程 峰，任 勤

(焦作師范高等專科學(xué)校覃懷文化研究所，河南焦作 454000)

清代的懷慶府轄河內(nèi)縣(今沁陽市)、濟源縣(今濟源市)、孟縣(今孟州市)、溫縣、武陟縣、修武縣、原武縣(今原陽縣西南)、陽武縣(今原陽縣)，簡稱“懷府八縣”。清代懷慶府的棉紡織業(yè)發(fā)達，“孟布”成為知名產(chǎn)品;煤窯蜂擁而起，星羅棋布，煤炭開采呈現(xiàn)繁榮景象。同時，陶瓷業(yè)有一定發(fā)展，柏山缸遠近聞名。竹器加工別具特色，成為重要的手工業(yè)之一。

一、棉紡織的發(fā)展

清代懷慶府的棉紡織業(yè)發(fā)達，“孟布”馳名省內(nèi)外。

明代時，懷慶府所屬的武陟縣種植有棉花，［1］卷4《田賦志·物產(chǎn)》同時，棉花在溫縣也得到廣泛種植。［2］卷1《集市》清代，棉花種植擴展到河內(nèi)、修武、孟縣、陽武等縣，幾乎遍及懷慶府地區(qū)。清初，孟縣，“女紅勤而木綿不產(chǎn)于本土”［3］卷2《風(fēng)俗》。清乾隆年間，孟縣“縣西高坡，頗產(chǎn)棉花”［4］卷4上《田賦·附物產(chǎn)》?！懊系?zé)o水田，西鄉(xiāng)嶺坡專種棉花”［5］卷8《社會·職業(yè)》，“畝收 50 ～ 80 斤不等”［5］卷8《社會·物產(chǎn)》。該縣所產(chǎn)棉花，素以產(chǎn)量高、質(zhì)量好而倍受推崇。陽武縣境內(nèi)“種棉者頗多”［6］卷7《實業(yè)·農(nóng)業(yè)》。修武、武陟、原武、陽武的棉花種植頗具規(guī)模，主要用作商品交換。①只是有的地方收成有限，如原武縣“棉花有白、紫二種，但今地變瘠，沙多，不甚成”［7］卷2《物產(chǎn)》。

在此基礎(chǔ)上，清代懷慶府的棉紡業(yè)發(fā)達。早在清順治年間，溫縣棉織業(yè)就很興旺:“溫產(chǎn)惟木棉為多，民間紡織無問男女。每集蚩氓抱布而貿(mào)者滿市。遠商來貨，累千累百，指日而足。貧民賦役，全賴于是?！保?］卷上《建置·集市》“機杼之聲徹夜”［8］卷6《地理志下·風(fēng)俗》。而孟縣，在清乾隆年間，“服物則棉花，貨則白布”［4］卷4《田賦·附物產(chǎn)》。孟縣的“貨”類僅“白布”一項，說明其棉紡織業(yè)在手工業(yè)中居于壓倒一切的地位。

當(dāng)時，懷慶府出現(xiàn)了馳名省內(nèi)外的商品布產(chǎn)區(qū)——孟縣，“孟布”最為著名?！懊喜捡Y名，自陜甘以至邊墻一帶遠商云集，每日城鎮(zhèn)市集，收布特多”，以至“車馬輻揍，廛市填咽，諸業(yè)畢興”。［4］卷4《田賦·附物產(chǎn)》“孟縣地窄人稠，按口計地，每人不足一畝，通邑男婦唯賴紡織，營生糊口。雖縣西高坡頗產(chǎn)棉花，究屬不敷，尚賴直隸、山東、湖廣以及本省各外郡縣棉花貨用。”［4］卷4《田賦·附物產(chǎn)》孟縣縣西高坡生產(chǎn)棉花，但棉花仍供不應(yīng)求，需直隸、山東、湖廣等省的棉花供應(yīng)。由此可知，孟縣棉紡織業(yè)發(fā)達。

