拜物教
- 《資本論》中馬克思拜物教批判思想及其當代價值
著豐富且深刻的拜物教批判思想。重溫馬克思《資本論》中的拜物教批判思想對于走中國式現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)強國具有重要意義。一、《資本論》中馬克思拜物教批判思想的主要內(nèi)容（一）三種形態(tài)1.商品拜物教。商品生產(chǎn)為商品拜物教的產(chǎn)生創(chuàng)造出所必需的條件，商品拜物教的神秘感是從商品形式本身衍生出來的。就商品形式本身來說，離不開對商品二因素的討論：商品的使用價值和價值。使用價值即有用性，反映的是人與自然的關(guān)系，它只是為了滿足人們的需要。商品的價值是交換價值的基
中國軍轉(zhuǎn)民 2023年18期2023-10-31
- 新時代青年拜物教問題及啟示研究
時也出現(xiàn)了許多拜物教現(xiàn)象：金錢拜物教、名牌拜物教、權(quán)力拜物教等等。嚴重影響青年正確價值觀的樹立，對青年、整個社會造成極大傷害。因此，在新時代研究青年拜物教問題及啟示，分析青年拜物教現(xiàn)象，幫助青年擺脫拜物教思想的侵蝕，樹立正確價值觀有重要現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：拜物教問題；青年習(xí)近平在二十大報告中提到，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。精神文明建設(shè)關(guān)系到我國的現(xiàn)代化發(fā)展，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)和經(jīng)濟全球化高速發(fā)展下，面臨西方文化和思潮的入侵，如何正確看待
客聯(lián) 2023年5期2023-09-03
- 顛倒態(tài)消解與主體性彰顯：馬克思拜物教批判視域下中國式現(xiàn)代化的價值啟示
深入剖析了三大拜物教的生成根源，指出了工人階級反抗拜物教的物質(zhì)形態(tài)和觀念形態(tài)，以及由自在階級上升為自為階級的必經(jīng)環(huán)節(jié)，指明了人的復(fù)歸與全面發(fā)展的制度路徑?，F(xiàn)代化是人類共同追求和全球發(fā)展潮流，其目的是促進人類文明進步，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。但囿于資本主義體系自身矛盾，西方式現(xiàn)代化造成了人與人關(guān)系的異化、人與社會關(guān)系的對抗、人與自然關(guān)系的斷裂，難以克服主客“顛倒”態(tài)和“物霾”擴散狀。中國式現(xiàn)代化的政治保障、目標導(dǎo)向、經(jīng)濟基石、價值追求等內(nèi)在性要求，能夠有效消解
理論導(dǎo)刊 2023年8期2023-08-18
- 馬克思之后拜物教批判面向現(xiàn)實的路徑分析
摘 要：在拜物教的批判源流中，馬克思關(guān)于商品拜物教的研究一直占據(jù)重要地位。本文主要分析拜物教批判面向現(xiàn)實的這一路徑。在當代西方馬克思主義理論嬗變中，盧卡奇借助韋伯合理化理論開辟了面向現(xiàn)實的意識形態(tài)批判視域后，法蘭克福學(xué)派的文化工具理性批判、拉康式的精神分析學(xué)批判、數(shù)字化時代的拜物教批判等，這些西方馬克思主義者逐漸偏離政治經(jīng)濟學(xué)分析視角，對資本主義社會意識形態(tài)批判和文化批判加以各種抽象的哲學(xué)形式分析。了解馬克思拜物教理論為21世紀演進發(fā)展提供了廣大的研究視野
理論觀察 2023年1期2023-05-30
- 從生產(chǎn)、消費到審美：資本主義拜物教批判的演進軌跡
10515）“拜物教”是馬克思對自由資本主義社會進行政治經(jīng)濟學(xué)批判所使用的一個重要范疇，主要指代人被物的力量所奴役與支配的主客體顛倒的現(xiàn)象。隨著資本主義社會由自由資本主義向壟斷資本主義過渡，主導(dǎo)資本主義社會發(fā)展的因素經(jīng)歷了從生產(chǎn)到消費，再到日常生活的審美的依次變更，法蘭克福學(xué)派、巴特、德波、鮑德里亞等一眾西方學(xué)派、學(xué)者敏銳地捕捉到自身所處時代拜物教呈現(xiàn)的新形式，從不同視角對其作出理論闡釋。近些年來，“法國學(xué)者奧利維耶·阿蘇利（Olivier Assouly
河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報 2022年5期2023-01-04
- 馬 克 思 商 品 拜 物 教 理 論 探 究
●李兆元商品拜物教理論是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)批判的重要組成部分，也是揭示資本主義生產(chǎn)方式的奧秘、批判資本主義社會的重要理論觀點。研究馬克思商品拜物教理論對于把握資本主義的生產(chǎn)方式、了解資本主義的運行規(guī)律具有一定的學(xué)理價值和現(xiàn)實意義。要準確理解商品拜物教理論，必須回到《資本論》這一經(jīng)典文本，從歷史語境出發(fā)，把握商品的奧秘，才能全面了解商品拜物教。拜物教（fetishism）作為一種原始的宗教信仰，原意是原始部落的人們對無生命的東西的狂熱崇拜。到了資本主義社會，隨
經(jīng)濟師 2022年8期2022-11-01
- 意識形態(tài)批判還是政治經(jīng)濟學(xué)批判？
——重審馬克思商品拜物教批判的理論定位
0117)商品拜物教批判雖然是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)批判的重要組成內(nèi)容，但在以往的研究中它常常被簡單地歸結(jié)為一種意識形態(tài)批判。以往的這種看法忽視了政治經(jīng)濟學(xué)批判與意識形態(tài)批判，尤其是與觀念論意識形態(tài)批判間的差異，導(dǎo)致學(xué)界一方面將商品拜物教批判誤認為是馬克思早期意識形態(tài)批判的延續(xù)，進而忽視了前者對馬克思自身思想發(fā)展的意義；另一方面也遮蔽了商品拜物教的政治經(jīng)濟學(xué)批判價值，從而削弱了馬克思主義思想的當代意義。為此，我們有必要回歸文本，重新審視馬克思商品拜物教批判的理論
