前言

什么樣的課堂是高效課堂？如何構建符合學校實際的高效課堂？這些問題都讓那些關注和投身教育事業(yè)的人們深深地思考。學校教育無法脫離學校發(fā)展的客觀實際，而學校教育的對象是成長中的人，這就決定了教育的特殊性，它來不得半點“想當然”，更來不得半點“莫須有”。所有的課堂教學的改革都要建立在尊重人的自然發(fā)展規(guī)律上，只有充分尊重客觀規(guī)律，才能借此實現(xiàn)我們課堂教學改革的目的。

一、“問題解決式”的內涵解讀[1]

隨著“如何把教師與學生從機械繁重的課堂教學中解放出來”“如何喚醒學生學習的內驅力”“如何構建高效課堂”等問題的討論逐步走向深入，我們逐漸認識到，在教學的整個過程中，學生需要掌握的知識類型包括“事實性知識”“概念性知識”“程序性知識”“元認知知識”等，而與之相對應的問題類型則是“是何”“如何”“為何”“若何”等，在課堂上，要根據(jù)知識的類型，選擇適當?shù)膯栴}類型科學設計問題；而如果在教學中不能確立完善的知識坐標系，就可能導致課堂教學看人不準，知識講解著力不均的后果。

為解決這一課堂教學的痼疾，各種教育教學的新思路、新方法層出不窮，各個學校也根據(jù)自身發(fā)展實際提出了極具個性特色的“校本化”教學思路。其中淄博市第六中學提出的“目標引領、問題切入、自主探究、合作交流、適時點撥、當堂達標”的教學要求就為我們提供了一個語文課堂教學的新思路。

這一教學要求的核心就是“問題解決”?！皢栴}設計的過程就是教學目標確定的過程，問題解決的過程就是教學目標達成的過程?！边@一教學要求與方式實現(xiàn)了課堂上師生間、生生間合作交流無縫隙，實現(xiàn)了課前問題預設、課上問題解決、課后問題梳理環(huán)環(huán)相扣無斷層。

二、“問題解決式”語文課堂教學的思考和探索

（一）語文教學目標的再確定

“問題解決式”教學要求立足課堂教學實際，強調教師的主導性地位。教師對課堂教學要有自己的規(guī)劃與安排，心中要有明確的目標與指向。丹瑞歐·康波斯坦說“沒有目標支持的行動，不是道德的行動，而是機械的行動，真正的道德行為是由智力和意愿引導的行為”[2]，但語文學科的特殊性導致了部分語文教師在授課時充滿了一種天馬行空的“浪漫”色彩。正如“這是真的嗎？”欄目主持人黃西所言，“只管大膽胡說，從不小心求證”，這勢必會在一定程度上忽視了語文課堂教學的目標的確立與達成。因此，“無目標”“目標模糊”的情況時有發(fā)生，從而時常出現(xiàn)課堂任務完不成，學生聽“笑”不聽課，學生聽課不入心等情形。

“問題解決式”首先要求教師要確定正確的課堂教學目標，并要以此目標來引領課堂教學。為了確定一個“本質型”問題目標，就首先要加大對目標源的研究。在現(xiàn)行的教育體制下，課堂教學需要在單位時間內學習并掌握確定的教學內容，實現(xiàn)相應的教學目標。因此，課堂教學所指向的目標應該是少量的、具體的，因為人的行為方式的改變和良好習慣的養(yǎng)成都是需要一個過程，花費一定時間的。如果沒有對目標源系統(tǒng)的了解，只是憑借主觀想像來確定教育目標，很可能會出現(xiàn)“緣木求魚”的笑話，甚至是“殺雞取卵”的后果。那我們應該如何來確定我們的教育教學目標呢？

當代美國教育家、課程理論家拉爾夫·泰勒[3]曾經(jīng)提出，教育目標來自三個方面的信息。一是對于學生研究；二是校外當代社會生活的研究；三是來自學科專家對目標的建議。而綜合考慮這三方面而確定出來的教育目標仍然會存在沖突，而教育的時間性決定在課堂教學上只能選擇三個因素共同作用下的更為重要的目標。而確定最終教育教學目標的鑰匙是什么呢？那就是一個學校的教育哲學。