“孟地梭布昔年行銷頗廣。遠至陜甘一帶。行軍帳篷多喜用孟布，以其致密而能隔雨。”［5］卷8《社會·工業(yè)》孟布“不甚精巧，故有‘毛邊兔耳朵，才是孟縣貨’之謠”［9］，但質(zhì)優(yōu)價廉，因而遠商大賈爭購。在清代，各省的布匹規(guī)格不同，一般一匹布幅寬多在九寸至一尺一寸之間，長度則自一丈六尺至三丈二尺不等。商品布稱標布、稀布，約寬—尺二寸、長二丈左右，［9］而孟布“在昔每布寬一尺二寸、長至三丈八尺以上，俱經(jīng)官為標發(fā)杖桿如式，織就布面大書官機白布，登市交易并無欺惑，以故孟布馳名”［4］卷4《田賦·附物產(chǎn)》。若按標準衡量，孟布比標布長出一丈八尺左右。若在寬、長相等的情況下，孟布價格就顯得低廉，具有較強的競爭力。

孟縣棉紡織業(yè)的發(fā)展也并非一帆風(fēng)順，中間也有曲折和波動。孟布“均由機戶在家自織，無設(shè)立工廠者”［5］卷8《社會·工業(yè)》。家庭手工業(yè)的經(jīng)營模式與市場的銷售之間就需要有牙行的中介?！耙蚣檠啦粸槠絻r估值，機戶稍稍無利，則漸為狥巧，窄短尺丈，頭抽縷，飾面虧腰，各種弊混不一”，再加上“官復(fù)不為經(jīng)理，或經(jīng)理不為省視。最后乃至面寬九寸、長僅二丈九尺，不足一領(lǐng)袍衫之用”，其結(jié)果“布遂不行。不惟西商不來，即本地買布匹者亦赴山東、湖廣等處轉(zhuǎn)買，邑中商賈寥寥。惟無貼小販沿門收買雜用，亦復(fù)有限，行市遂至頹壞，雜業(yè)亦罕挹注。民失生活之計，而公私始重困矣”。［4］卷4《田賦·附物產(chǎn)》為此，清乾隆三十八年(1773)知縣魯鴻“頗為訪察，市集稍興數(shù)載，旋又敗壞不整”［4］卷4《田賦·附物產(chǎn)》。而至清乾隆五十二年(1787)廣東人仇汝瑚出任孟縣知縣，深知孟縣“紡織一項實為生民養(yǎng)命之源”，遂決心加以整頓。適逢白布行頭殷和興等稟請查禁，于是，仇汝瑚告諭行頭并商民人等:

孟邑地窄民稠，耕作而外，半資紡織。歷來孟布寬長俱系官為核定，以故山陜馳名，商販不絕。近因無貼小販截買民間自用短窄布匹，遂有無知機戶或止圖省便而窄小，日形或首尾寬密而中間稀窄，百法混欺，商賈裹足……嗣后機戶織布總以裁尺，寬一尺一寸、長三丈六尺為準，方許赴集出賣，其價值隨時長落，悉聽行頭秉公評定成交，或商民兩不情愿，仍從其便，不許欺商病民，把持行市……如有不法機戶、小販人等紊亂成規(guī)，買賣小布匹者，許該行頭指名扭稟以憑盡法究處，決不姑寬。［4］卷4《田賦·附物產(chǎn)》

鑒于“第恐遠商大賈尚未周知、玩法好牙從中舞弊，大為商民之累”，而“通商即以利民”，所以，仇汝瑚再行“曉諭”:“孟布向有定制，前因商賈漸稀”而“核定丈尺，通行曉諭”，如今“再嚴切諭禁”，照得牙行、機戶人等知悉，重申“嗣后縣境白布總以標發(fā)裁尺，寬一尺一寸，長三丈六尺者，方許機戶赴集交同各該行頭公平交易，不許欺商病民”?！疤扔胁环C戶及小販人等截買短窄布匹、紊亂成規(guī)者”，“一并重究，決不姑寬”。［4］卷4《田賦·附物產(chǎn)》地方政府制定規(guī)則以維持行市的正常秩序，保護商民、機戶的基本利益，從而促進了孟布的生產(chǎn)和銷售。

清代河南集市上棉花、棉線、棉布的價格，清乾隆《孟縣志》記曰:“據(jù)常而論，每錢百文，買到子花，必須二人晝夜疲瘃，乃可成線，除花價外，僅可得錢三四十文。及機戶成布貨市，除花線價外，每匹獲利不到百文。且一日之內(nèi)，尚不能成此一布，其為利固已有限，然尚可以糊口營生?！保?］卷4《田賦·附物產(chǎn)》