中南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2022年6期2022-03-23
- 量化與數(shù)字化：數(shù)字拜物教的當代物化邏輯探析
卷中系統(tǒng)性地對拜物教的性質(zhì)進行論述。拜物教批判理論成為馬克思主義學(xué)者把握資本關(guān)系和物化現(xiàn)象的重要理論工具。隨后盧卡奇在其著作《歷史與階級意識》中吸收了馬克思拜物教理論并結(jié)合當時資本主義的最新發(fā)展，發(fā)現(xiàn)了在泰勒制①中勞動者主體被貶低為資本邏輯下抽象的“量”的物化現(xiàn)狀。但目前國內(nèi)學(xué)界關(guān)于盧卡奇的研究更多是集中于傳統(tǒng)的物化觀點論述、方法論和主體性思想等方面，量化和物化之間的關(guān)系很少得到專門的論述。量化手段的廣泛使用是數(shù)字資本主義社會的重要特征。在數(shù)字經(jīng)濟、數(shù)字勞
山東青年政治學(xué)院學(xué)報 2022年5期2022-02-05
- 經(jīng)濟哲學(xué)視域中拜物教批判與唯物史觀的理論共振*
、引言馬克思的拜物教批判一直是近年來國內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點。作為政治經(jīng)濟學(xué)批判和意識形態(tài)研究的重要概念，歷經(jīng)詞源內(nèi)涵及其歷史語義的不斷轉(zhuǎn)換，“拜物教”在馬克思那里獲得了歷史唯物主義的經(jīng)典釋義，并為之后西方馬克思主義的社會批判理論提供了一個重要思想入口。盧卡奇在對馬克思商品拜物教思想的吸納和考察中，引出了其獨到的“物化”理論；阿爾都塞則通過對商品拜物教一詞的觀念論指認，發(fā)展出了關(guān)于意識形態(tài)的唯物化闡釋；鮑德里亞反轉(zhuǎn)了馬克思的生產(chǎn)邏輯，從而在消費社會的歷史語境
國外社會科學(xué)前沿 2022年7期2022-02-03
- 論馬克思商品拜物教批判的邏輯理路
0871)商品拜物教批判理論是馬克思分析資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾運動、揭示資本主義生產(chǎn)秘密的重要內(nèi)容，是理解馬克思理論內(nèi)核與思想實質(zhì)的重要一環(huán)，在馬克思理論體系中具有舉足輕重的地位。但是，目前學(xué)者們對這一理論的詮解和闡釋還存在一些不同的看法。如一些學(xué)者把商品拜物教批判理論的實質(zhì)概括為“社會關(guān)系物化”(1)參見楊曉芳：《馬克思商品拜物教批判的思想邏輯》，《桂海論叢》2020年第4期；楊淑靜：《商品問題與〈資本論〉解讀史上的三段公案》，《哲學(xué)研究》2018年
理論學(xué)刊 2021年4期2021-12-27
- 論拜物教的揚棄路徑
——基于社會革命的視角
李萍萍拜物教是馬克思批判資本主義社會的一個重要維度。馬克思通過對商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教的剖析為我們揭露了資本主義社會內(nèi)人與人之間的關(guān)系被物掩蓋，乃至人被物控制的事實。當前資本主義社會內(nèi)拜物教依然存在，只是在技術(shù)理性和文化的裹挾下以更加隱蔽的方式存在。這種對人與物關(guān)系做一顛倒的邏輯的顯現(xiàn)，深究其根源就是資本主義生產(chǎn)方式。生產(chǎn)資料集中在少數(shù)資本家手中，他們以生產(chǎn)商品的剩余價值為目的，將雇傭勞動作為資本開啟自行增殖的前提條件，把生產(chǎn)剩余價值作為終極目
理論界 2021年10期2021-12-26
- 商品拜物教與勞動異化的關(guān)聯(lián)性研究
——基于文本的挖掘
管燁萱一、商品拜物教對異化勞動的刺激1.1 商品拜物教對勞動特質(zhì)的消極影響馬克思認為，勞動是人們自發(fā)性、自覺性的活動，是人們實現(xiàn)自我價值和促進自身全面發(fā)展的方式。在資本主義經(jīng)濟體系下，勞動的自發(fā)性與自覺性被剝奪，成為了工人維持基本生活資料的活動。商品的拜物教性質(zhì)反映了私有制下人與人的關(guān)系被物與物的關(guān)系所掩蓋。而商品的拜物教性質(zhì)作為一種反映經(jīng)濟關(guān)系的意識形態(tài)對勞動特質(zhì)的異化產(chǎn)生了重要的影響。前面一章已經(jīng)論述過商品的拜物教性質(zhì)從商品形式本身產(chǎn)生，而商品本身形式
上海商業(yè) 2021年2期2021-01-30
- 馬克思主義拜物教視域下粉絲經(jīng)濟現(xiàn)象探析
文以馬克思商品拜物教理論為基礎(chǔ)，從不同角度對粉絲貨幣崇拜的行為表現(xiàn)、行為成因進行歸納總結(jié)，在馬克思主義拜物教視域下對粉絲貨幣崇拜行為進行批判。關(guān)注其產(chǎn)生、發(fā)展的必然性的同時，也關(guān)注到其負外部性并加以糾正。關(guān)鍵詞：拜物教;粉絲經(jīng)濟;粉絲文化;貨幣崇拜;商品化本文索引：蘇涵.<標題>[J].商展經(jīng)濟，2021（24）：041-043.中圖分類號：F723 文獻標識碼：ADOI：10.12245/j.issn.2096-6776.2021.24.14崇拜現(xiàn)象伴隨
商展經(jīng)濟·下半月 2021年12期2021-01-03
- 馬克思拜物教批判的雙重向度及其當代之維
11731）“拜物教批判”構(gòu)成了馬克思主義理論中一個極具理論標識度的研究熱點，如馬克思在《資本論》中關(guān)于商品、貨幣、資本三大拜物教的批判。而結(jié)合已有的研究成果來看，多數(shù)學(xué)者還是習(xí)慣于從總體上來使用“拜物教”這個概念，而且主要立足于《資本論》的文本群。但要把“拜物教批判”作為一個嚴肅的研究對象來看待的話，則需要對于它的基本緣起、詞源學(xué)基礎(chǔ)、不同維度的內(nèi)容等方面進行細致考察。一、把“拜物教”當成一種意識形態(tài)的觀念來批判從馬克思的最初語境來看，他主要是從意識形態(tài)
