郭琪美 劉鵬

摘 要：鋦瓷是傳統(tǒng)的民間手藝，近現(xiàn)代隨著社會、經(jīng)濟(jì)等方面因素的改變而瀕臨消亡。但是鋦瓷手藝在技法與藝術(shù)的結(jié)合中獨(dú)到的表現(xiàn)手法和審美情趣折射出中國傳統(tǒng)造物觀對于“技進(jìn)乎道”的恪守，體現(xiàn)了傳統(tǒng)民藝的現(xiàn)代價值所在。所以對鋦瓷手藝的保護(hù)和傳承，不僅是理論上，更應(yīng)該突出其在現(xiàn)代社會中實(shí)踐應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：鋦瓷；當(dāng)代價值；保護(hù)；應(yīng)用

鋦瓷手藝作為傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是中國非物質(zhì)文化的組成部分，但隨著今天人們生活環(huán)境和觀念意識的變化使其實(shí)用功能逐漸消退，因此在現(xiàn)代社會中逐漸處于瀕危的狀態(tài)。如果我們過分強(qiáng)調(diào)其歷史傳承，不管時代變化和社會需求而只是進(jìn)行保護(hù)性研究，這只會讓其生存空間越來越狹隘。因此，我們必須通過探析鋦瓷手藝所體現(xiàn)的人文精神、現(xiàn)代設(shè)計等方面的現(xiàn)代價值所在，才能為其找尋到發(fā)展應(yīng)用的多重性。

1 鋦瓷手藝的現(xiàn)代價值體現(xiàn)

（1）對于傳統(tǒng)文化生態(tài)完整的重要性?！颁|瓷”是指用金屬銅或鐵打成的扁平的兩腳釘，立面成“凹”形類似現(xiàn)代的釘書釘?shù)摹颁|子”補(bǔ)接瓷器。中國作為世界上最早掌握瓷器制作的文明之一，瓷文化是中國傳統(tǒng)工藝、文化生態(tài)的重要組成部分。因此，原本純粹是為了維護(hù)或保持瓷器本身實(shí)用功能的鋦瓷手藝伴隨著先民們“惜物保?！钡奈幕?xí)俗逐漸衍生出藝術(shù)、商業(yè)方面的價值，跨越幾個世紀(jì)的傳承至今。這期間見證了歷史的更朝換代，蘊(yùn)含著多元化文化和豐富的社會信息。每件鋦器身上除了具有器物本身的時代信息以外，它的鋦補(bǔ)工藝的特征、優(yōu)劣、鋦釘?shù)拇笮　⒉馁|(zhì)、形態(tài)、工藝、價格以及器物的所屬、傳承等等，保留下了同期器物所不具備的豐富多彩的信息。鋦補(bǔ)這項民間手工藝在中華大地歷盡千年傳承而不衰，中華民族的悠久歷史賦予了鋦器強(qiáng)大的生命力和藝術(shù)價值，這在人類手工藝史上是極為罕見的。鋦瓷手藝在內(nèi)的不少傳統(tǒng)民藝目前面臨著瀕于消失和已經(jīng)消失的局面。這些傳統(tǒng)手工藝和其他地域性傳統(tǒng)文化是人類經(jīng)過幾千年甚至是上萬年在與自然斗爭和協(xié)調(diào)中發(fā)展出來的，它們的獨(dú)特性、原生性、它們的經(jīng)驗(yàn)和智慧、它們的信息庫藏是其他文化所無法代替的。

（2）傳統(tǒng)民藝的設(shè)計價值?，F(xiàn)代主義設(shè)計早期隨著工業(yè)革命的發(fā)展充滿了反叛、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的色彩，被視為對于傳統(tǒng)手工藝的一種宣戰(zhàn)。它體現(xiàn)了現(xiàn)代文化特點(diǎn)以及標(biāo)準(zhǔn)化的、統(tǒng)一機(jī)械化的特點(diǎn)。但是過于追求理性、功能、簡潔的設(shè)計越來越缺乏人文精神。在現(xiàn)代社會的語境下我們古老的民間手藝所天生具備的地域文化特色和民族文化符號，為我們提供了無限可能的藝術(shù)資源。例如，鋦瓷手藝對物質(zhì)材料的充分利用和因材施藝的觀念，以及實(shí)用與美的統(tǒng)一性的特征，顯示了生態(tài)哲學(xué)的共生性，這也正是后工業(yè)化時代的產(chǎn)品設(shè)計必然的設(shè)計方向。鋦瓷手藝在鋦器上留下隱約若現(xiàn)的裂紋和附著其上的各式各樣鋦釘往往會引發(fā)我們無限的遐想，以及在與金屬材料構(gòu)成的點(diǎn)、線、結(jié)構(gòu)的布白與處理中所呈現(xiàn)出殘缺美和意境美體現(xiàn)了民藝的文化精神的“本源”極好地融入設(shè)計藝術(shù)，使民間藝術(shù)的審美與文化內(nèi)涵在現(xiàn)代生活中獲得新生。

