韓燕琴

視覺文化越來越成為強(qiáng)勢文化，人們無不處于圖像的包圍之中，在圖像信息傳播過程中逐漸形成了對視覺感知的依賴，這給英語聽力教學(xué)帶來了不小的沖擊。重新反思視覺文化和聽力教學(xué)，成為需要我們思考的重要問題。

視覺文化研究成為當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)之一，這是對強(qiáng)勢社會文化的學(xué)術(shù)回應(yīng)。圖像呈現(xiàn)越來越成為當(dāng)下不可或缺的文化生活形態(tài)。著名哲學(xué)家海德格爾曾稱之為 “世界圖像的時代”已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，“根本上世界成為圖像，這樣一回事情標(biāo)志著現(xiàn)代之本質(zhì)”。現(xiàn)代性有一種將一切非視覺的對象都視覺化的沖動，“新的視覺文化最驚人的特征之一是它越來越趨于把那些本身并非視覺性的東西予以視覺化”。[1]這一沖動的結(jié)果就是讓生活工作學(xué)習(xí)日益視覺化。近年來日益紅火的“中國好聲音”和“我是歌手”看似是音樂的聽覺饕餮，實(shí)則是舞臺表演的視覺盛宴。都市已經(jīng)成為現(xiàn)代性的標(biāo)識之一，為視覺文化的聚集和傳播提供了便利，“大城市生活和限定刺激與社交能力的方式，為人們看見和想看見(而不是讀到和聽見)事物提供了大量優(yōu)越的機(jī)會”。[2]

現(xiàn)代教育也搭上科技的飛車，教學(xué)設(shè)備和資源配置逐漸跟上時代步伐，PPT教學(xué)和遠(yuǎn)程教育已經(jīng)成為大中小學(xué)校教學(xué)的必備環(huán)節(jié)。但是，通過視覺感知外界已經(jīng)出現(xiàn)一種依賴性，或者說，視覺文化抑制了學(xué)生聽覺的感受性，他們在聽覺感受方面的靈敏性大不如前。如此，有學(xué)者憂戚地說：“今天，不堪重負(fù)的觀看狀態(tài)已成為一個時代的標(biāo)志，而我們越來越依賴于眼睛來接觸世界了解真相。一方面是視覺行為的過度和重負(fù)，另一方面則是對視覺行為的過分依賴”。[3]人類的聽覺感知已然成為一個值得警醒的問題。在視覺圖像信息日加狂勝的今天，如何加強(qiáng)英語聽力教學(xué)，是一個簡單而又深刻的問題。

英語聽力具有雙重的不在場性，從文化語境來說，英語對于中國是不在場的異域彼岸的外來物，它始終處于中國文化語境之外，每一次聽力訓(xùn)練，都像面對一個異己的他者，是那樣的陌生和疏遠(yuǎn)。文化語境（text）的缺少，無疑加劇了聽力教學(xué)的難度。從語言的本質(zhì)來說，語言是聲音在時間中的遺留物，這個遺留物瞬時又消失在時間的虛空之中，它雖然在場，但只是暫時在場，隨后就成為不在場之物，更別說聲音背后不在場的異域文化。這種雙重的不在場感對于以視覺為主要依賴感知方式的現(xiàn)代學(xué)生來說，無疑又增加了學(xué)習(xí)的難度。

傾聽是語言的本性，“語言作為寂靜之音說話”。培養(yǎng)學(xué)生傾聽的主動性，是中職英語聽力教學(xué)的成功步驟之一。語音作為時間的過客，如果學(xué)生在聽力訓(xùn)練中缺乏捕捉語音的主動性，一味被動地接受，英語聽力將難以有質(zhì)的變化和進(jìn)步。有了主動權(quán)，學(xué)生將會帶著一種意向性去傾聽?！耙庀蛐浴保╥ntendere）是現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)最重要的一個概念，來自拉丁文，本義是“指向”或“對準(zhǔn)”?，F(xiàn)象學(xué)家認(rèn)為，在我們的心理意識中，我們對任何事物的接受都帶有一種意向性，就是“傾向于去把握一個對象來作為自己的內(nèi)容”。培養(yǎng)學(xué)生對聽力材料帶有某種猜測性和預(yù)期性，使他們具有主動的意向，是他們捕捉聽力材料的關(guān)鍵。

中職聽力教學(xué)應(yīng)當(dāng)“去視覺化”，聽力訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)回到聲音的本位上來，減少學(xué)生對視覺圖像的依賴。在視、聽同時作用于學(xué)生感官時，視覺圖像總是具有優(yōu)先性，眼睛的捕捉速度要高于耳朵。就聽覺感知和視覺感知的比較來說，“聽可給人帶來更多的東西,而看則使人失去更多的東西,哪怕就是處于看這一具體行為之中時。因此在永恒的生命當(dāng)中,我們是從聽的能力而非看的能力那里獲得了更多的賜福。因?yàn)槁犨@個永恒世界的能力是內(nèi)在于我的,看的能力卻是外在于我的;這是由于在聽時我是恬靜的,而在看時我則是活躍的?！盵4]P32只有減少PPT視覺圖像、視頻播放等圖像化手段，英語聽力教學(xué)才是真正地對聲音的傾聽。只有在寧靜的傾聽之中，學(xué)生才會獲得更多的東西。