孟縣“人家多丁者有微利而巷陌無丐者，蓋商民兩得其便”。孟人因此致富，直到清道光年間，仍是“民皆富，問其故，則紡織也”［10］。棉紡織業(yè)顯然是當(dāng)?shù)刂еa(chǎn)業(yè)和致富的原因。

明代，官府向河南四十八州縣征收本色布，共三千九百六十余匹，溫縣二百一十六匹［8］卷10《田賦下》，孟縣七百三十匹［4］卷4《田賦·附物產(chǎn)》，二縣布貢占全省的四分之一。清代改為折色，官府代為采買，在一定程度上減輕了人民的負擔(dān)，使懷慶府地區(qū)的棉紡織業(yè)得到迅速發(fā)展。

懷慶府棉花的種植以及棉紡織業(yè)的發(fā)展也可從博愛發(fā)現(xiàn)的《耕織圖石刻》得以證明?！陡棃D石刻》為1984年征集，現(xiàn)存于博愛縣文化館?！陡棃D石刻》共20幅，均系線刻。其第二組為織圖，計10幅畫面，反映棉花從種到紡織成布的全部過程，分為耕種、田間管理、摘棉歸家、紡紗繞線、漿線、絡(luò)線、經(jīng)線、梳線、織布和丈量新布。石刻作者，無從考證，但運稻的糧袋的“光緒捌年”字樣，可能為石刻時間?？棃D是我國至今發(fā)現(xiàn)的較早的加工棉花系列刻石圖，尤其是后七組畫石，描繪棉花從收摘到紡織成布的過程，與明末宋應(yīng)星《天工開物》的程序基本相同，但又有區(qū)別，為研究清代棉花的紡織程序增添了實物資料。［11］也可以證明清代懷慶府棉花種植以及棉紡織業(yè)的普遍性。

此外，清代懷慶府的桑蠶絲織業(yè)還有一定的規(guī)模。河內(nèi)清化鎮(zhèn)(今博愛縣城)有名產(chǎn)清化絹:“出清化鎮(zhèn)者，曰清化絹?！保?2］卷10《風(fēng)土志·物產(chǎn)》武陟，在清光緒年間飼蠶繅絲者“加多數(shù)倍”，每歲蠶老絲成，賈客云集，獲值約數(shù)萬金。［13］卷8《食貨》

二、煤炭的開采

懷慶府地區(qū)擁有豐富的煤炭資源，開采歷史悠久，是我國最早認識、開發(fā)和利用煤炭資源的地區(qū)之一［14］。清代，懷慶府的民窯煤礦蜂擁而起，星羅棋布，尤其是清嘉慶、道光、光緒年間，河內(nèi)、修武即今焦作一帶的煤炭開采呈現(xiàn)繁榮景象。

清順治《懷慶府志》記載河內(nèi)、濟源產(chǎn)煤:“鐵、煤炭、木炭，俱河內(nèi)、濟源出?！保?5］卷4《田賦·物產(chǎn)》清康熙年間，汪價《中州雜俎》又記載:懷慶府一帶，“家家用之(石炭)，黑堅如石，以斧捶碎，拌以黃土同燒，則燃過則竟成土矣。最為省費且視煤無毒”［16］卷20《物考·石炭》。至清道光年間，河內(nèi)的煤炭開采，“以濟民用，所獲資利，與地產(chǎn)相仿”［17］卷4《河內(nèi)縣水道圖說》。清道光《河內(nèi)縣志》記載河內(nèi)“物產(chǎn)“的“貨之屬”有“煤”。［12］卷10《風(fēng)土志·物產(chǎn)》說明當(dāng)時河內(nèi)煤炭的商業(yè)性質(zhì)。汲縣(今衛(wèi)輝)民眾的生活用煤來自懷慶府河內(nèi)的清化鎮(zhèn):“運自懷慶府清化鎮(zhèn)地方者，勝于近邑?！保?8］卷6《風(fēng)土志·食貨》煤炭廣泛用于民間生活，帶來極大的便利。

