種族差異等，而西方馬克思主義女性主義產(chǎn)生的這些背景因素不同于中國實際狀況。如何讓馬克思主義女性主義與中國本土女性實際情況相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義女性主義在中國發(fā)展的進(jìn)程，是本文探索的重點(diǎn)。

一、馬克思主義女性主義理論建構(gòu)

馬克思主義女性主義理論的最終確立共分為三個階段。第一階段，以馬克思主義理論視角看待女性問題。起初，一些女性主義學(xué)者將馬克思主義探尋的無產(chǎn)階級受壓迫的根源:階級、私有制、資本主義制度等因素運(yùn)用到婦女身上，來探索女性受壓迫的根源。但他們很快發(fā)現(xiàn)，這種視角是籠統(tǒng)而不具體的，僅靠經(jīng)濟(jì)、社會制度等因素來解釋婦女所受的壓迫是不完全的。女性受壓迫的根源不僅是物質(zhì)本身，還包括長期以來隨著歷史發(fā)展，人們思想意識認(rèn)識發(fā)展而最終形成的思維共識;第二階段，尋求馬克思主義與女性主義結(jié)合的途徑與出路。一些女性主義學(xué)者在研究中逐漸發(fā)現(xiàn)，即使將婦女從家庭中解放出來，加入到社會生產(chǎn)中，婦女受壓迫的局面仍未改變。馬克思主義理論探尋的人類解放道路中是沒有性別差異的。而女性，除了來自社會制度的壓迫，更主要的是受到父權(quán)制的壓迫。僅僅依靠馬克思主義關(guān)于人類解放的出路運(yùn)用到女性解放中是不能完全改變女性現(xiàn)狀的，婦女解放的出路必須將二者相結(jié)合，即馬克思主義與女性主義合二為一;第三階段，二十世紀(jì)末，一些女性主義學(xué)者認(rèn)為，女性的主體之間的種族、階級、社會背景等也存在著差異，籠統(tǒng)的將她們所受壓迫歸結(jié)為某些因素是不確切的。他們將馬克思主義女性主義與后現(xiàn)代相結(jié)合，形成了唯物主義女性主義。本文將馬克思主義女性主義的主旨內(nèi)容歸結(jié)如下:

( 一) 女性受壓迫的原因

作為人類整體一半的女性，為什么會被排除在社會體制之外，受到經(jīng)濟(jì)剝削，政治壓迫以及文化的奴役等一系列不公正的待遇?馬克思，恩格斯認(rèn)為，婦女受壓迫的根源與生產(chǎn)力發(fā)展水平是密切相關(guān)的。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會分工和私有制的出現(xiàn)，進(jìn)而產(chǎn)生社會最小單元——個體家庭。女性被局限在家庭范圍之內(nèi)，由于家務(wù)勞動逐漸失去其公共性質(zhì)，女性被排除在社會生產(chǎn)之外。不難看出，生產(chǎn)資料私有制是婦女受壓迫的根源。馬克思主義女性主義繼承了這一觀點(diǎn)，但很快他們又發(fā)現(xiàn)即使大多數(shù)的女性加入到社會生產(chǎn)中，性別歧視仍然存在。他們認(rèn)為，婦女受壓迫的原因不僅僅是私有制，男性中心的父權(quán)制也是不可忽視的。長期以來的男尊女卑思想在社會意識形態(tài)中根深蒂固，馬克思主義理論認(rèn)為，無產(chǎn)階級所受壓迫因素之一為私有制，婦女亦是如此。但事實上，婦女所受壓迫更加深重，因為她們還有來自長期以來的性別壓迫，這點(diǎn)不容忽視。