語文首先是人文。淄博六中“問題解決式”教學要求的提出不是偶然的，“學生至上”的學校共同價值觀讓每位教師明確了“每個學生都是有尊嚴的個體，每個學生都有自己的發(fā)展優(yōu)勢，每個學生都能成長為社會的有用之才”的教學主張。而在這一教育教學思想指導下，語文課堂教學的目標必然要調整。長期以來，我們的語文課堂充滿了濃厚的功利性：教學內容以考試方法與技巧唯上，學生關注以成績唯先。這直接導致了語文課堂上人文性的流失、情感性的缺失和合作性的喪失，由于教學目標的不準確、不貫徹，導致了課堂教學內容的隨意化、教學過程的散亂化和教學效果的低能化。

恩斯特·卡西爾說，“思考著未來，生活在未來，這是人的本性的一個必要部分”，“今天如果不生活在未來，那么，明天你將生活在過去”，[4]這就要求我們的教學目標不能僅僅停留在過去和現(xiàn)在，我們的教學目標要具有科學發(fā)展的前瞻性和具體實在的可操作性。它要求老師要將單課與單元結合，將單元與模塊結合，每一個目標的確定都要做到前后兼顧，以便通過目標的逐個達成而讓學生形成系統(tǒng)知識。要通過“牽一發(fā)而動全身”的目標來規(guī)范教學內容的選擇、課堂教學的實施和課堂學生活動。

（二）語文教學內容的再調整

語文課堂上應該向學生傳授什么？這也是學界與業(yè)界一直在思考、爭論的問題。語文的母語性使其具有了其他學科所不具備的特點?！拔恼陆?jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，在漫長的發(fā)展過程中，語文和語文課堂逐漸被“神圣化”。語文課堂和語文教學承載了太多的社會期許，導致語文課堂教學內容越來越駁雜與紛亂。聽說讀寫，無一不可進課堂；經(jīng)史子集，無一不可入試卷。而在有限的時間內，在統(tǒng)一的測試下，我們的課堂教學內容到底應該如何選擇？“問題解決式”教學要求通過對“事實性知識、概念性知識、程序性知識、元認知知識”等知識類型的區(qū)分，引領教師不斷篩選自己的教學內容。

語文是人文性與工具性的結合。它是文明的載體，傳統(tǒng)的力量在字里行間不斷延續(xù)與壯大；它是情感的寄托，人性的光芒在抑揚頓挫中不斷呈現(xiàn)與強化；它是提升的階梯，素養(yǎng)的形成在潛移默化中不斷實現(xiàn)與達成。這就要求在課堂教學內容的選擇上，“事實性、概念性、程序性知識與元認知知識”都不可偏廢，但其在課堂教學中的比重，呈現(xiàn)的方式和達成的過程卻值得語文教師去思考和推敲。endprint

語文課堂應該是師生共同感悟人類文化文明的場所，應該是精神培養(yǎng)，文化發(fā)酵的場所，但是長期以來，正如潘慶玉教授在其著作《富有想象力的課堂教學》中所言“以概念學習的形式把凝聚在知識生產過程中的人類理想與情感活動屏蔽在教學之外，結果使很多學生在學習過程中體驗不到知識的安全感、信任感和有效感”[5]，原因就在于“教材中大量的知識都是以結果的方式來呈現(xiàn)的，知識生產的過程與方法被刻意隱去了”[6]。在課堂上有著太多的“非此即彼”的答案，而這帶來的結果就是“今天的教育更加容易使人喪失判斷力，更容易使人盲從，更容易導致偏信”。在課堂教學中，語文教師肩負著“傳道受業(yè)解惑”的重任，“科學的本質是人類理性發(fā)展的偉大敘事”[7]，我們不能僅僅看見知識點的傳授，我們更加要看到學生對于知識生成的熱愛與探究精神的形成。我們不能讓學生獨立于歷史之外，獨立于精神情感之外，那樣我們培養(yǎng)出來的只是一批只會機械操作的操作員，而不是對知識懷有熱誠和敬畏之心并且有追求之意的探索者。