清代修武的煤炭開采已達相當(dāng)?shù)囊?guī)模。清乾隆年間，修武開采的煤炭已經(jīng)作為“貨類”對待:“貨類:布、棉、靛、蠟、硝、木炭、煤、石灰、蔴、鹻、蓆?！保?9］卷8《物產(chǎn)》清道光《修武縣志·物產(chǎn)》亦將“煤炭”記為“貨類”［20］卷3《輿地志下·物產(chǎn)》。將 “煤炭”記載為“貨類”，其本身就說明其價值、作用及其商業(yè)性質(zhì)。總體而言，清道光年間的懷慶府煤炭開采不僅滿足自用，更主要的是用以交易。文獻記載，懷慶府河內(nèi)、修武等縣居民，“每多合伙挖井采取，行銷山東、直隸、山西等省，以為生計”［21］。據(jù)統(tǒng)計，清代僅在今焦作附近先后開鑿的小煤井有800多個，小煤窯達100 多家［22］。

懷慶府采煤業(yè)興盛也可以從碑刻記載方面得以證明。清嘉慶二年(1797)《重修重恩寺》碑記載，現(xiàn)焦作李貴作一帶至少有12座煤窯①清嘉慶二年《重修重恩寺》，現(xiàn)藏于焦作李貴作村藥王廟。。而清嘉慶十九年(1814)《重修昭惠王行宮碑》則明確指出清嘉慶十五年(1810)李貴作村一帶“煤窯興隆”②清嘉慶十九年《重修昭惠王行宮碑》，現(xiàn)藏于焦作李貴作藥王廟。。

清道光年間，修武的煤炭開采又有發(fā)展。清道光三年(1823)，李貴作一帶有眾多的煤窯、商號，而清道光七年(1827)，修武廟河村老君廟的《創(chuàng)建拜殿碑記》則記載了當(dāng)?shù)赝诿旱那闆r，碑文說:

……行山為中州名岳，其中足為利賴者為煤為最。而是廟之蔭從未聞有行窯之說者。丙戌冬廷楊、□□、廣業(yè)等，因山勢以度利，糾眾集合，在廟北里許，創(chuàng)打煤桶十?dāng)?shù)只，吾鄉(xiāng)近頗利之。③清道光七年《創(chuàng)建拜殿碑記》，現(xiàn)藏于焦作廟河小學(xué)。

無獨有偶，清道光年間，東王封村的煤炭開采也呈現(xiàn)繁榮景象?！敖鼇砑冶泵焊G涌出”④清道光十三年《重修三圣神廟碑》，現(xiàn)藏于焦作東王封村。，四方商賈齊集。清道光十三年(1833)，東王封重修三圣廟，以煤窯名義捐資的有魁昶窯、寶興窯、同盛德窯、東興窯等12座，占捐資人的三分之一。可見當(dāng)?shù)孛禾块_采的程度。

清光緒七年(1881)，寺河村居民即在村西北開采煤炭，獲神靈(圣祖)的保佑和庇護，礦務(wù)興旺發(fā)達，“窯事果屬稱意”，因此，開采煤炭者以及商賈“擇吉酬神，演劇懸匾”，以謝圣祖之功。⑤清光緒十三年《寺河村圣祖廟碑記》，現(xiàn)藏于焦作寺河老君廟。

此時，著名的礦業(yè)家、被譽為“礦界泰斗”的靳法蕙在東馮封村開設(shè)了憑心窯。靳法蕙“素日做窯，凡礙廬舍廟宇，莫不公商斟酌，換舊重新，總以厭足人心而后已”。所以，靳法蕙開采煤窯，“到處群情帖服，有始則引頸而望之，終則懸扁以頌之”⑥清光緒三十年《憑心窯修廟碑》，現(xiàn)藏于焦作市博物館。。在此期間，懷慶府的煤窯已經(jīng)開始實行股份制，如“致和窯股份公司”、“仝和窯股份公司”，兩窯的股份有66人⑦清光緒三十二年《重修龍王廟碑記》，現(xiàn)藏于焦作龍洞鄉(xiāng)靈巖寺。，具有現(xiàn)代企業(yè)的特征。

當(dāng)時的煤礦產(chǎn)量，每座煤窯每天可以出煤5 000公斤左右。李?；舴以涊d:懷慶府“煤區(qū)東起修武，西達濟源，中心為清化鎮(zhèn)。清化10個大坑，每坑每天出煤1 000筐(每筐120～130斤)，每擔(dān)售100文，大塊售150文(每斤依20兩計)。運到鎮(zhèn)上，售價即為每斤2.5文(依16兩計)，運到黃河渡口，售價為每斤5文”［23］162。由此可以推測當(dāng)時煤炭的開采量和經(jīng)濟效益。

