陳靜　李高華

摘 要：作為主流社會(huì)的對(duì)立面存在，美國(guó)先鋒派文化于20世紀(jì)40年代末興起。然而，經(jīng)過(guò)50多年的發(fā)展，漸漸融入了美國(guó)的主流文化，成為美國(guó)當(dāng)代文化的一部分，在20世紀(jì)末走向了衰退與消解。

關(guān)鍵詞：美國(guó)；先鋒派文化；消解

先鋒派是浪漫感性的產(chǎn)物。它部分上是從對(duì)烏托邦式未來(lái)的信仰之中生長(zhǎng)出來(lái)的，進(jìn)而達(dá)到一種精神追求。第一批先鋒派沿襲了19世紀(jì)的未來(lái)主義，20世紀(jì)的最后十年，藝術(shù)家們開(kāi)始研究歷史學(xué)家弗蘭西斯·福庫(kù)亞麻的提出的“歷史終結(jié)”，催生了許多其他的有關(guān)“終結(jié)”說(shuō)法。盡管福庫(kù)亞麻提供了一種頗具爭(zhēng)議的黑格爾式歷史解讀方法——他相信，冷戰(zhàn)結(jié)束標(biāo)志著討論高潮的到來(lái)，人類(lèi)發(fā)展的對(duì)立結(jié)構(gòu)，不可否認(rèn)的是，他的措辭挖掘了千年厄運(yùn)的普遍意義。因此，新千年引發(fā)的不是烏托邦式幻想，而是回顧、反思以及向前運(yùn)動(dòng)的總體損失。無(wú)論這些討論對(duì)全社會(huì)有什么重要性，這種態(tài)度削弱了先鋒派的作用能力。

在20世紀(jì)，先鋒派表演努力向著徹底的重構(gòu)方式前進(jìn)。利用這種方式，觀眾能夠觀看和經(jīng)歷戲劇的非常行為。先鋒戲劇從浪漫主義時(shí)期脫穎而出，是基于黑格爾的概念模式：先鋒派作為現(xiàn)狀的對(duì)立面存在的。一旦實(shí)現(xiàn)了“合成”，即一旦“主流”吸收了先鋒派，一種新的先鋒觀念出現(xiàn)了。但如果先鋒派的作用是破壞習(xí)慣模式和社會(huì)規(guī)范，如果先鋒派“反對(duì)”主流社會(huì)的實(shí)踐和立場(chǎng)，那么當(dāng)今的戲劇之中幾乎沒(méi)有什么可以認(rèn)為是先鋒派的，那么在“反對(duì)”既定文化之中，所謂的先鋒派也就不復(fù)存在；這是文化中的動(dòng)態(tài)子集。先鋒派存在的理由已經(jīng)消失了——“蒸發(fā)了”——留下了一種風(fēng)格和形式的外骨骼，這已經(jīng)被納入到蓬勃發(fā)展的大眾文化里了。在20世紀(jì)末紐約和美國(guó)其他的文化場(chǎng)所，充滿了這類(lèi)的作品——弗里曼、威爾遜、伍斯特劇團(tuán)，后現(xiàn)代舞蹈家、表演藝術(shù)家，他們的表演在藝術(shù)中心、戲劇、繁華場(chǎng)所、歌戲劇之中都找得到。此外，這些演員和導(dǎo)演也教授寫(xiě)作和表演的大學(xué)課程，從而把昔日的先鋒派轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N等同于亞里士多德或斯坦尼斯拉夫斯基的教學(xué)方法。許多周邊的演員、導(dǎo)演、作家都游走于外百老匯、百老匯、好萊塢、電視之間，進(jìn)一步模糊了體裁之間的差別，這表明了“風(fēng)格”之間沒(méi)有根本區(qū)別。