如何增加英語聽力的在場性，是英語聽力教學(xué)需要考慮的問題。前有所述，英語語言的雙重不在場性是聽力學(xué)習(xí)的一個障礙。而制造語言會話的現(xiàn)場感，可彌補(bǔ)其不在場性，增加英語聽力的教學(xué)效果。英語是活態(tài)的，將抽象的語言還原為實(shí)實(shí)在在的言語，能提高聽的效果。如果聽說脫節(jié)，專門訓(xùn)練聽力，則達(dá)不到提高聽力的目的，因?yàn)樗`背了語言的活態(tài)性本質(zhì)，把聽力材料僅作為一個遠(yuǎn)距離的對象來接受，增加了學(xué)生對異族語言的疏離感。聽說結(jié)合的側(cè)重點(diǎn)是聽，否則將跟會話課混淆，應(yīng)以聽為主說為輔。

言語的本質(zhì)是傾聽，只有真正懂得傾聽，才會真正言說。如此，海德格爾說：語言是存在的家園。從哲學(xué)意義上說，理解語言的傾聽本質(zhì)，就能理解人存在的本質(zhì)。嬰兒首先是大量地聽母親和周圍人的話，隨后才慢慢學(xué)會發(fā)音，學(xué)會說話?！奥牎焙汀翱础毕啾?，“可見的東西在時間中持續(xù)存在，可聞的聲音卻在時間中消失。視覺關(guān)注持續(xù)的、持久的存在，相反聽覺關(guān)注飛掠的、轉(zhuǎn)瞬即逝的、偶然事件式的存在。因此核查、控制和把握屬于視覺，聽覺則要求專心致志，意識到對象轉(zhuǎn)瞬即逝，并且向事件的進(jìn)程開放。視覺屬于存在的本體論；聽覺則屬于產(chǎn)生于事件的生活?！盵5]

當(dāng)前，由于中職學(xué)生的應(yīng)用性培養(yǎng)性質(zhì)，許多人認(rèn)為英語課的開設(shè)目的就是讓學(xué)生在就業(yè)或應(yīng)聘時，能夠說得出英語。但事實(shí)上，沒有聽就沒有說，不會傾聽就不會對話。中職英語教學(xué)大綱指出：中等職業(yè)學(xué)校英語課程要在九年義務(wù)教育基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)英語基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)“聽、說、讀、寫”等語言技能，初步形成職場英語的應(yīng)用能力。有分析統(tǒng)計表明，在語言交際活動中，人們相互之間有45%的時間都用在“聽”的方面，聽別人如何說，而自己“說”只占了30%，其余的“讀”和“寫”分別占16%和9%。這樣看來，對學(xué)生聽力的訓(xùn)練不管是對于口頭表達(dá)、閱讀或?qū)懽鞫季哂谢A(chǔ)性作用。但在實(shí)際的中職英語教學(xué)中，對聽力不管是重視程度還是教學(xué)的投入都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。英語交際并不是從英語翻譯成漢語再從漢語翻譯成英語的過程，而是要將英語直接嵌入對話中，使交流成為一個本能性的反應(yīng)過程。

聽力教學(xué)有一定的策略和技巧，其中最重要的一個訓(xùn)練是“期待視野”（expectation horizon），即依據(jù)所捕捉到骨干性信息推測細(xì)節(jié)性的信息，培養(yǎng)學(xué)生主動捕捉信息的能力和習(xí)慣?！捌诖曇啊保╡xpectation horizon）是德國接受美學(xué)學(xué)派代表人物姚斯提出的重要概念，指接受者在進(jìn)入接受過程之前，根據(jù)自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)和審美趣味等，對于文學(xué)接受客體的預(yù)先估計與期盼。借用到英語教學(xué)中，聽力訓(xùn)練也是一種接受，也涉及“期待視野”問題。在聽力訓(xùn)練中，學(xué)生總是期待著到底是些什么材料。在我們每個人的聽力學(xué)習(xí)過程中，都是從聽“詞”到聽“句”，而一般的聽力訓(xùn)練沒有大量的時間去做聽詞訓(xùn)練，都是從短小的句子和段落開始。但是，學(xué)生最初一般只能在一個句子或段落中準(zhǔn)確地聽到幾個單詞，并不能聽全所有的單詞。所以，訓(xùn)練學(xué)生根據(jù)語調(diào)、語氣等構(gòu)建出來的語境，對某些沒聽懂部分進(jìn)行合乎情理的推理，便成為聽力訓(xùn)練中非常重要的階段。學(xué)生應(yīng)當(dāng)根據(jù)剛聽到的句子大膽地預(yù)想即將要說的下一個詞句的內(nèi)容，盡管這種期待也許符合下一個句子，也許不符合下一個句子，需要在聽的過程加以矯正和確認(rèn)。最重要的是訓(xùn)練了學(xué)生聽的主動性，訓(xùn)練了學(xué)生主動捕捉信息的能力，他們就會由被動變?yōu)橹鲃?，記住材料的主要?nèi)容。因?yàn)檎Z音性的語言是時間性的聲音系列，聲音出現(xiàn)后會很快消失在時間的虛空之中，學(xué)生容易聽到后面的內(nèi)容而忘了前面的內(nèi)容，特別是被動性接受比主動性接受更容易遺忘。聽力訓(xùn)練要抓關(guān)鍵點(diǎn)，抓大放?。阂盐章犃Σ牧现芯渥拥墓羌埽攸c(diǎn)抓取其中的關(guān)鍵詞，捕捉主要信息，避免要求聽懂每一個單詞、每一句話的錯誤認(rèn)識。在教學(xué)中可根據(jù)具體的聽力材料訓(xùn)練學(xué)生捕捉骨干性信息的能力。