語文是人文性與思想性高度統(tǒng)一，這更要求學生必須有真摯情感的滲透，有獨到思考的加入，如果僅僅把語文課上成是以傳授和講解答題模式為主的課，那語文的本質屬性就已經(jīng)動搖，語文所特有的美感也會消失殆盡，學生對語文和語文課堂的疏離也就在情理之中了。因此語文課堂教學勢必不能充斥著濃厚的功利化，內容的選擇與確定、目標的設定與篩選、問題的設計與提出以及課堂的開展與深化都要更有利于學生開展自主學習、探究學習和合作學習，有利于培養(yǎng)學生全面的語文素養(yǎng)。

（三）語文教學方式的再選擇

“問題解決式”教學要求要求課堂教學中要充分體現(xiàn)學生的自主性。要實現(xiàn)“學生全程參與，目標當堂達成”的教學要求，語文教師首先要轉變角色，從原有的教學模式中實現(xiàn)“自我解放”，從而實現(xiàn)“自我救贖”。

語文課堂不是教師個人才華的展示場，更不是教師個人情感的宣泄地。語文教師要把課堂還給學生，把閱讀體驗和思考感悟的權利交還給學生。長期以來，雖然各個層面都極力反對“滿堂灌”和“填鴨式”教學，但是因為種種原因，很多時候這種低效卻易行的教學方式仍然會被教師當成主要的課堂組織形式。教師根據(jù)教學經(jīng)驗和教參內容，把“對考試有用”的東西提煉出來，直接交給學生落實掌握，剝奪了學生對文本的親近。

美國著名的認知心理學家和教育家布魯納[8]認為如果僅僅把教學限制在一成不變的課堂講述中，只輔以傳統(tǒng)的教科書，就會把生動的學科弄得呆板沉悶。因此，布魯納非常強調教師與教學裝置的密切結合。但在實際教學中，部分教師卻把“教學裝置”單純理解為教學硬件設施的使用上，因此導致課堂上音頻視頻同在、圖片實物共存，教師成為管理員和放映員。于是，人民教育出版社資深編審顧振彪先生在接受《現(xiàn)代語文》主編桑哲先生采訪時，曾不無憂慮地表示，“有些老師在課堂教學時脫離文本，架空對課文的理解分析，忽視了學生進行語文基本功和語文能力的培養(yǎng)”[9]“學生的主要任務不僅僅是掌握已有的知識，更重要的是掌握學習知識的方法，對掌握的知識進行梳理，從而提高分析問題和解決問題的能力”[10]。而這種能力到底應該如何來培養(yǎng)，有沒有可操作的模式呢？

蘇霍姆林斯基說，“用環(huán)境、用學生自己創(chuàng)造的周圍情境、用豐富集體精神生活和一切東西進行教育，這是教育過程中最微妙的領域之一”[11]；肖川教授也說“真正的學習情境對于啟迪學生的思想，陶冶學生的個性，激勵學生的志趣，升華學生的情感的作用是巨大的，是教育過程中其他要素不可替代的”[12]。而在“問題解決式”教學要求下，教師的主要精力就應該放在教學情境的設置和課堂教學問題的設計上，這是針對課堂弊端而開出的良藥。它要求課堂教學消除內容和過程的“隨意無序”，師生交流的“淺層無效”現(xiàn)象，而這就需要教師通過問題的設置來引領學生進入特定而濃厚的教學情境中；它要求教師在課堂教學中，要看苗頭、找細節(jié)、抓先機，要找準可動全身的那“一發(fā)”，盯住可知天下秋的那“一葉”從而提出具有全局性、啟發(fā)性、開放性的問題，從而解決當堂語文教學中的本質問題。如著名教師袁衛(wèi)星老師在講授《祝?！窌r[13]，就提出了“誰是兇手”這一問題，因這一問題切合教材的關鍵點，符合學生的興趣點而使整堂課都充滿了活力。如果不能提出這樣的問題，很多時候，課堂上的合作、交流只是一種表演形式，學生不可能有思維的激活，更不會有思維的碰撞，只會是在“閑扯”與“打趣”中營造一種課堂的“假繁榮”罷了。因此只有基于語文特性，在課堂教學中尋找到“本質”問題，形成師生間、學生間“共讀、共寫、共同生活”[14]的良好氛圍，從而共同建設精神家園，書寫生命傳奇，編織幸福教育。如此才會充分調動學生積極性，激發(fā)探究的熱情，讓他們真正參與到合作交流中去，在交流中體會自我個體的價值，在合作中獲取同伴互助的力量……

