聶軍 馬金華

摘 要：國(guó)家公園的發(fā)展始于1872年，歷經(jīng)130年的歷史。其發(fā)展有得有失，無(wú)論是成功的經(jīng)驗(yàn)抑或需要吸取的教訓(xùn)，都受到了當(dāng)時(shí)生態(tài)思想的影響?；囊氨４嬷髁x思想、進(jìn)步主義資源保護(hù)思想、深生態(tài)思想對(duì)美國(guó)國(guó)家公園的發(fā)展影響較為深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：荒原保存主義；進(jìn)步主義資源保護(hù)思想；深生態(tài)思想；國(guó)家公園

世界上第一個(gè)國(guó)家公園是1872年建立的美國(guó)黃石國(guó)家公園。此后，美國(guó)國(guó)家公園得到了迅速發(fā)展。截止到2005年，美國(guó)共有58個(gè)國(guó)家公園。歷史學(xué)家納什（Rodrick Nash）認(rèn)為國(guó)家公園系統(tǒng)是美國(guó)對(duì)世界的一個(gè)特殊貢獻(xiàn)。但是，國(guó)家公園在發(fā)展過(guò)程中也歷經(jīng)曲折和各種困擾，顯然，它的發(fā)展受到了生態(tài)思想的深刻影響，它的曲折和困擾在一定程度上也是各種生態(tài)思想的交鋒的結(jié)果。本文試圖以美國(guó)國(guó)家公園發(fā)展的歷程為例，來(lái)考察生態(tài)思想的演進(jìn)對(duì)美國(guó)國(guó)家公園發(fā)展的影響。

一、荒野保存主義與國(guó)家公園的誕生

哲學(xué)家、先驗(yàn)論者亨利·戴維·梭羅（Henry David Thoreau，1817～1862），提出了一個(gè)他認(rèn)為是最理想的能兼顧文明與荒野的最佳方案——田園方式，即半荒野和半文明的方式。

在荒野保存主義的生態(tài)思想的影響下，1872年3月由格蘭特總統(tǒng)簽署了國(guó)會(huì)通過(guò)的創(chuàng)立國(guó)家黃石公園的決定。根據(jù)1872年3月1日的美國(guó)國(guó)會(huì)法案，黃石國(guó)家公園“為了人民的利益被批準(zhǔn)成為公眾的公園及娛樂(lè)場(chǎng)所”，同時(shí)也是“為了使她所有的樹木，礦石的沉積物，自然奇觀和風(fēng)景，以及其他景物都保持現(xiàn)有的自然狀態(tài)而免于破壞”。這正體現(xiàn)了梭羅的保存主義思想。但這個(gè)時(shí)期人們對(duì)荒野的留戀，只是一種對(duì)逝去的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的懷念及對(duì)歐洲文明不可避免地在美國(guó)重現(xiàn)的感嘆。

二、保存主義思想的發(fā)展與國(guó)家公園的初步發(fā)展

較之梭羅，繆爾對(duì)自然有著宗教般的虔誠(chéng)，并且繆爾第一次提出了大自然擁有權(quán)利的思想。繆爾責(zé)備人類根據(jù)用途傲慢地判斷自然?！拔覀兪亲砸詾槭堑膭?dòng)物！看不到同類的權(quán)利！雖然鱷魚、蛇等本能地抵制我們，但是它們并不是神秘的惡物而是上帝大家庭的一部分。它們溫柔充滿愛意地對(duì)待同類，像天上的天使或地上的使徒?！笨姞柖嗄甑幕囊坝^察，使他認(rèn)清了人們?cè)鲪核^的有害動(dòng)物“響尾蛇、蜥蜴”是錯(cuò)誤的，他反對(duì)人們心中所謂的“惡劣動(dòng)物與伊甸園的蘋果和惡魔相聯(lián)系”“惡劣的動(dòng)物需要洗禮罪惡”?？姞枑圩o(hù)所謂的有害禽獸，如，鱷魚、蛇、蜥蜴，卻稱破壞山脈植被的羊?yàn)椤坝刑愕幕认x”?？姞柹類郯⒗辜又脮r(shí)陪伴他的斯蒂金狗，并與它產(chǎn)生人類同伴一樣的共鳴。

如果說(shuō)亨利·梭羅是自然保護(hù)主義的思想先驅(qū)，那么約翰·繆爾（JohnMuir）則是資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)的主要躬行者和領(lǐng)軍人物。在繆爾帶動(dòng)下，政府逐漸重視自然保護(hù)，為更好地管理公園設(shè)立了國(guó)家公園管理署。

