魯 霞

（武漢科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 武漢 430081)

戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)題材在英美詩(shī)歌創(chuàng)作史上有著悠久的歷史。由于歷史文化的影響，不同國(guó)家的詩(shī)人在處理這一題材時(shí)所用的方法有相同之處，也有差異。哈代和惠特曼都創(chuàng)作了不少戰(zhàn)爭(zhēng)題材的詩(shī)歌并且都取得了輝煌的成就。本文從以下幾個(gè)方面對(duì)哈代和惠特曼的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)進(jìn)行對(duì)比研究。

一、愛(ài)國(guó)主義思想

哈代對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的濃厚興趣可以追溯到小時(shí)候。那時(shí)一些描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的文學(xué)作品對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的美化使哈代對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)抱有一種向往之情。面對(duì)他國(guó)的入侵，他在詩(shī)歌中呼吁人們要為國(guó)而戰(zhàn)。在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之后，哈代開(kāi)始思考戰(zhàn)爭(zhēng)的原因和可怕后果，開(kāi)始關(guān)注英國(guó)甚至整個(gè)世界和人類(lèi)的命運(yùn)。他認(rèn)為統(tǒng)治者打著愛(ài)國(guó)主義的旗號(hào)發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)是受到疆域國(guó)土限制，是一種狹隘的愛(ài)國(guó)主義。正如《他的國(guó)家》這首詩(shī)中“我要同誰(shuí)打仗，／向誰(shuí)挑戰(zhàn)，削弱誰(shuí)，消滅誰(shuí)，讓誰(shuí)遭殃？／我的國(guó)家在我的路途上／隨處可見(jiàn)?！奔热蝗澜缍际亲约旱膰?guó)家，那么所謂的國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)就是毫無(wú)意義的，是荒謬和可笑的。所以哈代的愛(ài)國(guó)主義不是狹隘的愛(ài)國(guó)主義，而是擴(kuò)展到全球的愛(ài)國(guó)主義，是更加博大的愛(ài)國(guó)主義胸懷。

惠特曼的詩(shī)歌創(chuàng)作同樣也反映了他極大的愛(ài)國(guó)主義精神，他用熾熱的詩(shī)篇表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和對(duì)美利堅(jiān)民族深深的摯愛(ài)。昂揚(yáng)向上、生機(jī)蓬勃的美國(guó)氣概與美國(guó)氣派在他的《大斧之歌》里得以體現(xiàn)。隨著前線(xiàn)的勝利消息，惠特曼的戰(zhàn)斗熱情迅速高漲，《敲呀！敲呀！鼓?。　愤@首詩(shī)的創(chuàng)作成功就是一個(gè)很好的證明。詩(shī)人在詩(shī)里傳達(dá)了民族的危機(jī)感，喊出了人民的呼聲，表達(dá)了反對(duì)分裂、希望維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。惠特曼將美國(guó)詩(shī)人和國(guó)家，民族緊密聯(lián)系在一起，這體現(xiàn)了其詩(shī)歌的國(guó)家性和民族性。

哈代和惠特曼都是用他們的詩(shī)歌表達(dá)他們強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。哈代能夠站在更高的角度詮釋愛(ài)國(guó)主義，即更加博愛(ài)的愛(ài)國(guó)主義。而惠特曼戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中的愛(ài)國(guó)主義則多是聯(lián)邦高于一切的民族主義。