私有制的產(chǎn)生導(dǎo)致了階級的產(chǎn)生。那么婦女受壓迫的另一因素則是階級。正如恩格斯所說:“在歷史上出現(xiàn)的最初的階級對立，是同個體婚制下的夫妻間的對抗的發(fā)展同時發(fā)生的，而最初的階級壓迫是同男性對女性的壓迫同時發(fā)生的?！保?］(P63)不難看出，恩格斯認(rèn)為在階級產(chǎn)生之前，男性與女性生產(chǎn)的價值是相等的，隨著私有制產(chǎn)生，財產(chǎn)變?yōu)樗饺怂?，進(jìn)而產(chǎn)生了階級。在階級社會中，男人利用經(jīng)濟(jì)權(quán)利而掌握社會權(quán)利，而家庭女性則對男性產(chǎn)生依附，從而產(chǎn)生以男性為中心的階級社會。由此可見，婦女所受壓迫則是階級壓迫的另外一種形式，它是社會權(quán)利壓迫和男性壓迫在家庭中的衍生。但馬克思主義女性主義學(xué)者認(rèn)為，用階級來分析女性受壓迫的實質(zhì)，雖有其可取性，但也有其局限性。他們指出，僅以經(jīng)濟(jì)的角度來看待性別，是不能得出正確評價的，正如海蒂·哈特曼所說“馬克思主義的概念范疇，就像資本本身，是沒有社會性別視角的”。因此，只有將階級與社會性別兩者相結(jié)合，才能最終消除兩性差異。

總而言之，馬克思主義女性主義認(rèn)同了馬克思主義理論關(guān)于婦女深受壓迫的兩個因素:私有制和階級，在此基礎(chǔ)上，他們還提出了父權(quán)制與社會性別概念，這不僅是對馬克思主義理論的繼承，也是對它的修補(bǔ)與完善。

( 二) 女性與社會勞動

恩格斯曾提出:“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去”，［2］(P70)“只要婦女仍然被排除于社會的生產(chǎn)勞動之外而只限于從事家庭的私人勞動，那末婦女的解放，婦女同男子的平等，現(xiàn)在和將來都是不可能的?！保?］(P158)但馬克思主義女性主義者們很快發(fā)現(xiàn)，即使婦女加入到社會勞動中，獲得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，她們受壓迫的局面仍未得到改變，婦女在在社會化生產(chǎn)中，女性被限定在“女性”工作中，從事非技術(shù)性或半技術(shù)性、斷續(xù)的、低薪的行業(yè)，她們往往最后受雇，最先被解雇。同時，她們在勞動領(lǐng)域受到歧視，勞動報酬低于男性，就業(yè)率低于男性等。因此，馬克思主義女性主義學(xué)者將馬克思主義理論與女性主義理論相結(jié)合，進(jìn)一步指出，兩性間不平等關(guān)系的消除，除了讓女性加入社會勞動，更要消除來自勞動中的性別差異。

( 三) 女性與家務(wù)勞動

社會化大工業(yè)的出現(xiàn)，如果女性加入到社會化大生產(chǎn)中，家務(wù)勞動該怎么辦?馬克思主義女性主義者認(rèn)為婦女的家務(wù)勞動被馬克思、恩格斯在描述資本主義制度下婦女勞動的性質(zhì)和作用時看得無足輕重，這是因為私有制的產(chǎn)生，產(chǎn)品的價值必須在市場交換中才能得以體現(xiàn)。而婦女的家務(wù)勞動儼然以成為了一種私人活動，這樣，家務(wù)勞動就被排除在社會化大生產(chǎn)之外，因此它沒有交換價值。與此同時，男性的地位隨著私有制的產(chǎn)生而逐漸提高，女性因此也成為男性的附屬品。馬克思主義女性學(xué)者指出，必須將家庭私人勞動有償化，改善女性在家庭與社會中的經(jīng)濟(jì)地位，這樣才能使女性與男性的地位平等。其中，瑪莉亞羅莎·達(dá)拉·科斯特和謝爾瑪·詹姆斯在《婦女與社區(qū)的顛覆》一文中提出，“婦女的家務(wù)勞動是生產(chǎn)性的，這種生產(chǎn)性不僅表現(xiàn)為有用，而且能夠創(chuàng)造出馬克思主義理論中嚴(yán)格意義上的剩余價值。要結(jié)束婦女在家庭內(nèi)外所承受的不平等就是要求為家務(wù)勞動支付工資”［4］。由此，馬克思主義女性主義者認(rèn)為，提出了家務(wù)勞動應(yīng)社會化和工資化，家務(wù)勞動要同物質(zhì)生產(chǎn)的一樣獲得重視，婦女要同男人一樣獲得尊重。