當(dāng)然，當(dāng)時煤窯土法開采，資金相對較少，生產(chǎn)設(shè)備比較落后，生產(chǎn)效率較低。清末，英商福公司在焦作的煤炭開采，在一定程度上促使焦作煤炭開采的日趨現(xiàn)代化。

三、硫磺、鐵礦的開采

清代懷慶府的硫磺及鐵礦的開采也有一定的規(guī)模?！懊航咧G，產(chǎn)有銅核”［24］卷8《經(jīng)濟志》，可以煉硫磺。清乾隆二十八年(1763)巡撫葉存仁奏準開采硫磺礦［25］，以李封、馮封、王封等村六窯產(chǎn)礦最多。清乾隆二十九年(1764)，設(shè)立磺廠，由河內(nèi)“邑宰所司，酌委縣丞、典史經(jīng)理”。次年，“以縣丞、典史有河務(wù)、監(jiān)獄之責(zé)，改委經(jīng)歷經(jīng)理”?；菑S設(shè)于王封村，至清道光初年，“惟廠屋止正廳五楹，巋然獨存，其頭、二門及爐戶煎磺之所俱已傾圮”，懷慶府經(jīng)歷張曾霈“鳩匠興工，先將爐房二十間一律修選，次將頭、二門及照墻并四面墻垣概行修整”?；菑S又成規(guī)模。當(dāng)初，“令窯戶自行開采，備本煎熬”，因“聽民采取，渙而難稽，改為官辦”?！捌涓G筒深自一二十丈至三四十丈不等，開采之時，須募窯戶謂之管事，雇覓人夫十余人，晝夜分班，用轆轤繸下，每人各用燈火一盞，以鐵鑿開采。其重實而光潤者謂之銅核，可以煎磺;其輕松而枯澀者謂之干，不能煎燒。核之佳者，每百斤燒磺十六、七、八斤不等;核之低者，燒磺十三、四、五斤不等?！薄懊磕昙s計可出磺三萬斤”。窯戶開礦煉硫磺，“以備豫東兩省各營軍需，及各縣民壯并民間藥料、花炮暨煉硃之用”。［12］卷17《兵際志》據(jù)清乾隆三十年(1765)統(tǒng)計，窯戶二十七家，煉磺爐七十余座。［26］清道光五年(1825)《河內(nèi)縣志》記載，河內(nèi)物產(chǎn)“藥之屬”有“硫黃”，并指出:“硫黃，其用最大，賦本開采，不專領(lǐng)于知縣。蓋知縣有刑名錢谷之責(zé)，而黃廠必用彈壓，不能舍本而治末，故以本府經(jīng)歷督之便于事也?！保?2］卷10《風(fēng)土志·物產(chǎn)》

河內(nèi)縣許家河、張家莊、牛家坡、紅山嶺、鑼圈估等山地產(chǎn)鐵礦，修武的鐵礦“出自鳳凰嶺一帶”［27］卷9《實業(yè)》。清乾隆五十年(1785)間，經(jīng)巡撫畢沅呈準，由江蘇商人錢世昌出資，雇用農(nóng)民采挖，設(shè)爐十座，就地取煤，融煉鐵砂［28］。開封府鄢陵縣的記載稱，“鐵器自河內(nèi)清化鎮(zhèn)來”［29］卷9《風(fēng)俗》。清化鎮(zhèn)地處山西南部潞安、澤州二府進入河南的必經(jīng)之路，“界連晉省，商賈云集”，是清代河南的重要商鎮(zhèn)之一。不過，該鎮(zhèn)并不產(chǎn)鐵，由清化鎮(zhèn)轉(zhuǎn)運的鐵貨實際為山西所產(chǎn)。