圖像信息已經(jīng)深入到生活的各個方面，在聽力教學(xué)中也并非不可使用圖像，完全摒棄圖像手段的使用是不合理的。圖像性教學(xué)手段的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)成為聽力教學(xué)的輔助性手段，不宜喧賓奪主。視頻、PPT、影像、MTV等材料的應(yīng)用不是讓學(xué)生從視覺上獲得信息，而是輔助訓(xùn)練英語聽力，聽的訓(xùn)練才是聽力教學(xué)的真正目的，聽也是所有語言的真正本質(zhì)。

此外，所有的“教”都是為了課后的“不教”，即讓學(xué)生在課后主動學(xué)習(xí)和苦練聽力。若達(dá)不到這個目的，聽力教學(xué)的效果將是微乎其微。一般教師只注重45分鐘的課堂教學(xué)，對于課堂以外的時間卻不視為一種“教學(xué)時間”，事實(shí)上，每周幾個課時的聽力教學(xué)時間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。課堂教學(xué)只是一個導(dǎo)入環(huán)節(jié)，課外才是學(xué)生真正的學(xué)習(xí)時間。教學(xué)就是以課堂教學(xué)帶動課外教學(xué)，以“教”達(dá)到“不教”，如何處理二者的關(guān)系變得尤為重要。課外教學(xué)實(shí)際上不是真正的“教學(xué)”，不是要求教師課外繼續(xù)補(bǔ)課，而是學(xué)生自己學(xué)習(xí)，但教師應(yīng)當(dāng)將其視為一個教學(xué)環(huán)節(jié)。課外教學(xué)中，教師實(shí)際上不在現(xiàn)場，它也不是簡單地完成課后作業(yè)或任務(wù)，因?yàn)檫€有寒假和暑假這樣大片的空閑時間，如何讓學(xué)生利用課余時間自己主動學(xué)習(xí)和訓(xùn)練聽力，成了聽力教學(xué)的關(guān)鍵?！叭旯麑W(xué)詩，工夫在詩外”，沒有“詩外”（課外）工夫，“詩”（聽力）的提高是很渺茫的。正如著名哲學(xué)家維特根斯坦的名言所說：“我的著作由兩部分組成：寫在這里的再加上所有我沒寫的。正是這第二部分是重要的部分”。教學(xué)也是如此，它由課堂教學(xué)和課外教學(xué)兩部分組成，正是課外教學(xué)這個“第二部分”才是最重要的。

語言本質(zhì)上是一種交際交流的工具，而中職英語教學(xué)以應(yīng)用能力為主的培養(yǎng)目標(biāo)更是突出了英語作為交際交流的本源功能。在語言交際中，會聽是會說的必要前提。在現(xiàn)代視覺文化語境下，圖片與視頻等視覺手段在中職英語聽力教學(xué)中泛濫，一定程度上降低了學(xué)生的聽力訓(xùn)練效果，我們應(yīng)該讓聽力訓(xùn)練回歸“聽”的本位而不是過分依賴于“看”。在聽力訓(xùn)練過程中，我們可以采用“期待視野”的訓(xùn)練策略來提高學(xué)生聽的主動性。

[1][美]尼古拉斯·米爾佐夫.視覺文化導(dǎo)論[M].倪偉譯，南京：江蘇人民出版社，2006：5.

[2]貝爾.資本主義文化矛盾[M].趙一凡等譯，上海三聯(lián)書店,1989：154-155.

[3]周憲.看的方式與視覺意識形態(tài)[J].福建論壇(人文社會科學(xué)版),2001(3).

[4]D.M.Liven.The Listening,Self[M].Routledge,1989：32.

[5][德]沃爾夫?qū)ろf爾施.重構(gòu)美學(xué)[M].陸揚(yáng)，張巖冰譯.上海：上海譯文出版社，2006：183.