理論月刊 2020年5期2020-12-14
- 淺析馬克思商品拜物教的批判
重要角色，商品拜物教同時也成為意識形態(tài)研究領(lǐng)域重要一部分。分析馬克思對“商品拜物教理論”，對進一步把握商品拜物教形成過程、內(nèi)容特征及批判具有重要意義，它揭示了商品的拜物教真正內(nèi)涵，分析商品、貨幣、生產(chǎn)和交換的本質(zhì)，把馬克思勞動價值論融入其中，對于我們了解新時代社會主義環(huán)境下商品拜物教的表現(xiàn)具有一定的意義。摘要：拜物教 商品 資本論一、商品拜物教思想的形成過程馬克思的《資本論》一書揭示了生產(chǎn)過程中的商品的二重性，商品是一種具有二重的東西，即使用價值和價值。分
公關(guān)世界 2020年14期2020-08-10
- 價值形式與拜物教
要：價值形式與拜物教理論的關(guān)系問題是德國新馬克思閱讀運動的核心議題。法蘭克福學(xué)派的巴克豪斯率先開啟了新馬克思閱讀運動，他帶著強烈的問題意識闡發(fā)了價值形式理論的學(xué)理意義及其思想史地位、指認了以二重化為代表的形式辯證法，突出了價值形式與拜物教關(guān)系等問題。此外，巴克豪斯還重點考察了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)研究對象的問題，強調(diào)了價值形式對于理解和批判資產(chǎn)階級經(jīng)濟范疇的哲學(xué)方法論意義，并且展現(xiàn)了價值理論所暗含的社會批判的辯證內(nèi)涵。這些成果奠定了新馬克思閱讀運動的問題導(dǎo)向，在實
河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報 2020年2期2020-04-09
- 馬克思拜物教理論的哲學(xué)批判意蘊
一、馬克思闡發(fā)拜物教理論的主要文獻《馬克思主義基本原理概論》(高等教育出版社2018年出版)第四章將商品作為拜物教理論的邏輯起點，闡述了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)及規(guī)律。該章內(nèi)容有11處出現(xiàn)“拜物教”這一概念，展現(xiàn)了馬克思拜物教批判的三種理論形態(tài)，即對商品、貨幣和資本拜物教的分析和批判。深入理解馬克思拜物教理論中的哲學(xué)批判意蘊，對于把握其理論內(nèi)涵與時代價值，科學(xué)展望未來社會，創(chuàng)造美好生活具有重要的現(xiàn)實意義。拜物教的社會學(xué)意義是指原始社會的自然崇拜與圖騰崇拜等文
湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報 2020年2期2020-01-07
- 當代拜物教現(xiàn)象消解路徑探析
當前社會存在的拜物教主要體現(xiàn)為符號拜物教、信息拜物教和技術(shù)拜物教。旨在通過對馬克思的拜物教批判理論的解讀，來分析當下社會中的不同形式的拜物教的具體表現(xiàn)，從而探索出消解當今條件下拜物教現(xiàn)象的路徑關(guān)鍵詞：拜物教 《資本論》 批判反思中圖分類號：G645 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）15-0235-02中國當下正處于向社會主義現(xiàn)代化階段的過渡時期，社會主義市場經(jīng)濟是我國的基本經(jīng)濟制度，市場經(jīng)濟自身的弱點也在當代社會反映出來，并最終
現(xiàn)代交際 2019年15期2019-10-21
- 商品拜物教性質(zhì)及其秘密的當代啟示
馬克思對商品拜物教的性質(zhì)及其秘密的闡述1.1 商品拜物教神秘屬性的來源1.1.1 勞動產(chǎn)品向商品的轉(zhuǎn)化勞動產(chǎn)品具有神秘屬性，這種神秘屬性不是來自勞動產(chǎn)品作為商品時的使用價值，而是來源于其作為商品形式的本身，商品的秘密便在于其拜物性，這種拜物教性質(zhì)的形成，是通過兩種“反映”的形式呈現(xiàn)，“商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質(zhì)反映成勞動產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，反映成這些物的天然的社會屬性?！盵1]由此可見，馬克思所說的商品拜物教屬性中的“物”，不僅僅指完全物
中國市場 2019年2期2019-07-14
- “景觀社會”與互聯(lián)網(wǎng)時代的手機拜物教
漸呈現(xiàn)出一種“拜物教”式的倒置。在互聯(lián)網(wǎng)時代，人與手機展現(xiàn)出一種共生關(guān)系，即手機構(gòu)成人的新“器官”?！叭?機共同體”是互聯(lián)網(wǎng)時代的特殊現(xiàn)象，它體現(xiàn)出消費社會中人與物的新型關(guān)系。人的主體性在這一全新的人機關(guān)系中被消解了。手機從馬克思所說的商品拜物教到鮑德里亞的符號拜物教，再到當下的手機拜物教，可以看出，“拜物教”呈現(xiàn)出三個共同的特質(zhì)：主客體的倒置;真實社會關(guān)系的遮蔽;主體欲望的虛構(gòu)。但它們之間也有區(qū)別，本文將圍繞手機拜物教與商品拜物教和符號拜物教截然不同的特
外國語文研究 2019年2期2019-06-18
- 當代社會加速度理論的源流、理路與批判
而成為新的速度拜物教。走出困境的方案在于，把對馬克思思想的達爾文式借用推進到商品拜物教理論層面上，進而以馬克思的自由理論尋求治療方案。這種實證診斷和治療方式提升了馬克思的思想和社會加速度理論的研究空間。關(guān)鍵詞：速度學(xué);加速社會;馬克思;拜物教中圖分類號：B089文獻標識碼：A文章編號：0257-5833（2019）02-0130-08作者簡介：代利剛，江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授（江蘇無錫214122）“諸多學(xué)者①均認為速度是現(xiàn)代性的核心，并且對于政治有著