三、進(jìn)步主義資源保護(hù)思想與國(guó)家公園的大規(guī)模建設(shè)

1929～1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也給國(guó)家公園的發(fā)展帶來(lái)了影響。為應(yīng)對(duì)緊迫的經(jīng)濟(jì)和環(huán)境危機(jī)，羅斯福成立了民間資源保護(hù)隊(duì)。這種作法也有其長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，這種長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮是與進(jìn)步主義資源保護(hù)思想相聯(lián)系的。而且，美國(guó)進(jìn)步主義資源保護(hù)論者、著名林學(xué)家吉福德·平肖對(duì)羅斯福有很大的影響。平肖把資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)界定為“利用自然資源為最大多數(shù)人最長(zhǎng)久地謀求最大福利”，提出“效率原則”，認(rèn)為應(yīng)由政府承擔(dān)資源保護(hù)的主要責(zé)任。正是在這樣的思想背景下，羅斯福成立了他的民間資源保護(hù)隊(duì)。在1933年3月21日向國(guó)會(huì)的致詞中，羅斯福解釋說(shuō)：“民間資源保護(hù)隊(duì)的‘工作任務(wù)是明確的，具有實(shí)際價(jià)值，它可‘作為創(chuàng)造未來(lái)國(guó)家財(cái)富的一種手段?！薄斑@項(xiàng)計(jì)劃會(huì)保護(hù)我們珍貴的自然資源。它將造福于社會(huì)和子孫后代”。需要指出，在很大程度上羅斯福是已有思想的實(shí)踐者而非創(chuàng)立者，然而，將自然資源的保護(hù)和人力資源的保護(hù)和開發(fā)結(jié)合起來(lái)的思想和實(shí)踐確是他首創(chuàng)。

四、深生態(tài)學(xué)和國(guó)家公園的反思

歷史學(xué)家塞繆爾·海斯（Samuel Hays）指出：“這不是一種面向原始的回歸，而是現(xiàn)代居住標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)完整部分，人們尋找新的‘舒適‘美學(xué)的目標(biāo)，增加到他們?cè)缙谡加械谋匦杵泛捅憷小！?970年代興起的深層生態(tài)學(xué)（也稱作深生態(tài)學(xué)）是荒野保護(hù)運(yùn)動(dòng)中的一股激進(jìn)的潮流。深層生態(tài)學(xué)從整體論立場(chǎng)出發(fā)，把整個(gè)生物圈乃至宇宙看成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)中的一切事物都是相互聯(lián)系、相互作用的，人類只是這一系統(tǒng)中的一部分，人既不在自然之上，也不在自然之外，而在自然之中。因此，深層生態(tài)學(xué)立論的基本前提之一就是生態(tài)系統(tǒng)中的每一存在物都具有內(nèi)在價(jià)值。這種信念用康芒納的“生態(tài)學(xué)第三定律”來(lái)表述就是“自然界最了解自己（Nature knows best）”。人類對(duì)自然系統(tǒng)所做的任何改變都可能影響該系統(tǒng)。因此，深層生態(tài)主義都主張對(duì)自然過(guò)程作出謙卑的默認(rèn)：讓自然按照自己的節(jié)律“生活”，而不是去破壞它。

國(guó)家公園是由美國(guó)首創(chuàng)的，美國(guó)國(guó)家公園的發(fā)展也具有典型性，梳理生態(tài)思想對(duì)國(guó)家公園發(fā)展的影響對(duì)于國(guó)家公園的未來(lái)發(fā)展具有借鑒意義。我國(guó)國(guó)家公園的發(fā)展略晚，但發(fā)展較快，“他山之石，可以攻玉”，借鑒美國(guó)發(fā)展國(guó)家公園的得失顯得很有必要和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜玉杰.美國(guó)國(guó)家公園之父：約翰·繆爾[D].首都師范大學(xué)，2009.

[2][印度]拉馬強(qiáng)德儒·古哈.激進(jìn)的美國(guó)環(huán)境保護(hù)主義和荒野保護(hù)[N]，吳蓓，譯.四版.中國(guó)青年報(bào)，2001-02-06.

（作者單位 聶軍：湖北省鐘祥市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 馬金華：湖北省沙洋縣沙洋中學(xué)）

編輯 郭曉云