主持人語(yǔ)：20世紀(jì)80年代，伴隨著“文化研究”思潮的擴(kuò)散和滲透，空間尤其都市空間研究廣受西方學(xué)界關(guān)注，在跨學(xué)科領(lǐng)域形成了所謂的“空間轉(zhuǎn)向”。這一研究自一開(kāi)始就帶有濃重的馬克思主義基調(diào)和批判理論的特色，本雅明、列斐伏爾和福柯為其貢獻(xiàn)了基本的理論框架，全球化、現(xiàn)代性/后現(xiàn)代性進(jìn)程和消費(fèi)主義則為其框定了基本的問(wèn)題語(yǔ)境，其所涉獵的議題，從空間再現(xiàn)到空間生產(chǎn)，從空間與身體規(guī)訓(xùn)到空間與社會(huì)治理，從商品和景觀拜物教的空間部署到階級(jí)、種族和性別的空間政治，從現(xiàn)代主義空間的認(rèn)知圖繪到后現(xiàn)代主義空間的符號(hào)內(nèi)爆，從全球化空間的混融性到后殖民空間的混雜性，等等?？芍^創(chuàng)意迭出，但其焦點(diǎn)始終不離現(xiàn)代空間作為一個(gè)生產(chǎn)性的場(chǎng)域?qū)臻g中的人與物、人與環(huán)境以及人與人的關(guān)系的配置，不離現(xiàn)代空間在這種種運(yùn)作中的政治學(xué)與倫理學(xué)問(wèn)題，而這也正是“空間轉(zhuǎn)向”的實(shí)質(zhì)所在。

本期的這一組文章是從不同角度對(duì)都市空間進(jìn)行的研究。《拱廊街·奇觀化·閑逛者——本雅明的拜物教批判》以本雅明的拱廊街研究為對(duì)象，以拜物教作為焦點(diǎn)，探討了都市空間的語(yǔ)法構(gòu)成、奇觀化機(jī)制以及都市主體與空間的政治關(guān)系。《作為一種都市主義的空間敘事》以現(xiàn)代性為認(rèn)知起點(diǎn)，討論了都市空間對(duì)消費(fèi)主義邏輯的符號(hào)表征，并從欲望化、狂歡化、時(shí)尚化三個(gè)維度對(duì)都市主義的空間敘事進(jìn)行了描述分析，力圖由此去破解都市空間生產(chǎn)的消費(fèi)主義邏輯及其文化政治后果，探尋自由解放的生存空間的可能性。《欲望機(jī)器的視覺(jué)暴政》以時(shí)尚雜志和影像廣告為對(duì)象，分析了由它們構(gòu)成的影像環(huán)境對(duì)都市公共空間的分割與占據(jù)，認(rèn)為這一媒體形態(tài)標(biāo)志著一種新的都市文化結(jié)構(gòu)的生成與顯形，它們建構(gòu)了都市人集體的精神生存空間，將都市變成了一個(gè)視覺(jué)共同體，同時(shí)亦將都市人變成了欲望機(jī)器的視覺(jué)人質(zhì)，并最終導(dǎo)致了都市文化的偏執(zhí)病癥和主體的偏執(zhí)人格。

——主持人：中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授吳瓊