二、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考

哈代雖然沒(méi)有直接參加戰(zhàn)爭(zhēng)，但是在其一生中見(jiàn)證了多次英國(guó)參與的戰(zhàn)爭(zhēng)，包括普法戰(zhàn)爭(zhēng)，英布戰(zhàn)爭(zhēng)和第一次世界大戰(zhàn)。從英布戰(zhàn)爭(zhēng)起哈代對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有了重新的認(rèn)知和感觸，并最終對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有了獨(dú)特而深入的認(rèn)識(shí)。哈代在詩(shī)歌中很少對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷進(jìn)行描寫(xiě)，更多的是站在普通人的視角，客觀、平靜地描述戰(zhàn)爭(zhēng)中小人物的心理和經(jīng)歷，以揭示戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的痛苦和災(zāi)難。哈代在英布戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的極短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作了三首帶有反戰(zhàn)情緒的詩(shī)來(lái)揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)和表達(dá)他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。哈代在詩(shī)作中從不同的角度來(lái)觀察和評(píng)論戰(zhàn)爭(zhēng)。但他多從士兵的角度來(lái)描寫(xiě)他們的親身經(jīng)歷和悲慘命運(yùn)，以揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。比如《士兵的妻子和戀人之歌》中士兵和親人的離別之苦，《奔赴炮兵連》的送夫出征，還有《在倫敦的妻子》中戰(zhàn)士陣亡后家人的悲痛心情。他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考還提升到了對(duì)人類(lèi)生存狀態(tài)的擔(dān)憂(yōu)。戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)的自我毀滅，并把戰(zhàn)爭(zhēng)作為一個(gè)探討人類(lèi)生存的視角進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。

而惠特曼同樣也對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難性進(jìn)行了反思?；萏芈鸪跻矊?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)懷有強(qiáng)烈的好奇和熱情。在《騎兵過(guò)河》、《山腰宿營(yíng)》等詩(shī)歌中我們都可以看到惠特曼對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的美好想象。但是戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨之后，面對(duì)著戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，鮮血淋漓，尸橫遍野，惠特曼從對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的幻想中驚醒了過(guò)來(lái)。他從痛苦的行軍過(guò)程、驚心動(dòng)魄的醫(yī)護(hù)場(chǎng)面，戰(zhàn)士的陣亡以及戰(zhàn)爭(zhēng)給人的心靈帶來(lái)的創(chuàng)傷等方面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因和后果進(jìn)行了反思。

《桴鼓集》專(zhuān)輯中詩(shī)人從第十首開(kāi)始思考這場(chǎng)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，戰(zhàn)爭(zhēng)背后的代價(jià)。他要南北雙方，全美國(guó)人都知道戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷代價(jià)。詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行思索之后，便用兩首行軍詩(shī)作對(duì)比，一首是浪漫悠閑的，一首是沉重血腥的。他用強(qiáng)烈的對(duì)比喚起人們對(duì)美好生活的向往，也突出了戰(zhàn)爭(zhēng)的沉重代價(jià)。這之后，惠特曼用大量的詩(shī)作描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)畫(huà)面并對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)后果進(jìn)行反思，詩(shī)歌創(chuàng)作主題的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了惠特曼對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度由單純向往轉(zhuǎn)向深刻反思。

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)哈代和惠特曼都經(jīng)歷了開(kāi)始對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的美好想象到后來(lái)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思的過(guò)程。在他們的詩(shī)歌中我們都可以看到他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的揭露和對(duì)人類(lèi)生存狀態(tài)的擔(dān)憂(yōu)。

三、現(xiàn)實(shí)主義思想

有一些學(xué)者把哈代定位為悲觀主義詩(shī)人。鞠玉梅在《試論托馬斯·哈代的傷感詩(shī)》中寫(xiě)到，“哈代是聳立在‘維多利亞時(shí)代和新時(shí)代的交界線(xiàn)上的憂(yōu)郁形象’，他的小說(shuō)具有濃厚的悲劇色彩。哈代的詩(shī)歌也同樣是悲觀主義的，主題凄婉哀傷，充滿(mǎn)了傷感的情調(diào)?！钡灿袑W(xué)者認(rèn)為哈代是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。黃閃，何孟秋在《在絕望中找尋希望的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人從哈代的詩(shī)歌解讀其人生哲學(xué)》中寫(xiě)到：“因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是短暫的，有如過(guò)眼云煙，而人類(lèi)的生活卻是永恒的，代代相傳，生生不息。這從一個(gè)層面反映了哈代的人生觀，詩(shī)人決不是那種對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物抱有消極態(tài)度的悲觀主義者，而是對(duì)人生，對(duì)未來(lái)都充滿(mǎn)展望的文人?！币虼怂X(jué)得哈代是絕望中找尋希望的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。筆者認(rèn)為哈代在詩(shī)歌創(chuàng)作中期看到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的傷害和災(zāi)難，確實(shí)出現(xiàn)過(guò)悲觀的和反戰(zhàn)情緒，還曾向上帝追問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因及真理和理智是什么。但是在哈代詩(shī)歌創(chuàng)作的晚期，哈代已經(jīng)步入古稀之年，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有了新的解讀。在哈代的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)《當(dāng)萬(wàn)國(guó)崩潰時(shí)》中，哈代沒(méi)有描述戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生命的殘害，對(duì)自然的摧毀，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴，而是以古樸凄美的田園詩(shī)的形式出現(xiàn)，并以樂(lè)觀豁達(dá)的態(tài)度告訴世人戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷害是短暫的，而生活還要繼續(xù)，愛(ài)情依然甜美。這種對(duì)生活和愛(ài)情的積極向上的態(tài)度反映了哈代的現(xiàn)實(shí)主義思想。

