羅慧銘

【摘 要】我國(guó)儀式婚姻法律保護(hù)制度還不完善，存在著諸多問(wèn)題亟待解決。文章正是基于傳統(tǒng)的儀式婚姻與法律規(guī)定的登記婚姻之間的區(qū)別及沖突，主要從儀式婚姻法律保護(hù)的現(xiàn)狀及存在的相關(guān)問(wèn)題等進(jìn)行分析并提出相應(yīng)的完善對(duì)策和建議，以其為儀式婚姻與法律保護(hù)尋找一個(gè)更為融洽的切合點(diǎn)，為司法實(shí)踐提供意見(jiàn)和建議。

【關(guān)鍵詞】?jī)x式事實(shí)婚姻；登記制度；法律保護(hù)

一、儀式事實(shí)婚姻的相關(guān)概念

儀式事實(shí)婚姻指的是與登記婚姻不同的婚姻形成形式，在一般的認(rèn)知中，婚姻應(yīng)當(dāng)是男女雙方基于共同生活的愿望而組建家庭，共同生活，共同經(jīng)營(yíng)，共同承擔(dān)責(zé)任并撫養(yǎng)子女。事實(shí)上儀式事實(shí)婚姻的當(dāng)事人雙方具有結(jié)婚的實(shí)質(zhì)要件，但是并為依照婚姻法及婚姻登記制度的有關(guān)規(guī)定到制定的婚姻登記部門辦理相應(yīng)的登記手續(xù)，而是大多數(shù)依照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣或宗教儀式履行了結(jié)婚的形式要求，即被當(dāng)?shù)卣J(rèn)可為完婚，即是我們所說(shuō)的事實(shí)婚姻。

而儀式事實(shí)婚姻，顧名思義，就是指在結(jié)婚雙方當(dāng)事人依照的風(fēng)俗習(xí)慣，履行民間傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)婚姻形式的要求，邀請(qǐng)本地較為名望的族人舉行儀式或是依照當(dāng)?shù)毓娬J(rèn)可的結(jié)婚儀式舉辦婚禮，從而被當(dāng)?shù)卮迕裾J(rèn)可為完婚，并形成事實(shí)上的婚姻關(guān)系等，受到一些客觀或主觀原因的影響，導(dǎo)致他們遵循的結(jié)婚儀式，而并沒(méi)有依照法律規(guī)定辦理結(jié)婚登記，特別是在一些廣大的農(nóng)村地區(qū)，儀式事實(shí)婚姻比登記婚姻更為被廣大村民認(rèn)可。

二、儀式事實(shí)婚姻法律保護(hù)的意義

（一）有利于維護(hù)家庭的和諧穩(wěn)定

正如我們上面所講，受到我國(guó)傳統(tǒng)幾千年婚俗的影響，雖然是時(shí)至今日在婚俗的內(nèi)容和形式上有所變更，同時(shí)也融入了現(xiàn)代的一些理念和元素，但婚姻的儀式一直流傳下來(lái)并被人們?nèi)∑渚A去其糟粕地得到了新的發(fā)展。從客觀角度來(lái)講，儀式事實(shí)婚姻被當(dāng)?shù)厝罕娝邮埽橐龅玫街車说恼J(rèn)可，那么在一定程度上將對(duì)維護(hù)婚姻家庭生活起到積極的作用。法律的強(qiáng)制性規(guī)定，雖然能夠在很大程度上維護(hù)婚姻當(dāng)事人的合法權(quán)益，打擊違法犯罪行為，保護(hù)弱者的利益等，具有一定的公益性，但是事實(shí)上儀式事實(shí)婚姻已經(jīng)具備法律婚姻的實(shí)質(zhì)要件，只是因?yàn)槌绦蚧蚴切问降牟环弦?guī)定而導(dǎo)致其婚姻身份、子女及財(cái)產(chǎn)等不能得到法律的保障，從而給社會(huì)家庭的穩(wěn)定造成一定的影響。婚姻家庭法屬于私法屬性，其主要目的是為了保護(hù)婚姻家庭中弱勢(shì)者的合法權(quán)益，但是在法律的規(guī)定上忽略儀式事實(shí)婚姻的廣泛性及傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)婚姻家庭的保障作用，而不對(duì)其法律效力進(jìn)行認(rèn)定，一味漠視儀式事實(shí)婚姻的實(shí)體關(guān)系的現(xiàn)實(shí)存在，及其所衍生出來(lái)的與法律婚姻相同的身份、子女撫養(yǎng)和財(cái)產(chǎn)關(guān)系。