先鋒派已經(jīng)成為一種文化事業(yè)。在某種意義上，約翰·凱奇已經(jīng)取得勝利：戲劇、音樂(lè)、舞蹈已經(jīng)“交織”在一起了，在某些情況下，沒(méi)有區(qū)別；不僅高雅藝術(shù)和低級(jí)藝術(shù)之間只有很少的區(qū)別，而且在藝術(shù)創(chuàng)作之中可能用到的元素和成分之間的障礙也沒(méi)有多少。因此，在某種意義上，只有單一的內(nèi)部變化的文化場(chǎng)景。即使“先鋒派”這個(gè)術(shù)語(yǔ)也有點(diǎn)變得過(guò)時(shí)了，被“中心”美學(xué)吸收了——有著怪誕元素的時(shí)尚風(fēng)格代表了這種子類(lèi)型，也可以說(shuō)是一種疲憊、疏遠(yuǎn)、諷刺的態(tài)度或觀點(diǎn)。能體現(xiàn)這種趨勢(shì)的作品是“驢秀”，1999年改編版的《仲夏夜之夢(mèng)》中，這個(gè)故事是完全通過(guò)20世紀(jì)70年代的迪斯科進(jìn)行講述的，也在俱樂(lè)部演出?！都~約時(shí)報(bào)》的評(píng)論文章指出這部作品是“中心”戲劇的先兆，這種戲劇作為“市中心感性的飛行器，在過(guò)去的10年里，通過(guò)音樂(lè)一致表達(dá)了視覺(jué)藝術(shù)”。該作品挪用了表演劇團(tuán)和阿道夫的環(huán)境表演，但是沒(méi)有傳統(tǒng)的美學(xué)或政治信息，鼓勵(lì)觀眾和表演者們一起跳舞，演員戲仿了迪斯科，呈現(xiàn)出一種旺盛的高度濃縮版莎士比亞戲劇。這就是作為一種合并了表演、娛樂(lè)以及社會(huì)生活的先鋒派。

幾乎沒(méi)有邊界，很難為藝術(shù)在主流外進(jìn)行發(fā)展或“生存”。 而且，沒(méi)有前進(jìn)動(dòng)感，更重要的是沒(méi)有什么能超過(guò)它；這種情況不可能發(fā)生在先鋒派之中。它取代對(duì)人類(lèi)完美性的信念，一方面，20世紀(jì)末已經(jīng)帶來(lái)了對(duì)科學(xué)的不信任（如遺傳工程和核能源）；另一方面，對(duì)技術(shù)變革的厭倦態(tài)度。后者表現(xiàn)為速度更快的計(jì)算機(jī)、高清晰電視、數(shù)字聲音——消費(fèi)類(lèi)電子產(chǎn)品的所有元素，因此，也是唯物主義文化的所有部分。通過(guò)追求新技術(shù)、舒適的不斷變化而建立需求，這就已經(jīng)為先鋒派緩和了形勢(shì)。新技術(shù)不再令人震驚；而是常見(jiàn)的、意料之中的。此外，新技術(shù)不再為了社會(huì)而與日益提高的未來(lái)有關(guān)聯(lián)，只是和要購(gòu)買(mǎi)的、日益提高的商品有關(guān)聯(lián)。