而現(xiàn)實(shí)主義在惠特曼戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)創(chuàng)作中也是隨處可見(jiàn)。在《桴鼓集》中，惠特曼通常會(huì)運(yùn)用新聞報(bào)道式的方式真實(shí)反映出事件的過(guò)程，具有現(xiàn)實(shí)主義特色。惠特曼在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后親自投身到前線(xiàn)，在很多戰(zhàn)地醫(yī)院擔(dān)任義務(wù)服務(wù)人員。他親身經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)，親身體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，這為他的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)積累了素材，奠定了基礎(chǔ)，也更有說(shuō)服力。他的親身經(jīng)歷使其戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)充斥著描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際的現(xiàn)實(shí)主義手法。在《回憶戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)》這首詩(shī)中，惠特曼以一個(gè)老兵的身份描寫(xiě)其如夢(mèng)后的情景，是自己經(jīng)歷的再現(xiàn)。但是噩夢(mèng)馬上被對(duì)自然的描寫(xiě)所取代。戰(zhàn)爭(zhēng)和大自然兩者的對(duì)立更加襯托出惠特曼對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和控訴。

內(nèi)戰(zhàn)讓惠特曼從浪漫主義走向現(xiàn)實(shí)主義。他采用了新聞報(bào)道式的技巧，如瞬間行為的捕捉、戰(zhàn)地醫(yī)院的直觀實(shí)錄等，和心理現(xiàn)實(shí)主義手法，如夢(mèng)境的使用，真實(shí)而深刻地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)及戰(zhàn)爭(zhēng)的后果。詩(shī)人將其詩(shī)歌創(chuàng)作同美國(guó)的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)緊密地聯(lián)系在一起，這是其現(xiàn)實(shí)主義傾向的源泉。

由此可見(jiàn)哈代和惠特曼的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)都具有現(xiàn)實(shí)主義思想，只是其側(cè)重點(diǎn)略有不同。哈代的現(xiàn)實(shí)主義傾向反映的對(duì)生活的樂(lè)觀的態(tài)度，而惠特曼則更多的是用現(xiàn)實(shí)主義手法描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。但兩者最后都通過(guò)對(duì)大自然的描寫(xiě)表達(dá)人類(lèi)應(yīng)該回歸自然的想法。