此外，懷慶府還有銅礦的開采，目前尚存有古銅礦遺址。古銅礦遺址位于今沁陽西北19.5公里的紫陵鎮(zhèn)宋寨村北銅谷洞，為縣級文物保護單位。相傳古人曾在此開采銅礦。因史料不載，年代莫考，推測應(yīng)在明、清兩代。1958年至1963年當(dāng)?shù)厝罕娪衷谠_采礦洞的基礎(chǔ)上繼續(xù)開采。溝東側(cè)有洞3個，中洞分上下二洞，上洞為自然洞，下洞為向內(nèi)開采的礦洞，主洞長120米，寬2至3米，洞內(nèi)支洞繁多，呈魚翅狀分布，支洞長10至20米不等。北洞為礦洞，開鑿深約20多米。溝西側(cè)洞，口部較大，寬7米左右，向內(nèi)開鑿為礦洞，洞深約60多米。東西礦洞內(nèi)巖壁上遺留有很多釬孔，分為圓形和抹角三角形兩種，因未鑒定故未能斷定古礦洞的開鑿年代，還待今后作進一步考察論證。古銅礦遺址是河南省為數(shù)不多的古代礦址之一，它對我們研究河南冶金歷史發(fā)展有著重要的考古價值。［30］

四、陶瓷業(yè)的發(fā)展

近些年來，在焦作市區(qū)以及修武、博愛境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了當(dāng)陽峪窯、牛莊窯、司窯窯、閆莊窯等41處古瓷窯遺址［31］，其燒制時代為宋元至民國時期，形成了以當(dāng)陽峪和柏山窯為主窯場的集中分布區(qū)。

古懷慶府地區(qū)擁有燒制瓷器的必要條件:第一，黏土資源、煤炭資源豐富。懷慶府黏土資源豐富，主要分布于河內(nèi)、修武等地的太行山南麓。黏土類型多樣，而且便于開采。同時煤炭資源豐富。懷慶府“煤區(qū)東起修武，西達濟源，中心為清化鎮(zhèn)”［23］162。焦作的煤炭早在西漢時期就用作冶鑄燃料。當(dāng)陽峪宋代窯爐殘留有煤跡，是使用煤炭燒制瓷器的有力證明。此外，太行山上的木材資源豐富，也是很好的燃料。第二，具備建窯條件。北部山區(qū)的土質(zhì)具有垂直解理，土壤強度高，耐火度強，在土坎上便于挖建成窯體。第三，具備充足的水源。懷慶府北依太行、南瀕黃河，沁水、丹河交匯其中，水資源豐富。目前，所發(fā)現(xiàn)的四十余處瓷窯遺址分布在白馬門河、普濟河、群英河、甕澗河、陸村澇河等河流兩岸附近。燒制瓷器所需要的水通過地上河的供給得到了保障。因此，豐富的瓷土和煤炭資源、豐富的水源以及良好的土質(zhì)條件，為制瓷業(yè)提供了充分的條件。

清代，懷慶府的陶瓷業(yè)在明代的基礎(chǔ)上已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。清順治《懷慶府志》記載:“瓷，河內(nèi)、修武俱有?！保?5］卷4《田賦·物產(chǎn)》清道光年間，河內(nèi)縣亦產(chǎn)“青瓷”［12］卷10《風(fēng)土志·物產(chǎn)》。這說明懷慶府的陶瓷業(yè)在經(jīng)濟發(fā)展中占有一定的地位。其中，河內(nèi)柏山窯為河南的重要窯址之一［32］。

清初，柏山的制缸業(yè)有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，清順治五年(1648)時，柏山村至少有65人從事或參與制缸業(yè)。①清順治五年《重修窯神廟碑記》，現(xiàn)藏于柏山村窯神廟。清乾隆年間，柏山制缸業(yè)繼續(xù)得到發(fā)展，規(guī)模不僅擴大了，而且還組成了自己的組織——“窯社”，以保證制缸業(yè)的正常進行②清乾隆二十四年《流芳——金粧窯神老爺圣像》，現(xiàn)藏于柏山村窯神廟。。

清嘉慶年間，柏山缸的窯主、匠作共同協(xié)議，議定四條規(guī)則，對各類缸的高低、大小、質(zhì)地薄厚都作了明確規(guī)定，質(zhì)量不合格者予以罰款③清嘉慶二十三年《柏山窯戶公約碑記》，現(xiàn)藏于博愛縣博物館。。以公約的形式約束窯戶、匠作彼此的行為，既保證了缸的質(zhì)量，又促進了匠人制作技藝的不斷提高。

