陳虹

摘 要：三星堆青銅雕塑具有濃厚的宗教信仰與圖騰崇拜色彩。在造型手法上，既具備傳統(tǒng)雕刻的具象寫(xiě)實(shí)特點(diǎn)，又兼具抽象夸張的藝術(shù)表現(xiàn)力，將張力十足的線與面統(tǒng)一在一起，反映出古巴蜀人的審美觀及社會(huì)生態(tài)。

關(guān)鍵詞：宗教；圖騰；寫(xiě)實(shí)；抽象化；線刻

位于四川廣漢的三星堆文化遺址是古蜀文化的核心內(nèi)容。三星堆文化遺址出土的文物包括了青銅器、玉器、石器、銅牌飾物在內(nèi)的各種神器和禮器，所以具有很高的考古學(xué)價(jià)值和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。三星堆的青銅雕塑距今已有3000多年的歷史，有著深邃的內(nèi)涵與極其獨(dú)特的造型藝術(shù)語(yǔ)言，并且在裝飾紋樣和鑄造工藝方面已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平，令人嘆為觀止。

三星堆青銅雕塑內(nèi)涵豐富，富于想象力，具有濃厚的宗教信仰與圖騰崇拜色彩，是為東方文化藝術(shù)的典型代表，也是古老巴蜀文化的縮影。在造型手法上，廣漢青銅雕塑體量飽滿，既具備傳統(tǒng)雕刻的具象寫(xiě)實(shí)特點(diǎn)，又兼具抽象夸張的藝術(shù)表現(xiàn)力，將張力十足的線與面統(tǒng)一在一起，反映出古巴蜀人的審美觀及社會(huì)生態(tài)。

1 宗教信仰與圖騰崇拜

三星堆青銅造型藝術(shù)中，大量的人像群雕令人觀之震撼，具有強(qiáng)烈的地域文化特色，其藝術(shù)造型在同時(shí)期的其他上古文化遺址中也是獨(dú)樹(shù)一幟的 ，而這種群雕造型樣式在其含義上與古蜀人的宗教信仰與圖騰崇拜是密不可分的。

三星堆祭祀坑出土的青銅人頭像共54件，具有大型群雕的格局特點(diǎn)。而群體雕塑不僅在其造型上具有體量龐大、氣勢(shì)宏偉等特點(diǎn)，而且具有單體雕塑無(wú)法呈現(xiàn)的紀(jì)念性與建筑般的凝重感。同時(shí)也反映出三星堆文化的宗教意義，在內(nèi)容上描繪出宗教祭祀活動(dòng)的場(chǎng)景，同時(shí)反映了其神權(quán)至上的社會(huì)背景。

三星堆群體雕塑在其所表現(xiàn)的宗教題材方面也與西方宗教雕塑有著不同，西方宗教雕塑具有較強(qiáng)的敘述性與故事性，常將場(chǎng)景及人物作詳細(xì)連貫的描寫(xiě)，具備圖解或類似連環(huán)畫(huà)的功能；而三星堆雕塑則更注重由單一個(gè)體組合后的整體精神與意識(shí)的體現(xiàn)，凸顯其由體量及規(guī)模造成的偶像崇拜與莊嚴(yán)肅穆之感，這個(gè)特征與中國(guó)傳統(tǒng)雕刻“以形寫(xiě)神”的精髓不謀而合，參見(jiàn)云岡石窟等大型石窟群造像。

祭祀活動(dòng)中首先祭祀上帝與祖先，其次是自然神。三星堆青銅雕塑的圖騰崇拜的圖像根源來(lái)自古蜀文化中“蠶叢縱目與光明之神”的歷史記載。突目大眼的面具神像，應(yīng)有具體的宗教及禮儀含義，表現(xiàn)了三星堆古人的一個(gè)重要信仰。這種特征是一種神的物象表現(xiàn)，是將蜀人始祖“蠶叢”塑造成祖先神的具體形象。①《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》有“蜀侯蠶叢，其目縱，史稱王”的記載；《山海經(jīng)》里也有關(guān)于掌管光明之神燭九陰的記載，而其特征是為“直目正乘”，由此可推出三星堆的縱目青銅雕塑含有對(duì)太陽(yáng)神的圖騰崇拜之義。

宗教雕塑中的形象有一類塑造的是神偶，而另一類本身塑造的就是巫師或祭司的形象。三星堆青銅雕塑的代表作為全身高260厘米、重180公斤的祭司立人像，其形象頭戴高冠、刀刃般的粗眉大眼、鼻梁高直、口闊耳豐，胳膊平舉起來(lái)，雙手圈握，神情莊嚴(yán)而肅穆，將其放置在神廟中祈求神明庇護(hù)他的子民，使觀者產(chǎn)生敬畏及崇拜的心理暗示，具有極強(qiáng)的象征意義。