社會科學(xué) 2019年2期2019-06-11
- 馬克思拜物教批判理論的發(fā)展脈絡(luò)
決定性的意義。拜物教批判理論在整體的馬克思主義經(jīng)濟體系中占有著極為重要的地位，其自身對于理解馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等方面都有著極為重要的實際性作用。其自身的萌芽、發(fā)展和成熟三個階段，構(gòu)成了整體的發(fā)展脈絡(luò)。本文就馬克思主義拜物教批判理論的發(fā)展脈絡(luò)做簡單的分析和探討。關(guān)鍵詞：馬克思；拜物教；發(fā)展脈絡(luò)；批判理論引言：馬克思主義思想從實際角度上無處不在的影響著我國的發(fā)展，又無處不在的體現(xiàn)在我國發(fā)展中的每一處。從經(jīng)濟、哲學(xué)、政治等諸多方面，都有著極為重要的實際性影響
山東青年 2019年2期2019-05-16
- In-vitro proliferation assay with recycled ascitic cancer cells in malignant pleural mesothelioma:A case report
了資本主義商品拜物教的秘密。Physical examination upon admissionUpon physical examination, his respiratory sounds were slightly attenuated in the right back.His cervical, supraclavicular, and axillary lymph nodes were not palpable.Laboratory exa
World Journal of Clinical Cases 2019年23期2019-04-22
- 論異化理論的演進
詞】勞動異化;拜物教;符號消費【中圖分類號】A81【文獻標識碼】A【文章編號】1001-0475（2019）02-0031-03一、《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》論勞動異化“異化”一詞來源于拉丁語中的，“alienation”，詞意為“疏離、逃脫?！薄爱惢缺憩F(xiàn)為我的生活資料屬于別人，也表現(xiàn)為每個事物本身都是不同于它本身的另一個東西，還表現(xiàn)為一種非人的力量統(tǒng)治一切?！比珩R克思所述，“異化”是指，人創(chuàng)造出的、與人自身相對立的力量。這種力量由人創(chuàng)造，卻走向人的對
世紀橋 2019年2期2019-04-01
- 關(guān)于《資本論》中商品拜物教的主體探析
本論》中，商品拜物教的主體探析是目前學(xué)者廣泛關(guān)注的話題，但對于其間的區(qū)別，仍需要進一步探討。在《資本論》中，將商品拜物教的主體進行了不同程度的區(qū)分，體現(xiàn)出在社會中的作用不同。關(guān)鍵詞：資本論；商品；拜物教目前一些學(xué)者對于《資本論》中商品拜物教的主體涉及的對象存在較為普遍的認識，他們認為拜物主體指的是“人們”，這使得我們在閱讀《資本論》時會產(chǎn)生一定的錯誤理解。對于此類問題，需要我們進一步思考。筆者認為造成這一現(xiàn)象的原因是因為人們只是看到了物體的表象，沒有深層次
神州·上旬刊 2019年3期2019-03-27
- 貨幣拜物教理論對社會主義市場經(jīng)濟的影響
著作中所論述的拜物教理論，闡明貨幣拜物教是拜物教理論系統(tǒng)的一種表現(xiàn)形式，在闡釋貨幣拜物教要點的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會主義市場經(jīng)濟下出現(xiàn)的拜金主義現(xiàn)象進行分析。筆者認為當前社會主義市場經(jīng)濟下不斷出現(xiàn)的拜金主義現(xiàn)象與貨幣拜物教在本質(zhì)上是相同的，貨幣拜物教在市場經(jīng)濟下以拜金主義的形式表現(xiàn)出來，應(yīng)正確認識和客觀評價社會主義市場經(jīng)濟下的貨幣拜物教，加強社會主義核心價值觀的宣傳和引導(dǎo)，對貨幣拜物教的積極因素加以利用，抵制拜金主義的盛行，促進社會主義市場經(jīng)濟實現(xiàn)平穩(wěn)健康發(fā)展。
法制與社會 2019年7期2019-03-25
- 區(qū)塊鏈“數(shù)字貨幣”的價值之謎
》尚未對比特幣拜物教之謎進行揭示，但是，至今世人對以比特幣為首的“數(shù)字貨幣”的崇拜不亞于當時民眾對商品和貨幣的崇拜。文章應(yīng)用勞動價值理論揭示“數(shù)字貨幣”拜物教之謎的根源，并指出區(qū)塊鏈“數(shù)字貨幣”的設(shè)計者在設(shè)計比特幣“數(shù)字貨幣”時的缺陷：設(shè)計者解決“數(shù)字貨幣”成為貨幣的技術(shù)性質(zhì)，卻沒有解決“數(shù)字貨幣”成為貨幣的金融性質(zhì)。【關(guān)鍵詞】 區(qū)塊鏈; 比特幣; 拜物教; 價值【中圖分類號】 F240;F822? 【文獻標識碼】 A? 【文章編號】 1004-5937（
會計之友 2019年3期2019-03-06
- 《一念無明》：從精神分裂到社會區(qū)隔
根結(jié)底是由金錢拜物教所造就的——在金錢的魔咒下，一切親情的、鄰里的、社團的溫情和守望煙消云散，只余下諸多獨善其身的個體。在此意義上，患上“精神病”的不只有阿東，而是整個社會?！娟P(guān)鍵詞】 現(xiàn)代性;區(qū)隔;城市;拜物教[中圖分類號]J90? [文獻標識碼]A以精神病患者為主角的電影《一念無明》雖然僅有200萬港幣的制作成本，卻接連斬獲兩項臺灣電影金馬獎和八項香港電影金像獎提名，更代表香港地區(qū)角逐第90屆奧斯卡最佳外語片獎。作品之所以能夠贏得如是口碑，不僅在于其試
藝苑 2018年4期2018-12-08
- 馬克思商品拜物教理論批判對當代大學(xué)生啟示