柏山缸的生產(chǎn)直到清末都比較興旺。根據(jù)碑刻資料推知，清同治三年(1864)柏山村制作陶缸的盤輪至少有44盤①清同治三年獻戲扶碑，現(xiàn)藏于柏山村窯神廟。。而至清宣統(tǒng)元年(1909)，柏山村至少有67盤輪，擁有201名匠作②清宣統(tǒng)元年窯神廟碑刻，現(xiàn)藏于柏山村窯神廟。。這些都證明了柏山缸的制作規(guī)模。

1933年出版的《道清鐵路旅游指南》曾記載:柏山村“所制陶器為最著名，……村之兩旁皆山，山產(chǎn)石砂，其質(zhì)軟脆，土質(zhì)亦極粘潤，以之和勻石砂，制造水缸、酒壇以及其他陶器，品質(zhì)極佳，堅實耐久?？忌坛刑崭G之設(shè)，即在此處，其手藝相傳，有自研究極精。每制一器須經(jīng)數(shù)手，歷時數(shù)月，始得成器，是以每窯每年僅出品兩三次，每次出品二千余件，運銷各省，皆所歡迎”［33］。陶器制作成為柏山的支柱產(chǎn)業(yè)。

五、竹器加工業(yè)

歷史上，懷慶府河內(nèi)縣是有大量竹子種植的?！渡胶＝?jīng)·北次三經(jīng)》說:“蟲尾之山，其上多金石，其下多竹，多青碧，丹水出焉，南流注于河?！保?4］記述戰(zhàn)國至西漢初，丹河流域一帶，已多竹子。河內(nèi)縣處于太行山南麓，資丹水灌溉，是竹林資源的重要分布地區(qū)。

清乾隆《懷慶府志》記載懷慶府“物產(chǎn)”時說，河內(nèi)有“竹”。［35］卷8《田賦志·附物產(chǎn)》清道光《河內(nèi)縣志》同樣記載河內(nèi)有“竹”，而且指出“木之屬”［12］卷10《風(fēng)土志》，道明其用途所在。清代，河內(nèi)竹林面積已發(fā)展到近萬畝，主要集中在萬北鄉(xiāng)(今沁陽王山莊)、許良鎮(zhèn)(今博愛許良)、清化鎮(zhèn)一帶。清化鎮(zhèn)在府城東北15公里，“自太行下流泉交匯，最宜竹。居人以藝竹為業(yè)，有數(shù)十畝者，翠筱垂陰，旅游忘倦”［36］卷下《九府四直隸州沿革·懷慶府沿革》，以至于“居民種竹成海，獲利頗厚”［17］卷4《河內(nèi)縣水道圖說》?！叭f北里圖，資丹水灌溉，種竹者多，雖土地所宜，寔民生攸賴?！薄昂觾?nèi)縣境內(nèi)竹園頗多，凡有種竹之家，日用飲食，賴此養(yǎng)生?！薄昂觾?nèi)縣萬北鄉(xiāng)一帶地方民稠地狹，全賴種竹養(yǎng)生。”③清嘉慶二年《馮竹園三官廟竹園碑記》，現(xiàn)藏于博愛馮竹園三官廟。“許良鎮(zhèn)等處居太行山下，地勢稍高，居民種竹成海，獲利頗厚?！保?7］卷4《河內(nèi)縣水道圖說》許良鎮(zhèn)“多竹園及水田……物產(chǎn)收入亦因而豐富”［37］第三冊《魯豫晉三省志》。竹子的種植成為當(dāng)?shù)匕傩盏闹匾?jīng)濟來源。

河內(nèi)竹子的種植雖然歷史悠久，但多數(shù)是出售原竹，除在當(dāng)?shù)劁N售外，有相當(dāng)一部分原竹由竹商筏至山東、天津等地。道清鐵路通車(1906)后，竹子外運分陸運和水運。陸運由道清鐵路運出;水運有兩條路線，一條是先短途陸運至修武縣，由衛(wèi)河南支流放筏經(jīng)新鄉(xiāng)、道口再經(jīng)運河直達山東臨清。臨清是山東重要碼頭之一，也是著名的竹編業(yè)基地。民國《臨清縣志·經(jīng)濟志》記載:“竹由河南清化束筏運至?！保?4］卷4《經(jīng)濟志·商業(yè)》另一條水路，就是從武陟縣木欒店在沁河里放筏，進入黃河，由黃河運至山東。