2 傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)風(fēng)格

三星堆青銅雕塑在表現(xiàn)樣式方面有著傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)雕刻的特點(diǎn)。它的青銅人像分為三種：全身立人像（站姿和跪姿，通高261厘米至3.5厘米不等）、人頭像（真人大小相當(dāng)）、半人半獸的人像。寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)風(fēng)格主要體現(xiàn)在人頭像及立人像方面。青銅人像注重體現(xiàn)頭部的形體特征，空間關(guān)系明晰，身體各個(gè)體塊之間的比例關(guān)系準(zhǔn)確，并且在服飾及頭飾方面也力求再現(xiàn)所塑形象的身份特征，例如辮索冠人頭像、青銅執(zhí)璋跪坐人像等，都在不同角度上對(duì)群體活動(dòng)及生活狀態(tài)有所反映，令人在觀看群雕時(shí)，對(duì)古巴蜀時(shí)期的人群構(gòu)造及社會(huì)狀態(tài)有所直觀的了解。這些群雕中各種形象的塑造又有著古巴蜀人的共同特征，例如寬額闊嘴、魚(yú)形的大眼、高聳的鼻梁。他們有著共性，也有著各自不同的個(gè)性。個(gè)性在于每一件雕塑包括銅面具及獸面具又具有各自不同的神情與性格特點(diǎn)。有的頭像安靜而祥和，具有典型的生活氣息；有的則嚴(yán)肅威嚴(yán)，甚至趨于面目猙獰，極盡夸張之事；還有的古拙憨厚，似乎能感受到淳樸的巴蜀民風(fēng)，這些都集中體現(xiàn)了古老巴蜀族人的一種智慧和審美的追求，極具地域特色。而甘肅麥積山石窟的供養(yǎng)女像，則具有當(dāng)?shù)鼐用裉攸c(diǎn)，清眉善目的形象就像鄰家女孩一樣；秦兵馬俑的各色形象則還原了陜西地區(qū)原住民的粗獷與直爽。

3 抽象化線刻的運(yùn)用

廣漢青銅人面像、人面具及獸面像多采用圓雕與浮雕相結(jié)合的手法，具有強(qiáng)烈的空間感及體量感，而在傳統(tǒng)雕刻手法的基礎(chǔ)上穿插運(yùn)用抽象化的線刻是其另一藝術(shù)特點(diǎn)。雕刻家采用極盡夸張的手法，高度概括共同的特征，提取凝練精髓之所在，將具象與非具象，現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的各種形象特征融為一體，最終給人以視覺(jué)及精神上的強(qiáng)烈震撼。

三星堆的面具之人面具與代表蜀人祖先的獸面具兩種。獸面為方面，寬額、兩頰微內(nèi)收，口闊而深，口中舌尖外吐，大獸耳，長(zhǎng)眉刀?；∵吚庵鶢钛矍蛳蚯巴怀鍪畮桌迕祝瑥脑煨蜕峡?，似人非人，似獸非獸，是集人與動(dòng)物于一體的神靈形象，均以遒勁的線條刻畫(huà)面部表情。這種造型雷同，組合成組的青銅人面具，并非每一件代表某一特定的神靈，而是象征具有廣泛意義的神，或祖先。②正是這種具有力量感與壓迫感的線條的運(yùn)用，夸大了五官的比例，但同時(shí)又與飽滿的體塊面向形成了鮮明的對(duì)比，凸顯出神秘、莊嚴(yán)的視覺(jué)效果。

這里需要著重提到的是青銅面具，青銅面具包括人面具與獸面具。二者的塑造均充滿想象力及藝術(shù)感染力。人面具造型與人頭像的造型特點(diǎn)相似，面部五官的轉(zhuǎn)折面均為明確的轉(zhuǎn)折線所界定，熟練運(yùn)用線刻手法，大膽果斷，一氣呵成，具有強(qiáng)烈的體積感。在其他青銅器物、動(dòng)物造型及人像的衣飾方面，則部分采用陰線紋飾，內(nèi)容包含了器物花紋、動(dòng)物羽毛肌理和服飾上的各種裝飾紋樣。三星堆青銅雕塑的藝術(shù)形式有著埃及“正面律”法則的影響，即身體方向面的空間變化不影響臉部的正面狀態(tài)，也由此可見(jiàn)古蜀文化中的造型法則及審美觀念。獸面具中的饕餮紋本身就是一種裝飾意味極強(qiáng)的抽象變形紋樣，采用陰刻與陽(yáng)刻相結(jié)合方式使其形象狠厲而具有震懾力，而對(duì)于 “縱目”的塑造，更是集夸張變形于一體，匠心獨(dú)運(yùn)，使眼球突出長(zhǎng)達(dá)十幾厘米，完全脫離常人的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與意識(shí)形態(tài)之外，構(gòu)架出一個(gè)介于人與神之間，超越現(xiàn)實(shí)主義的精神世界。

三星堆青銅雕像群具有極高的藝術(shù)價(jià)值，展現(xiàn)了豐富的雕塑語(yǔ)言，其深邃而神秘的藝術(shù)特質(zhì)是為東方文化藝術(shù)的瑰寶，不僅在文物考古方面具有深遠(yuǎn)意義，而且對(duì)藝術(shù)發(fā)展史的意義也具有唯一性，值得我們?nèi)ゲ粩嗟匮芯颗c發(fā)掘其更深層的價(jià)值。

注釋：①趙殿增.三星堆祭祀坑文物研究，三星堆與巴蜀文化[M].巴蜀書(shū)社出版，1993.

② 陳德安.三星堆 古蜀王國(guó)的圣地[M].四川人民出版社，2000：8.