他們產(chǎn)生對商品拜物教的崇拜。馬克思在批判資本主義社會的過程中，清晰的指出資本主義社會中人們經(jīng)濟關(guān)系的物化現(xiàn)象與壓迫人、剝削人的奴役過程，并且提出商品拜物教的理論批判。1 揭開商品拜物教的神秘面紗馬克思在《資本論》第一卷中單獨在第一章中提出商品的拜物教性質(zhì)及其秘密，因它具有著十分重要的地位，是理解貨幣拜物教和資本拜物教的前提。商品拜物教現(xiàn)象是隨著社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的條件下產(chǎn)生，即在社會大分工和交換出現(xiàn)以后，人們受它吸引，被它蒙蔽，其本質(zhì)是物與物的關(guān)系掩蓋了人與
文化創(chuàng)新比較研究 2018年12期2018-03-07
- 馬克思的商品拜物教理論及其現(xiàn)實意義
媛馬克思的商品拜物教理論及其現(xiàn)實意義鄭樹媛在商品經(jīng)濟中，人們根據(jù)商品的價值量來進行商品交換，通過與他人交換勞動產(chǎn)品來滿足自己的生存與需要。但在商品交換的過程中，商品生產(chǎn)者之間的這種人與人的關(guān)系被蒙上一層神秘的外衣，使商品具有了一種神秘的性質(zhì)，出現(xiàn)了物支配人的現(xiàn)象，淡化了人的主體地位，商品拜物教由此產(chǎn)生。本文從馬克思商品拜物教理論的提出入手，重點闡述了商品拜物教的涵義及其產(chǎn)生來源，進而分析了研究商品拜物教理論的現(xiàn)實意義。馬克思 商品拜物教 現(xiàn)實意義一、馬克思
長江叢刊 2017年22期2017-11-24
- 鮑德里亞拜物教批判的隱性邏輯
來《資本論》中拜物教理論的提出做了基礎(chǔ)的理論鋪摯。自《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》發(fā)表以后，國內(nèi)外眾多學(xué)者對異化理論進行了多方位的解讀。西方學(xué)者從不同的視角為切入點對馬克思的異化理論進行了解讀與再認識。鮑德里亞認為馬克思的異化理論是異化生產(chǎn)理論，而現(xiàn)時代的時代特征是以消費為主導(dǎo)，因此他開啟了以消費為主導(dǎo)的異化消費的理論批判。【關(guān)鍵詞】 異化理論 拜物教 符號政治經(jīng)濟學(xué)拜物現(xiàn)象很早就有人研究，對這個術(shù)語最早開始系統(tǒng)化并明確給它定位的是查理·德·布洛斯，馬克思把
大經(jīng)貿(mào) 2017年7期2017-08-21
- 唯物史觀視閾中資本主體性的僭越與譫妄
；僭越與譫妄；拜物教；揚棄摘要： 〖JP2〗馬克思的資本批判實質(zhì)上是資本主體性批判。資本主體性是資本權(quán)力與形而上學(xué)絕對同一性的聯(lián)合，是現(xiàn)代社會支配一切的經(jīng)濟權(quán)力，是人的主體性在現(xiàn)實生活中的幻影，因而是一種虛假的主體性。馬克思認為，只有人才有主體性，或者說，主體性是人的主體性，資本主體性是對人的主體性的僭越。資本主體性表現(xiàn)為拜物教式的譫妄。在拜物教的“三位一體”中，資本拜物教是最后的、也是最神秘的形式。因此，瓦解資本主體性，必須從揚棄物化入手，而揚棄物化的根
安徽師范大學(xué)學(xué)報 2017年2期2017-05-20
- 《資本論》視域下馬克思自由觀的再探討
鍵詞：自由觀；拜物教；自由王國中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）03-0025-03自由思想是馬克思學(xué)說的重要組成部分，這一思想猶如一根紅線貫穿于馬克思思想始終。馬克思自由思想發(fā)展經(jīng)歷了一個長期而又曲折的探索過程，在不同時期的不同著作中馬克思都對自由問題進行了不同程度的研究和闡述。學(xué)界對馬克思自由思想研究也成果頗豐，但對《資本論》中蘊含的自由思想進行深入探討卻較為鮮見。在《資本論》中，馬克思對資本主義中種種不自由進
學(xué)理論·下 2017年3期2017-04-01
- “文化商品拜物教”批判：一個馬克思主義分析
國化“文化商品拜物教”批判：一個馬克思主義分析顏惠箭（中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872）在研究霍克海默和阿多諾《啟蒙辯證法》中的文化工業(yè)批判時，學(xué)界較少重視這一批判與馬克思的商品拜物教批判之間的思想譜系關(guān)系。從這一譜系關(guān)系的角度去分析，可以發(fā)現(xiàn)《啟蒙辯證法》在對資本主義文化工業(yè)現(xiàn)象的解碼時揭示了其拜物教本質(zhì)，從而彰顯為一種“文化商品拜物教”批判。在資本邏輯的主導(dǎo)下，文化工業(yè)所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品是“文化商品”。文化商品一方面以資本增值為目的，在生
湖北社會科學(xué) 2017年11期2017-03-07
- 穿越拜物教的幻相
——貫穿《資本論》始終的“存在論”主題
0012)穿越拜物教的幻相 ——貫穿《資本論》始終的“存在論”主題王 榮(吉林大學(xué) 哲學(xué)社會學(xué)院,吉林 長春 130012)馬克思的拜物教批判是要穿越拜物教的幻相，實現(xiàn)被拜物教束縛的人的自由與解放，這是貫穿《資本論》三卷始終的“存在論”主題。拜物教幻相的穿越具體表現(xiàn)在三個方面：其一，揭露拜物教幻相的根源在于資本主義生產(chǎn)關(guān)系下人類勞動及人類本質(zhì)的異化；其二，勾畫出拜物教幻相的展現(xiàn)過程，并呈現(xiàn)現(xiàn)代社會中人受“抽象”統(tǒng)治的社會現(xiàn)實；其三，以資本邏輯的矛盾運動“科
海南大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2017年3期2017-02-24
- Fetischismus及相關(guān)詞在馬克思著作中的話語變遷
種“錯認”的“拜物教觀念”，是兩個不同層面的問題，不能混同。Fetischismus；拜物教性質(zhì)；拜物教觀念；話語變遷；領(lǐng)域轉(zhuǎn)移最近幾年，“馬克思的拜物教批判”是我國馬克思主義哲學(xué)界討論的熱門話題之一。筆者曾在2012年初發(fā)表的《馬克思的拜物教概念考辨》一文中考察了馬克思著作中的“拜物教”(Fetischismus)概念的內(nèi)涵變遷，區(qū)別了“早年用法”(崇拜物、對物“頂禮膜拜”)和“《資本論》中的新用法”(一是指稱商品、貨幣、資本的“拜物教性質(zhì)”，二是指稱商