（二）有利于實(shí)現(xiàn)立法目的

事實(shí)上，無(wú)論從法律規(guī)定還是儀式事實(shí)婚姻的實(shí)質(zhì)方面來(lái)講，婚姻法作為私法領(lǐng)域內(nèi)對(duì)婚姻關(guān)系的保護(hù)的法律，促進(jìn)社會(huì)家庭的穩(wěn)定與和諧、保障婚姻當(dāng)事人的合法權(quán)益等是婚姻法的立法目的。這是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，也是對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧的內(nèi)在要求，同時(shí)也體現(xiàn)了廣大人民群眾及婚姻當(dāng)事人的權(quán)益的體現(xiàn)。前面我們也講過(guò)，婚姻家庭關(guān)系是社會(huì)的細(xì)胞和基礎(chǔ)，婚姻家庭的穩(wěn)定對(duì)于社會(huì)的和諧穩(wěn)定十分重要，沒(méi)有小家的和諧穩(wěn)定，更談不上國(guó)家的和諧穩(wěn)定，所以法律在賦予婚姻家庭自由的同時(shí)，也通過(guò)法律法規(guī)等形式對(duì)婚姻家庭進(jìn)行權(quán)利義務(wù)規(guī)定，從而在婚姻家庭關(guān)系出現(xiàn)不和諧時(shí)，能夠通過(guò)法律確定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系來(lái)對(duì)婚姻當(dāng)事人進(jìn)行法律援助，從而保障婚姻關(guān)系的穩(wěn)定及婚姻當(dāng)事人個(gè)人的權(quán)利實(shí)現(xiàn)。正如婚姻登記制度的法律強(qiáng)制性規(guī)定不是為了讓婚姻當(dāng)事人進(jìn)行登記這個(gè)形式，這個(gè)登記的要求及形式規(guī)定只是為了實(shí)現(xiàn)其促進(jìn)婚姻家庭幸福與和諧穩(wěn)定的立法目的的一個(gè)手段而已。所以由此可見(jiàn)，對(duì)于符合婚姻實(shí)質(zhì)要件而不具備登記這個(gè)形式要件，而正因如此而否定儀式事實(shí)婚姻的法律效力，從而失去了法律保護(hù)，這對(duì)婚姻當(dāng)事人來(lái)說(shuō)是不當(dāng)?shù)?，?duì)實(shí)現(xiàn)婚姻法維護(hù)婚姻家庭和諧目的也是不利的。

（三）對(duì)儀式事實(shí)婚姻的法律保護(hù)符合國(guó)際上普遍做法

事實(shí)上，在美國(guó)、英國(guó)、日本及我國(guó)澳門地區(qū)等法律規(guī)定及婚姻制度設(shè)計(jì)中，對(duì)于事實(shí)婚姻及儀式事實(shí)婚姻的規(guī)定雖然不盡相同，但是卻都體現(xiàn)了對(duì)非婚同居者有條件進(jìn)行保護(hù)的模式。也正是在各國(guó)意識(shí)到這種非婚同居并生育子女等現(xiàn)象的存在，所以在制度設(shè)計(jì)及法律規(guī)定時(shí)專門制度此類社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了規(guī)定。而在我國(guó)由于受到傳統(tǒng)文化習(xí)俗的影響，我國(guó)廣大的農(nóng)村地區(qū)及少數(shù)民族地區(qū)大量存在著非婚同居等未履行婚姻登記的儀式事實(shí)婚姻的存在，我們應(yīng)當(dāng)充分的認(rèn)識(shí)到該種現(xiàn)象的存在，并應(yīng)當(dāng)正視起來(lái)，國(guó)外對(duì)其現(xiàn)象普遍予以承認(rèn)，這種普遍的法律規(guī)定現(xiàn)象必定有其合理的成分，所以我們也應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的實(shí)際情況，可以借鑒國(guó)外的立法情況，尋找適合我國(guó)婚姻家庭實(shí)際情況的婚姻登記及法律救濟(jì)手段。

三、儀式事實(shí)婚姻的法律保護(hù)的建議

事實(shí)上，如我們所知，婚姻法屬于私法范疇，其實(shí)無(wú)論是實(shí)行婚姻登記制還是儀式婚姻制度的實(shí)施，歸根到底都是為了在便于國(guó)家對(duì)婚姻進(jìn)行行政管理的基礎(chǔ)上同時(shí)被廣大民眾所接受認(rèn)可。從這個(gè)意義上來(lái)講，婚姻一般需要得到法律的認(rèn)可，也需要相關(guān)民眾的認(rèn)同，這才能算的上是一段完整的并受到祝福的婚姻。因此，筆者認(rèn)為可以對(duì)儀式事實(shí)婚姻關(guān)系進(jìn)行有條件的確認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)其進(jìn)行法律保護(hù)的目的。