出版和時(shí)尚行業(yè)不斷搜索新形象、新的銷(xiāo)售途徑、促進(jìn)文化的新方式，已經(jīng)為先鋒派的主流做出了大量貢獻(xiàn)。瀏覽時(shí)尚雜志或觀看音樂(lè)視頻上的廣告頁(yè)面，可以看到羅伯特·威爾遜、導(dǎo)演瑪莎·克拉克、美國(guó)訓(xùn)練的德國(guó)編舞皮娜·鮑什的強(qiáng)烈影響。很多表演者們滑行在高概念化的戲劇舞臺(tái)上，通過(guò)舞臺(tái)口來(lái)面對(duì)觀眾（相當(dāng)于時(shí)裝模特既誘惑又冷靜地看著鏡頭）。除了表面上的不同目標(biāo)——“售賣(mài)形式”對(duì)陣“表達(dá)思想”——威爾遜歌劇和時(shí)尚表演之間沒(méi)有什么視覺(jué)上或結(jié)構(gòu)上的差異。探索新的技術(shù)也意味著藝術(shù)家們不能在遠(yuǎn)離被監(jiān)視的壓力下發(fā)展思想和作品。過(guò)去，大眾藝術(shù)和高雅藝術(shù)隨著時(shí)間的推移而進(jìn)行孕育和發(fā)展，現(xiàn)在任何引起公眾注意力的事物一旦出現(xiàn)，那些在媒體上尋找最新趨勢(shì)的人們就會(huì)立即撲上去進(jìn)行熱議（如《24小時(shí)新聞節(jié)目》、大量的《每周風(fēng)格》和《娛樂(lè)雜志》都加劇了這種需求），制作人也希望能夠迅速發(fā)財(cái)。在這種情況下，如此產(chǎn)生出的藝術(shù)和文化很快會(huì)被遺忘的。新的公司和藝術(shù)家在建立名聲和設(shè)計(jì)作品之前，在期刊上進(jìn)行分析和解釋?zhuān)瑘?bào)紙和時(shí)尚雜志會(huì)宣布這是下一個(gè)“必看”的節(jié)目。在這樣的情況下，觀眾開(kāi)始尋找流行的東西，而不是挑戰(zhàn)特殊經(jīng)歷?！耙淮涡浴蔽幕呀?jīng)包含了藝術(shù)以及消費(fèi)性產(chǎn)品。

如果可以的話，“先鋒派”已經(jīng)變成了一種風(fēng)格或流派的指示者，但是很難找到一種重要的美學(xué)?！跋蠕h性”已經(jīng)是很奇怪、很標(biāo)新立異了，但是，總的來(lái)說(shuō)，大部分作品都沒(méi)有理論基礎(chǔ)。創(chuàng)作的動(dòng)力并不純粹來(lái)自對(duì)當(dāng)代戲劇中知識(shí)基礎(chǔ)的不滿。毫不奇怪，只有現(xiàn)在的新劇場(chǎng)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容是來(lái)自大眾文化、媒體以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普遍圖像的。對(duì)于那些適應(yīng)于線性敘事的觀眾來(lái)說(shuō)，心理特征和主題導(dǎo)向傳統(tǒng)戲劇，而帶有一連串聲音和圖像的新式表演方法來(lái)自視頻、流行音樂(lè)、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體。但這種戲劇不是先鋒派的，僅僅代表了世紀(jì)末的思想過(guò)程。只要是“前衛(wèi)”、“流行”、“挑釁性”的戲劇都可以貼上“先鋒派”的標(biāo)簽，也許可以稱(chēng)它為頹廢的先鋒派：一種無(wú)物質(zhì)風(fēng)格的戲劇。所以，從某種意義上說(shuō)，先鋒派的目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。思維結(jié)構(gòu)和感知模式都已經(jīng)從根本上改變了。這種情況的發(fā)生，主要通過(guò)（不可避免、統(tǒng)一理論的）技術(shù)和大眾娛樂(lè)的聯(lián)合力量?！氨倔w—歇斯底里”戲劇的年度作品、伍斯特劇團(tuán)的（接近年度）作品以及羅伯特·威爾遜的周期性作品，都吸引了普通觀眾，但這些戲劇開(kāi)始創(chuàng)作的時(shí)候，觀眾之中的一些人甚至還沒(méi)有出生——從某種程度上，他們相當(dāng)于參加“莎士比亞節(jié)”的觀眾。同時(shí)，時(shí)尚、音樂(lè)、圖形藝術(shù)、各種媒體已經(jīng)吸收并滲透了先鋒派戲劇的視覺(jué)風(fēng)格和韻律結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)而又反饋到多媒體表演、表演藝術(shù)以及俱樂(lè)部和迪斯科舞廳的混合戲劇。除非一些傳統(tǒng)戲劇形式再度出現(xiàn)，先鋒派將不會(huì)有可能以對(duì)立形式崛起。美國(guó)先鋒派文化，始于20世紀(jì)40年代末期，消失于20世紀(jì)90年代。

作者簡(jiǎn)介：陳靜（1977—），女，吉林藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師，研究方向：鋼琴表演。

李高華（1970—），女，吉林藝術(shù)學(xué)院戲劇影視學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：西方戲劇理論。