現(xiàn)代哲學(xué) 2017年1期2017-01-28
- 莫言小說《蛙》中的拜物教意味初探
批評中關(guān)于商品拜物教的相關(guān)理論為指導(dǎo)，發(fā)掘并且剖析拜物教這一相對抽象的概念如何轉(zhuǎn)化為語言符號隱藏在莫言的文本之中，揭示這類信息背后所象征的社會和文化意義。關(guān)鍵詞：莫言；《蛙》；寓言；拜物教一、《蛙》中的物神寓言分析莫言在小說《蛙》中成功運用社會寓言的方式，將拜物教改造當?shù)厣鐣睦矸諊倪^程悄然表現(xiàn)了出來。在《蛙》中體現(xiàn)最多的是關(guān)于物神的寓言，其典型代表是牛蛙養(yǎng)殖中心門口的蛙塑像。文中是這樣描寫這尊塑像的：“我端詳著這只蛙，心生敬畏。只見它脊背黝黑，嘴巴碧綠
新校園·上旬刊 2016年6期2016-09-23
- 馬克思對資本邏輯的三重批判
在批判以“商品拜物教”為核心范疇揭示人受物統(tǒng)治的社會現(xiàn)實。資本邏輯的本質(zhì)批判通過對雇傭勞動和資本主義生產(chǎn)過程的考察，透過資本邏輯營造的自由與平等的假象使資本對勞動的剝削一覽無余。資本邏輯的歷史批判從社會歷史進程中剖析資本主義社會整體，表明資本邏輯有其產(chǎn)生的前提，也存在其消亡的界點。在對這三重視域的梳理與明證中，展現(xiàn)了《資本論》對現(xiàn)代社會中人的存在困境的觀照，也證明了資本主義生產(chǎn)方式只是歷史的特殊階段，只具有暫時性，而不具有永恒性。[關(guān)鍵詞]馬克思；《資本論
求實 2016年5期2016-05-24
- 鮑德里亞符號拜物教及其批判
?鮑德里亞符號拜物教及其批判葉 蔚 春(福建師范大學(xué)文學(xué)院，福建福州350007)與商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教相比，符號拜物教是資本主義社會對人的統(tǒng)治更為隱蔽、更具控制力、更高層次的形式。鮑德里亞認為馬克思的拜物教批判并未擺脫資產(chǎn)階級意識形態(tài)的影響，未能超越政治經(jīng)濟學(xué)，只有從符號出發(fā)才能徹底揭示資本主義拜物教，揭示資產(chǎn)階級意識形態(tài)的編碼過程。拜物教揭示的是對符號的迷戀，它同時控制了物與主體并將其抽象化。物的符號化與人主體性的喪失是符號拜物教產(chǎn)生的原
山東理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年2期2016-04-04
- 商品價值形式的矛盾本性及其拜物教幻象
的矛盾本性及其拜物教幻象聶海杰 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院，河南鄭州450002）摘要：商品絕非簡單平凡的物件。一旦像馬克思那樣對之進行徹底的唯物主義解剖，為我們司空見慣的商品將顯露出其真實面目。它不僅僅是一個可感的物理實體，而且還是一個超感的價值實體；這個二重存在物，不但有著人們難以察覺的實體性，而且還會憑借自身的形式規(guī)定在特定的矛盾運動中煥發(fā)出別樣幻彩；更為甚者，人們會不由自主地跪倒在它面前，對之頂禮膜拜，成為受其役使的拜物教徒。人與物關(guān)系的這般奇幻顛倒是附著于
湖北社會科學(xué) 2016年2期2016-03-14
- 馬克思拜物教理論的哲學(xué)基礎(chǔ)
／韓 蒙馬克思拜物教理論的哲學(xué)基礎(chǔ)文／韓 蒙馬克思的拜物教理論具有特定的哲學(xué)基礎(chǔ)。在政治經(jīng)濟學(xué)研究與批判中，馬克思逐步完成了從“巴黎手稿”的人本主義異化邏輯、《德意志意識形態(tài)》的生產(chǎn)邏輯到《資本論》的資本邏輯的哲學(xué)變革與深化。基礎(chǔ)性的生產(chǎn)邏輯與主導(dǎo)性的資本邏輯構(gòu)成了馬克思拜物教理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，拜物教的實質(zhì)才得以揭示與批判。由于未能辨識馬克思拜物教理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，盧卡奇的人本主義與阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義都走向了邏輯極性的偏執(zhí)，鮑德里亞也由于誤識了馬克
新視野 2016年1期2016-02-28
- 符號價值與財富幻象的生成
拜由傳統(tǒng)的商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教走向符號拜物教，從物化、異化走向幻化。關(guān)鍵詞：符號價值；財富幻象；符號化；差異化迷戀；符號運作；拜物教一、符號價值：財富幻象生成的目的因資本運動帶來的財富幻象是資本主義生產(chǎn)過程中交換價值脫離使用價值所導(dǎo)致的一種物性拜物教。這種形式的拜物教把物質(zhì)財富的抽象形式——商品、貨幣、資本等加以神圣化并頂禮膜拜。金融化對財富幻象生成所產(chǎn)生的影響是資本運動突破實體經(jīng)濟限制所帶來的結(jié)果。它是對已經(jīng)被幻象了的財富——貨幣資本、生產(chǎn)
西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年2期2016-02-20
- Fetischismus：是拜物教，還是物神化？
ismus：是拜物教，還是物神化？韓許高劉懷玉*【摘要】國內(nèi)外學(xué)者通常把馬克思《資本論》中的“拜物教”概念理解為主體性的社會意識范疇。個別學(xué)者一直試圖挖掘其客體性社會存在內(nèi)涵，但囿于舊的翻譯術(shù)語依然陷在一種有理說不清的困境之中。本文欲從《資本論》“商品的拜物教性質(zhì)及其秘密”一節(jié)標題的翻譯問題入手，對馬克思的“Fetischismus”和“光線”比喻的客體內(nèi)涵展開詞源學(xué)和語用學(xué)分析，提出新的翻譯，以便于證明“商品物神化”指的是商品關(guān)系的鏡像化形式之謎，不屬于