2 鋦瓷手藝的在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用與發(fā)展

傳統(tǒng)手藝無論是從人文精神和情感的寄托，還是文化生態(tài)學(xué)以及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計觀念等方面，都是需要我們把它們延續(xù)下來的。但是鋦瓷手藝由于原始實(shí)用功能的消散使其很難在現(xiàn)代社會中維系。因此，我們必須把傳統(tǒng)鋦瓷手藝置于當(dāng)下社會生活中發(fā)掘它的蛻變與再生之路。

（1）實(shí)用功能形態(tài)的應(yīng)用與發(fā)展。傳統(tǒng)手工藝在工業(yè)革命以前為社會提供了大部分生活所需，從其功能價值體系來說更多表現(xiàn)的是本體性的實(shí)用價值，但是隨著社會的變遷使之在功能形態(tài)上發(fā)生了蛻變。鋦瓷一方面由于所包含的文化信息，以及鋦器的觀賞價值、研究價值和與日俱減的存世量，使它走進(jìn)收藏品的殿堂，并且成了可遇而不可求的炙手可熱的品類；另外一方面，鋦瓷手藝在實(shí)踐中有了新的發(fā)展并重新應(yīng)用于當(dāng)前的瓷器保護(hù)和修復(fù)中。如在古瓷器修復(fù)中發(fā)展出的“暗鋦”技法，就能在重新用鋦釘拼接修補(bǔ)好瓷器后完全恢復(fù)器物外形及釉色、紋飾的完整性，使瓷器原本的造型弧度、手感平滑一致，這樣修復(fù)好的古瓷器具有了極高的還原度。鋦瓷工藝通過對功能形態(tài)上的變化衍生出新的工藝技法，使它在文化生態(tài)上獲得了延續(xù)與存在必要性。

（2）在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展。一種傳統(tǒng)民藝的存在，可以喚起人文精神與文化并產(chǎn)生出一定的張力，成為藝術(shù)設(shè)計走向民族化和多元化發(fā)展的原點(diǎn)，它主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：一是初期的簡單移植。直接把民藝中的一些表現(xiàn)形式以及技法應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計中。如筆者曾利用鋦瓷的技法完成陶藝創(chuàng)作中不同材料之間的對接與組合，通常根據(jù)作品應(yīng)物象形，使用“敲花”“花釘”等鋦活不僅讓作品獲得新生，而且通過材料之間的對比賦予了作品新的視覺美感，不管這樣的再創(chuàng)作是否主動，但卻讓藝術(shù)創(chuàng)作與鋦瓷技藝有機(jī)地聯(lián)系起來。二是深層次的文化精神探索，從民藝的造物自然觀中提煉其特有的東方智慧來使現(xiàn)代設(shè)計賦予“人性”的精神。如2013年，由國立臺灣藝術(shù)大學(xué)舉辦的“鋦月人生”藝術(shù)展上，藝術(shù)家們將鋦瓷技藝賦予現(xiàn)代設(shè)計理念，把這項傳統(tǒng)技藝植入到生活陶藝的創(chuàng)新中，從實(shí)用功能中注入鋦瓷技藝折射出來的人文情懷，在喚起傳統(tǒng)文化技藝回憶的同時也帶來了創(chuàng)新的生活美學(xué)體驗(yàn)。

3 結(jié)語

破碎的瓷器在鋦匠手里的精心修復(fù)下，實(shí)現(xiàn)了讓瓷器起死回生的神奇，這種傳統(tǒng)技藝不僅僅是一種民間絕活，更是民族精神的寄托。在當(dāng)今傳統(tǒng)與現(xiàn)代激烈碰撞的時代，對于傳統(tǒng)鋦瓷手藝現(xiàn)代價值的探求，實(shí)質(zhì)上是對其存在與發(fā)展意義的闡釋，是立足于人的生命意義和生命境界的探求。它的價值體現(xiàn)也讓鋦瓷自身在現(xiàn)代社會中獲得存續(xù)的可能和多元的發(fā)展。

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作者簡介：郭琪美，女，江西景德鎮(zhèn)人，講師，現(xiàn)就職于江西景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷美術(shù)學(xué)院陶藝教研室擔(dān)任陶藝教學(xué)工作。

劉鵬，男，湖南湘潭人，講師，現(xiàn)就職于江西景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷美術(shù)學(xué)院陶藝教研室擔(dān)任陶藝教學(xué)工作。