四、寫(xiě)作風(fēng)格

在戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的創(chuàng)作過(guò)程中，哈代有時(shí)借助反諷。而反諷是哈代在他的詩(shī)歌中很喜歡使用的一種文學(xué)表現(xiàn)手法，也是他戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的一大顯著特征。哈代認(rèn)為，“反諷是表現(xiàn)生活真實(shí)性的一種合適的藝術(shù)技巧，因?yàn)槿藗兏纳谱约荷鏍顩r的意愿經(jīng)常被敵對(duì)的或冷酷的社會(huì)和自然環(huán)境所挫敗”。他常采用諷刺手法來(lái)譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)，使人們從盲目的樂(lè)觀中驚醒，看到戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)的殘酷?！对趥惗氐钠拮印芬辉?shī)中，這位妻子接到丈夫陣亡通知書(shū)之后才接到丈夫的家書(shū)。丈夫信中溫馨的話(huà)語(yǔ)無(wú)疑是雪上加霜，更加增加了妻子的悲痛之情。哈代的詩(shī)句具有簡(jiǎn)明易懂，接近口語(yǔ)體的特點(diǎn)。他的詩(shī)用詞古樸，感情真摯，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，這與普通百姓的生活是密切相關(guān)的?！豆氖只艏愤@首詩(shī)體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。南非語(yǔ)和荷蘭語(yǔ)這種方言性質(zhì)的語(yǔ)言在這首詩(shī)里隨處可見(jiàn)，具有濃厚的大自然氣息。哈代還在詩(shī)歌的創(chuàng)作中還對(duì)韻律進(jìn)行深入地探討和研究。在英國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，他成為韻律的開(kāi)拓者和領(lǐng)導(dǎo)者，英國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展起到了舉重輕重的作用。他認(rèn)為詩(shī)歌就是置于節(jié)拍中的情感。詩(shī)歌的感情是有節(jié)奏的，這種節(jié)奏就是一種音樂(lè)美。他的詩(shī)歌讓讀者能夠感受到這樣一種極富于變化的、流動(dòng)的節(jié)奏韻律，一種音樂(lè)美。另外，哈代還采用散文化的語(yǔ)言風(fēng)格和行文方式。他把對(duì)詩(shī)歌體裁和韻律形式的認(rèn)真探索和這種散文化的風(fēng)格很好的結(jié)合在一起，反而容易被普通人接受和喜愛(ài)，并且能夠令人有耳目一新的感覺(jué)。

惠特曼的詩(shī)更具美國(guó)化，表現(xiàn)出一種個(gè)性分明的美國(guó)特征。惠特曼在他的詩(shī)作中打破了傳統(tǒng)的詩(shī)歌格律，大膽地運(yùn)用自由體詩(shī)，是一位勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的詩(shī)人?；萏芈鼜囊謸P(yáng)格中解放出來(lái)，不拘泥于形式，結(jié)構(gòu)自由、詩(shī)節(jié)長(zhǎng)短自由，句子結(jié)構(gòu)也十分自由。他使用的詞匯也十分廣泛，既有美國(guó)各行各業(yè)勞動(dòng)人民的語(yǔ)匯，又有其他國(guó)家的詞匯。詩(shī)行的節(jié)奏和用詞造句與散文十分相近，沒(méi)有格律和韻腳?；萏芈?shī)歌的音樂(lè)性也是非常顯著的。他的草葉集蘊(yùn)含豐富的音樂(lè)，讓人感受到文字音樂(lè)的魅力。

哈代和惠特曼這兩位詩(shī)人都在詩(shī)歌創(chuàng)作的道路上敢于探索和創(chuàng)新，也很多相似之處。他們的詩(shī)歌對(duì)于英美文學(xué)的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響。

五、結(jié)束語(yǔ)

哈代和惠特曼這兩位詩(shī)人在創(chuàng)作戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)時(shí)都經(jīng)歷了從對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的向往到對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，從浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)變過(guò)程。他們具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和民族主義想法，都是積極探索詩(shī)歌創(chuàng)作模式的詩(shī)人。但他們也有差異性，這種差異性是受到國(guó)家歷史和文化影響的，是受到詩(shī)人成長(zhǎng)環(huán)境和經(jīng)歷影響的，也是特定歷史環(huán)境下的產(chǎn)物。但毫無(wú)疑問(wèn)這兩位詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)創(chuàng)作的思想藝術(shù)價(jià)值及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)創(chuàng)作的啟示意義是巨大的。

［1］Thomas Hardy.Moments of Vision［M］.Montana：Kessinger Publishing，2004.

［2］徐勤良.哈代反戰(zhàn)思想研究（一)回歸詩(shī)人的戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)注及其嬗變［J］.福建師范大學(xué)福清分校學(xué)報(bào)，2010，（4).

［3］鞠玉梅.試論托馬斯·哈代的傷感詩(shī)［J］.山東外語(yǔ)教學(xué)，1995.

［4］黃閃，何孟秋.托馬斯·哈代：在絕望中找尋希望的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人從哈代的詩(shī)歌解讀其人生哲學(xué)［J］.昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版)，2009，（10).

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