現(xiàn)代哲學(xué) 2016年3期2016-02-01
- 論列斐伏爾的空間拜物教批判
列斐伏爾的空間拜物教批判孫全勝(東南大學(xué) 人文學(xué)院，南京 211189)列斐伏爾總體上沿襲了馬克思的資本及商品拜物教批判，但畢竟處于不同的時代背景，他更看重當代發(fā)達工業(yè)社會日常生活空間的思想異化現(xiàn)象，而對資本主義私有制度沒有太多抱怨?？臻g拜物教實質(zhì)是商品拜物教和資本拜物教的進一步發(fā)展。資本主義政治意識形態(tài)憑借空間拜物教在全球散布，并深入到人們的日常生活領(lǐng)域。空間拜物教批判的理論目的就是將人從空間意識形態(tài)的束縛中解救出來。列斐伏爾呼吁日常生活的藝術(shù)化和節(jié)日化
- 馬克思拜物教理論下當前社會拜物教現(xiàn)象的解讀
摘 要]馬克思拜物教理論為人們對異化的認知、人與人社會關(guān)系的解讀提供了理論依據(jù)。面對我國當前社會存在的諸如符號拜物教、空間拜物教、媒體拜物教等拜物教新現(xiàn)象，以馬克思的拜物教理論為基礎(chǔ)對其進行具體闡釋，明確其本質(zhì)，分析其產(chǎn)生原因，繼而提出以提升人們的科學(xué)文化水準、用主導(dǎo)文化引領(lǐng)多元社會思潮、提高我國社會生產(chǎn)力等來鏟除拜物教產(chǎn)生的土壤，以期消除我國當前社會存在的拜物教現(xiàn)象和意識，實現(xiàn)國家的先進建設(shè)和健康發(fā)展。[關(guān)鍵詞] 拜物教；異化；物象化[中圖分類號]A81
理論觀察 2015年5期2015-05-30
- 馬克思拜物教批判的經(jīng)濟倫理解讀及現(xiàn)實意義
克思通過對商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教的批判來揭示資本主義社會掩蓋的剝削的社會關(guān)系，進而批判了拜金主義的危害。在他看來，拜金主義的危害集中表現(xiàn)為顛倒了人與物的主客體關(guān)系、導(dǎo)致了人際關(guān)系的金錢化和破壞了人類共有的道德價值。馬克思對拜物教批判為我們走出拜金主義的迷霧，探索解決經(jīng)濟發(fā)展與倫理道德的矛盾具有重要的現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：馬克思；拜物教；經(jīng)濟倫理；拜金主義；現(xiàn)實意義改革開放以來，我國的經(jīng)濟的發(fā)展取得了巨大的成就，但與此同時我國的社會道德狀況卻不盡令人
商 2015年5期2015-05-30
- 馬克思拜物教批判的邏輯路徑及啟示
899)馬克思拜物教批判的邏輯路徑及啟示袁春劍(賀州學(xué)院 學(xué)報編輯部，廣西 賀州 542899)拜物教反映了人與人之間的社會關(guān)系被物與物的關(guān)系所掩蓋，人類社會關(guān)系被物化和物役。對異化勞動和意識形態(tài)的批判為馬克思科學(xué)批判拜物教作了重要的鋪墊。馬克思從商品出發(fā)，不斷地揭露和批判商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教的虛假性、抽象性。發(fā)展社會主義市場生產(chǎn)力的同時，還需加強社會主義核心價值觀教育，從而消解拜物教帶來的危害。馬克思；拜物教；批判；啟示自啟蒙運動后，西方哲
河池學(xué)院學(xué)報 2015年1期2015-03-28
- 《資本論》中拜物教思想的理論邏輯與時代價值
）《資本論》中拜物教思想的理論邏輯與時代價值邰麗華（中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京102249）摘要：馬克思的拜物教思想包括商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教等三個逐步遞進的層次，其中商品拜物教是拜物教思想的邏輯起點，貨幣拜物教是拜物教思想的發(fā)展階段，資本拜物教則是拜物教思想的完成形態(tài)。拜物教思想根源于商品生產(chǎn)關(guān)系，并對商品生產(chǎn)、社會生活和人們的思想觀念產(chǎn)生切實的危害。在社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的過程中，拜物教思想不僅存在并出現(xiàn)了形式上的新變化。只有消除拜物
河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報 2015年1期2015-01-14
- 淺談馬克思的商品理論及當代性
符號 消費 拜物教馬克思《資本論》以商品為開端的三個原因馬克思《資本論》以商品為開端基于三個相互關(guān)聯(lián)的層面：第一，分析層面。馬克思是在反駁亞當·斯密為代表的自由市場和自由經(jīng)濟學(xué)理論，他要說明斯密的自由市場的基本假設(shè)是錯誤的。他認為真正的問題出在資本主義社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟實踐創(chuàng)造利潤的方法，而不是斯密所講的國家和市場的關(guān)系。當然，馬克思后來也說明了政府在資本主義中的作用，但是馬克思是把它作為一個結(jié)構(gòu)來看待而不是把它看作是與個人相對的國家。馬克思并不是要和斯密有
商業(yè)經(jīng)濟研究 2014年30期2014-11-28
- 拜物教實質(zhì)與符號拜物教批判之批判
亞在批判馬克思拜物教理論基礎(chǔ)上替代性地提出了符號拜物教理論。由于過分凸顯消費批判與拜物教批判的符號學(xué)視角，鮑德里亞徹底否認了物質(zhì)生產(chǎn)，夸大了符號的主導(dǎo)作用與消費社會的非連續(xù)性，導(dǎo)致消解拜物教的現(xiàn)實道路的堵塞和幻想般的象征顛覆的出現(xiàn)。與之相反，馬克思立足于從物質(zhì)生產(chǎn)到資本批判的方法路徑，從生產(chǎn)過程出發(fā)理解消費過程，闡釋了消費過程的資本運作及其社會效應(yīng)，并指明了拜物教實質(zhì)和拜物教批判的辯證特性，從而為分析和超越拜物教的當代形態(tài)提供了重要的方法論指引。關(guān)鍵詞：拜