儀式事實(shí)婚姻在我國(guó)廣泛存在，受到歷史習(xí)慣、風(fēng)俗的影響，人們對(duì)結(jié)婚儀式的重視程度并未減少，在目前這種現(xiàn)狀下，一味的否認(rèn)儀式事實(shí)婚姻的作用是不足以保護(hù)相關(guān)當(dāng)事人的利益的，但同樣，如果對(duì)于儀式事實(shí)婚姻一刀切地承認(rèn)，那么也不利于我們登記婚姻制度的實(shí)施及行政管理。因此，筆者認(rèn)為可以借鑒外國(guó)的做法并結(jié)合我國(guó)的實(shí)際對(duì)儀式事實(shí)婚姻符合一定條件的進(jìn)行區(qū)別對(duì)待，有條件、有程序地進(jìn)行確認(rèn)。比如德國(guó)對(duì)于儀式事實(shí)婚姻中當(dāng)事人雙方在解除關(guān)系時(shí)達(dá)到法定結(jié)婚年齡及法定同居年限的，可以確定為合法有效的婚姻關(guān)系，告知其去婚姻登記行政機(jī)關(guān)辦理登記手續(xù)，之后才能解決由此產(chǎn)生的身份、財(cái)產(chǎn)、子女撫養(yǎng)、繼承等關(guān)系。另一個(gè)方面，也可以根據(jù)古巴家庭法第 18 條的規(guī)定，對(duì)于沒(méi)有經(jīng)過(guò)法定的結(jié)婚程序而存在儀式事實(shí)婚姻關(guān)系的當(dāng)事人之間，只要符合單身及關(guān)系比較穩(wěn)定的關(guān)系，就可以得到法院的承認(rèn)，這樣則產(chǎn)生合法婚姻的效力，如此就能按照合法的婚姻關(guān)系處理。再者如前蘇聯(lián)一般，對(duì)于符合儀式事實(shí)婚姻的要件而沒(méi)有經(jīng)過(guò)法定程序進(jìn)行婚姻登記的，可以補(bǔ)辦法定手續(xù)，從而形成有效的婚姻關(guān)系。但是，我國(guó)目前的情況下對(duì)于儀式事實(shí)婚姻的處理按照解除同居關(guān)系對(duì)儀式事實(shí)婚姻關(guān)系存續(xù)期間的財(cái)產(chǎn)及所生子女等進(jìn)行處理，而且基本上也不享有法律規(guī)定的合法婚姻之中的繼承權(quán)，這對(duì)于儀式事實(shí)婚姻關(guān)系中的當(dāng)事人權(quán)益保護(hù)及對(duì)婚姻家庭的穩(wěn)定是極其不利的。

因此，筆者認(rèn)為，對(duì)于上述的儀式事實(shí)婚姻關(guān)系可以對(duì)符合以夫妻名義同居持續(xù)達(dá)到法定的同居年限，雙方已生育子女的或是以夫妻的身份進(jìn)行戶籍遷移登記的，這些都應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為合法的婚姻關(guān)系，當(dāng)處理這類儀式事實(shí)婚姻關(guān)系時(shí)，法院應(yīng)當(dāng)告知其必須依照婚姻登記程序去婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行登記，從而形成的合法有效的婚姻關(guān)系，效力溯及到雙方符合合法婚姻登記的實(shí)質(zhì)要件之日，雙方在此期間形成的儀式事實(shí)婚姻關(guān)系被認(rèn)定為合法婚姻關(guān)系，雙方享有夫妻之間的權(quán)利義務(wù)，配偶身份關(guān)系及父母、子女撫養(yǎng)、贍養(yǎng)關(guān)系及家庭財(cái)產(chǎn)、夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系和繼承關(guān)系等都與合法婚姻關(guān)系相同。

四、結(jié)語(yǔ)

本文簡(jiǎn)要介紹了儀式事實(shí)婚姻的相關(guān)概念及對(duì)其進(jìn)行法律保護(hù)的意義，提出的對(duì)符合條件的儀式事實(shí)婚姻進(jìn)行法律保護(hù)的意義。同時(shí)在現(xiàn)實(shí)中，儀式事實(shí)婚姻廣泛存在，且被大眾所認(rèn)可，對(duì)此形成的身份關(guān)系、財(cái)產(chǎn)、撫養(yǎng)贍養(yǎng)關(guān)系、繼承關(guān)系等權(quán)利義務(wù)關(guān)系，所以應(yīng)當(dāng)妥善處理，對(duì)利益沖突進(jìn)行綜合衡量，從而維護(hù)當(dāng)事人的權(quán)益、婚姻家庭幸福和社會(huì)和諧。

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