二、馬克思主義女性主義與中國女性學(xué)理論:價值性與局限性

中國是以馬克思主義為其指導(dǎo)思想的社會主義國家，以馬克思主義理論為基礎(chǔ)而發(fā)展起來的馬克思主義女性主義在中國女性學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展中應(yīng)處于指導(dǎo)地位的觀點(diǎn)被越來越多的中國女性學(xué)學(xué)者所認(rèn)可。馬克思主義女性主義學(xué)者將全人類的解放延伸到婦女解放，將對人類的關(guān)懷與對婦女的關(guān)懷結(jié)合起來，從現(xiàn)實出發(fā)，沿革了馬克思的分析方法，關(guān)注現(xiàn)代資本主義復(fù)雜的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對婦女生存與發(fā)展的影響，深入考察和分析社會性別問題，這不僅豐富了馬克思主義理論，也促進(jìn)了西方女性主義學(xué)說發(fā)展，同時也為中國女性學(xué)的發(fā)展指明了道路。從上面的闡述中不難看出，馬克思主義女性主義學(xué)者對馬克思主義理論的繼承、修改、批判，無論哪種情形，都足以證明馬克思主義理論的適用寬泛性與生生不惜的生命力。中國女性主義學(xué)科要繼承馬克思主義女性主義的理論價值性，與中國現(xiàn)實與實踐相結(jié)合，實現(xiàn)其本土化，為眼下存在的各個方面的男女不平等提供一定借鑒與參考。

同時，馬克思主義女性主義理論本身也有局限性，這是中國女性學(xué)在引進(jìn)其理論時應(yīng)當(dāng)克服和加以改善的。其中包括馬克思主義女性主義是將馬克思主義理論性別化，追求的是女性解放，她們把女性受壓迫的關(guān)懷傾注到馬克思主義理論中，這些不僅不利于改變婦女受壓迫的地位，也不利于整個人類解放。除此之外，一些學(xué)者不過是借馬克思主義女性主義之名，對馬克思主義理論進(jìn)行全盤批判與否定?！坝械闹皇墙栌民R克思主義的術(shù)語裝點(diǎn)女權(quán)主義，有的是與馬克思主義的研究路向反其道而行之，有的甚至對馬克思主義特別是馬克思主義婦女觀公開提出了批判?！保?］(P559)這一切都是中國女性學(xué)學(xué)者在研究時所要清醒認(rèn)識并加以克服的。由此看出，一些學(xué)者已經(jīng)混淆了婦女解放與人類解放的關(guān)系。與此同時，也有一些馬克思主義女性主義由于自身的局限性，混淆了人類解放與女性解放的概念。馬克思主義是站在整個人類解放的高度去探討婦女解放問題，西方馬克思主義女性主義則將男性、女性一分為二，不分階級，不分社會，不分種族與民族的差別，在這種情況下談解放是抽象的、無意義的。

無論是價值性還是其局限性，都是中國女性學(xué)理論發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)借鑒的。合理借鑒與吸收馬克思主義女性主義的理論價值，在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展與創(chuàng)新中國女性學(xué)學(xué)科內(nèi)容。

三、基于馬克思主義女性主義，推進(jìn)中國本土女性學(xué)的發(fā)展

積極吸收馬克思主義女性主義的有利價值，立足中國國情，建構(gòu)一個統(tǒng)一的承認(rèn)差異基礎(chǔ)上的中國本土化女性學(xué)，依此來推進(jìn)中國女性學(xué)的發(fā)展是十分必要的。