江漢論壇 2014年5期2014-10-22
- 馬克思《資本論》中的拜物教批判理論探析
《資本論》中的拜物教批判理論探析趙映香（大理學(xué)院馬克思主義學(xué)院，云南大理 671003）如果撇開商品經(jīng)濟社會這一特定空間或視域，“拜物教”有著更為寬泛的內(nèi)涵。它作為“拜神教”的對稱是指神靈觀念明確產(chǎn)生之前，原始人把某些特定物體當作具有意志的物體而加以崇拜的宗教。拜物教也用來比喻對某種事物或東西的迷戀、崇拜、追逐等。馬克思的拜物教范疇既有拜物教的寬泛內(nèi)涵，又有特定關(guān)聯(lián)域或語境下比喻意義上的內(nèi)涵。馬克思認為，人們在社會協(xié)作、分工關(guān)系中生產(chǎn)出的產(chǎn)品或物，卻變成了
大理大學(xué)學(xué)報 2014年3期2014-03-21
- 馬克思實踐哲學(xué)中的拜物教批判理論及其當代啟示
要：馬克思的拜物教范疇既有拜物教的寬泛內(nèi)涵，又有特定關(guān)聯(lián)域或語境下比喻意義上的內(nèi)涵。馬克思認為，人們在社會協(xié)作、分工關(guān)系中生產(chǎn)出的產(chǎn)品或物，卻變成了獨立于這一社會關(guān)系之外的異己存在。對這一異化存在的迷戀和崇拜就是典型的拜物教。它從商品拜物教經(jīng)貨幣拜物教發(fā)展到資本拜物教?；隈R克思的拜物教批判理論，本文提煉出拜物教在一個社會中是否存在的三個標準（稱為“拜物教判明法”）：第一，實行商品經(jīng)濟；第二，經(jīng)濟上存在著剝削；第三，不代表廣大人民利益的階級壟斷了行政權(quán)力
學(xué)理論·上 2013年11期2013-12-26
- 齊澤克結(jié)構(gòu)性商品拜物教理論評析
0006）商品拜物教概念的出現(xiàn)，是意識形態(tài)概念發(fā)展史中具有劃時代意義的理論創(chuàng)見之一，是馬克思把意識形態(tài)批判引向現(xiàn)實生活批判的一個根本性步驟。在西方馬克思主義陣營中，馬克思的商品拜物教理論被視為意識形態(tài)批判的重要范式。從盧卡奇開始，商品拜物教的批判就成為資產(chǎn)階級意識形態(tài)批判的核心內(nèi)容，盧卡奇認為商品拜物教問題是現(xiàn)代資本主義特有的問題，商品拜物教理論揭示的不僅僅是社會存在的秘密，更是形而上學(xué)意識形態(tài)的秘密。阿多諾甚至把商品拜物教中形成的抽象同一性視為一切意識形
探求 2013年3期2013-08-15
- 《資本論》中的“拜物教”含義論析
資本論》中的“拜物教”含義論析李 萍，王海民（軍械工程學(xué)院 政治教研室，河北 石家莊 050003）在《資本論》中，“拜物教”是一個非常重要的概念。馬克思通過分析商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教的含義，指出在以私有制為基礎(chǔ)的資本主義商品生產(chǎn)中，“拜物教”是與人們的日常經(jīng)濟生活緊密聯(lián)系在一起的一種意識，它使資本主義社會的政治、法律、宗教、道德等都服務(wù)于資本主義的經(jīng)濟關(guān)系，具有意識形態(tài)特性?！顿Y本論》；拜物教；商品；貨幣縱觀《資本論》，不難發(fā)現(xiàn)，“拜物教”是
天中學(xué)刊 2012年3期2012-08-15
- 仿擬拜物教論說
——以廣告為例
0083)仿擬拜物教論說 ——以廣告為例羅勝杰1，2(1.湖南工程學(xué)院外國語學(xué)院，湖南湘潭411104;2.上海外國語大學(xué)英語學(xué)院，上海200083)以廣告仿擬的誤用為例，提出“仿擬拜物教”一說。它由原始拜物教，到商品拜物教，再到符號拜物教演變而成，根源在于追求產(chǎn)品銷售的急功近利，過分強調(diào)銷售廣告的求新求異，以及對名人效應(yīng)的盲目追求。弱化媒介力量、轉(zhuǎn)變消費認同和摒棄游戲語言，是推崇正確仿擬，反對仿擬拜物教的實施手段，而提倡一種超功利的審美文化是解決問題的關(guān)
湖南工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2012年3期2012-04-13
- 要做金錢的主人 勿做金錢的奴隸：讀馬克思《商品拜物教的性質(zhì)及其秘密》有感
讀馬克思《商品拜物教的性質(zhì)及其秘密》有感文 任維忠馬克思關(guān)于商品拜物教，貨幣拜物教與資本拜物教的觀點是其剩余價值論的一個重要組成部分，貫穿《資本論》全書，在第一卷第一章第四節(jié)專門講《商品的拜物教性質(zhì)及其秘密》，接著在第二卷、第三卷逐步展開，重點在揭示資本拜物教的性質(zhì)及其秘密，批判資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家以此掩蓋資本主義剝削本質(zhì)，宣揚資本主義生產(chǎn)方式永恒性。（一）在生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟中，人與人的經(jīng)濟關(guān)系表現(xiàn)為物與物之間的關(guān)系，并為物與物之間的關(guān)系所掩蓋，
中華魂 2011年5期2011-12-23
- “美麗”的符號化及其拜物教本質(zhì)
，掩藏著深層的拜物教邏輯。關(guān)鍵詞：鮑德里亞；消費社會；美麗；符號化；拜物教中圖分類號：C913.3文獻標識碼：A文章編號：1003－1502(2009)02－0124－05讓·鮑德里亞(Jean BaudriUard，1929－2007)是當代法國影響力最大的思想家之一。鮑德里亞不僅以后現(xiàn)代主義理論而聞名于世，被學(xué)術(shù)界稱為“后現(xiàn)代主義的牧師”，而且對消費社會的獨特見解在西方思想界也產(chǎn)生了轟動的影響。在鮑德里亞的早期思想中，消費社會構(gòu)成了其研究主題。鮑德里亞
理論與現(xiàn)代化 2009年2期2009-04-21