將竹子加工成竹器產(chǎn)品進行銷售，距現(xiàn)在僅有500多年的歷史。據(jù)說，由于戰(zhàn)亂頻繁，筏運不通，當(dāng)?shù)刂褶r(nóng)開始學(xué)做竹器，把竹子編制成籃、筐、簾、竹桌、竹椅等，到市場銷售，用以增加經(jīng)濟收入，由此竹產(chǎn)品加工就成為竹農(nóng)常年的家庭手工副業(yè)。明末清初時，一些外來商賈，在河內(nèi)竹區(qū)開辦竹業(yè)作坊，諸如篦梳作坊、門簾作坊等竹器作坊，雇用當(dāng)?shù)赜屑夹g(shù)的竹農(nóng)，加工制作各種竹器，運至外地銷售。

清代以前以及清初，河內(nèi)向朝廷貢竹，影響了竹業(yè)的發(fā)展。清康熙年間裁免竹貢，［12］卷10《風(fēng)土志·物產(chǎn)》竹器生產(chǎn)慢慢發(fā)展起來，以“清化竹貨”(或“許良竹器”或“清化竹器”)行銷華北諸省。

當(dāng)時，從事竹編生產(chǎn)的村莊有許良、南道、下水磨、三栗莊、王莊、中道、亞王、馮竹園、前莊西、后莊西、皂角樹、上莊、大牛磨、小牛磨、泗溝、侯三村、柳莊、丁莊、呂店等村。清末民初，道清鐵路通車，竹器生產(chǎn)得到迅猛發(fā)展。一種竹器常常集中在一兩個村鎮(zhèn)生產(chǎn)，出現(xiàn)了“牛磨門簾”、“泗溝篦梳”、“許良竹桌椅”、“中道爬齒”、“南道竹籃”、“小辛莊簸籮”、“下水磨竹筷”、“馮竹園竹筐”等著名的竹器產(chǎn)品。

經(jīng)營竹貨的商家以河內(nèi)許良鎮(zhèn)和清化鎮(zhèn)居多。許良鎮(zhèn)古有“竹塢”之稱，不僅是竹區(qū)的中心地帶，又是通往山西晉城的要道。協(xié)興西、宜興東、宜興西、西凡、發(fā)興店、西復(fù)興等，都是著名的竹貨行店。發(fā)興店的商客大都來自天津，因此，亦稱“天津發(fā)興店”。許良的“小南集”是專賣竹貨的集市，周圍數(shù)十里的竹農(nóng)，每天都要挑竹貨來這里趕集，買竹貨的商販絡(luò)繹不絕，市場十分繁榮。在許良東大街的關(guān)帝廟里，清朝時，還設(shè)有晉、冀、魯、豫“四省會館”，主要是竹商聯(lián)辦的，為常年住宿之處，專為四省竹商辦事，處理有關(guān)收購、發(fā)運等事宜。1906年道清鐵路建成，竹集市場逐步由許良鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移到清化鎮(zhèn)。清化鎮(zhèn)火車站設(shè)有大同、義立等竹貨轉(zhuǎn)運站，專為竹商轉(zhuǎn)運竹貨。清化鎮(zhèn)經(jīng)營竹貨有20余家，德泰祥、一心、華興、吉興、久義、育立等都是專門生產(chǎn)和經(jīng)營竹器的店鋪，所生產(chǎn)的竹桌、竹椅、茶幾、藤躺椅、竹床、竹盆架等產(chǎn)品，樣式新穎，工藝考究，遠銷山東、河北等地。1914年，清化竹器曾參加在美國舊金山舉辦的“萬國商品博覽會”，參賽商品有嵌花藤心竹大拉床、竹簾子、嵌花漆面竹圓桌、嵌花漆面帶屜半桌、嵌花漆面花幾、嵌花拆卸帶拉蓋西式書桌、嵌花藤心六角凳、竹藤心太師椅、竹藤心連椅、竹藤心搖椅、竹鏡柜、嵌花漆面五層三角架、嵌花漆面書桌、嵌花活腿藤心六角凳達14種之多，得到了廣泛地贊譽。

河內(nèi)竹器品種繁多，大約有200余種，部分產(chǎn)品相當(dāng)馳名，被列為名優(yōu)產(chǎn)品。竹器加工成為河內(nèi)重要的手工業(yè)之一。

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