通過中國婦女運(yùn)動的發(fā)展以及中國學(xué)者對婦女理論的深入研究，中國女性學(xué)在上個世紀(jì)八十年代逐漸興起。中國學(xué)者認(rèn)為，女性學(xué)是從宏觀，綜合角度去認(rèn)識女性，而不是從某一特定角度去探討女性某一方面的特質(zhì)和行為特征;女性學(xué)的任務(wù)是把女性放在人類發(fā)展和社會進(jìn)步的歷史進(jìn)程中發(fā)現(xiàn)和揭示她的行為的一般規(guī)律，而不是分門別類地去制定某一類行為發(fā)展的規(guī)則。馬克思主義女性主義是馬克思主義理論與西方女性特征和女性主義本身理論相結(jié)合的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生與發(fā)展都是在以西方社會為背景的。作為以歷史唯物主義方法論為指導(dǎo)思想的中國女性學(xué)學(xué)科，必須將馬克思主義女性主義的有利價值觀與中國女性學(xué)、中國自身的婦女問題相結(jié)合，使其“中國化”，才能對中國女性學(xué)起到指導(dǎo)作用與實踐價值。西方馬克思主義女性主義在其自身的地域、民族、階層、教育、生理等因素范疇和視角中分析了婦女受壓迫的真正原因。但當(dāng)馬克思主義女性主義理論被引入到中國時，也必須注意中西的經(jīng)濟(jì)、政治、文明、文化、種族等方面的差異性。為了進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義女性主義在中國的本土化發(fā)展，必須將中國國情與馬克思主義女性主義有利價值觀結(jié)合。具體包括以下幾方面:第一，淘汰那些有悖婦女解放與發(fā)展規(guī)律的范疇和定論，更新對當(dāng)前婦女發(fā)展起到一定作用的概念和命題，創(chuàng)新屬于中國女性學(xué)自身的術(shù)語與理論。第二，建構(gòu)本土婦女發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會發(fā)展的協(xié)調(diào)關(guān)系。第三，加強(qiáng)本地婦聯(lián)組織職能，發(fā)揮婦女組織的作用。對于西方馬克思主義理論，我們應(yīng)當(dāng)合理的揚(yáng)棄。譬如，西方馬克思主義女性主義中所提及的階級、階層、社會勞動、家庭勞動等因素，是基于西方社會背景所提出來的。對于與西方文化差異較大的中國，應(yīng)當(dāng)將女性主義理論學(xué)科中的理論與專業(yè)術(shù)語知識與中國本土女性學(xué)科專業(yè)知識和現(xiàn)實實踐相聯(lián)系，只有這樣才能使得西方馬克思主義女性主義本土化。

由此可見，推進(jìn)中國女性學(xué)的發(fā)展必須要堅持馬克思主主義的指導(dǎo)，在學(xué)習(xí)西方女性主義理論的同時，從中國的實際出發(fā)，批判的繼承與發(fā)展，進(jìn)一步推進(jìn)中國本土化女性學(xué)的發(fā)展。

［1］馬克思恩格斯選集(第4 卷)［M］. 北京:人民出版社，1995.

［2］馬克思恩格斯選集(第4 卷)［M］. 北京:人民出版社，1977.

［3］馬克思恩格斯選集(第4 卷)［M］. 北京:人民出版社，1977.

［4］瑪莉亞羅莎·達(dá)拉·科斯特和謝爾瑪·詹姆斯. 女性的力量和社區(qū)的顛覆. (The Power of Women and the Subversion of Community)(Bristol，England:Falling Wall Press，1972

［5］劉建軍. 女權(quán)社會主義［A］. 段忠橋 主編. 當(dāng)代國外社會思潮［M］. 北京:人民大學(xué)出版社，2004.