（四）語文教師專業(yè)的再發(fā)展

“問題解決式”教學要求是課堂教學模式的重大變革，而這一變革的效果首先取決于教師的發(fā)展。為什么課堂教學會在不經(jīng)意間陷入單純的操作主義、經(jīng)驗主義？為什么學生會感到“單調沉悶無趣味”？答案就是我們的課堂和教師缺少鮮活的思想。長期的“程式化”的教學生活讓很多教師失去了獨立思考和自我再發(fā)展的動力甚至能力。他們或“一成不變”或“亦步亦趨”，像河邊破舊的老水車，多少年來一起紡著疲憊的歌。沒有再發(fā)展，教師就無法提升生活境界、優(yōu)化課程資源、激發(fā)學生發(fā)展，就無法站在一個全新的角度和高度來審視自己的生活和工作，就無法批判性地運用教材，就無法創(chuàng)造性地開展課堂教學。教師只有擺脫雜亂、單調、黯淡的生活境況，才會擁有“此心安處是吾鄉(xiāng)”的灑脫與豪邁，“我言秋日勝春朝”的深刻與獨到；才會成為“敢面對，會應對”的待人接物者，才會成為“有想法、有辦法”的教書育人者。不斷強化自我再發(fā)展的教師會“超越平凡的生活”而發(fā)現(xiàn)生活之美。他們身上不會有老氣橫秋、未老先衰，不會有唉聲嘆氣、怨天尤人，不會有冷嘲熱諷、不管不問……他們的熱情與真情必然會感染、引領學生向全新的領域、境界全力進軍。endprint

“問題解決式”教學要求對所有習慣了原有教學模式的教師都是一個新的巨大的挑戰(zhàn)，而我們要發(fā)展，就要敢于迎接這一挑戰(zhàn)；要迎接這一挑戰(zhàn)，就要善于自我再發(fā)展。每一個教師都要擺脫因循守舊的觀念，做一個會思考、善思考的教師，要積極更新理念，積極踐行這一教學新要求。“理念的落后才是最大的落后”，作為課堂教學的組織者和學生發(fā)展的引領者我們沒有任何理由置身事外。當然，過程必然是艱難的，但魯迅先生不是說過“正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻只是一小塊”嗎？也正如孟子所言，“物皆然，心為甚”，觀念的改變非一日之功，也許我們的付出短時間內很難見效，但是關鍵的是我們要行動起來，否則一切理想只能是空想和幻想。管建剛老師說，在“失敗面前，全世界都可以指責你，唯獨你不要指責自己；全世界都可以放棄你，唯獨你不可以放棄自己”[15]。我們要相信夢想的力量和努力的價值！德蘭修女曾經(jīng)說，“我們常常無法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛去做些小事?！盵16]一個不會“心存目標，主動發(fā)展”的教師，是不能適應時代要求的，更不能勝任教書育人這一神圣職業(yè)。“問題解決式”教學要求要求教師觀照教學時要有大局觀、發(fā)展觀和前瞻性、系統(tǒng)性，要將教學精細化、序列化，惟其如此教師方能在審讀課堂教學時高屋建瓴，在指導課堂教學時見微知著，在提出教學問題時一針見血。

參考文獻：

[1]山東省淄博市第六中學《關于“24字教學基本要求”的內涵闡釋》.

[2][意]丹瑞歐·康波斯坦.道德哲學與社會倫理[M].黑龍江人民出版社，2005.

[3][美]拉爾夫·泰勒.課程與教學的基本原理[M].中國輕工業(yè)出版社，2014.

[4][德]恩斯特·卡西爾.人論[M].上海譯文出版社，1985.

[5][6][7]潘慶玉.富有想象力的課堂教學[M].廣東教育出版社，2009.

[8][美]布魯納.教育過程[M].文化教育出版社，1982.

[9][10]桑哲.語文新課程名家訪談[M].山東教育出版社，2010.

[11][蘇]蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學[M].教育科學出版社，1983.

[12]肖川.教師的詩意生活與專業(yè)成長[M].新華出版社，2009.

[13]袁衛(wèi)星.聽原衛(wèi)星老師講課[M].華東師范大學出版社，2006.

[14]朱永新.我的閱讀觀[M].中國人民大學出版社，2012.

[15]管建剛.不做教書匠[M].福建教育出版社，2007.

[16]華資.德蘭修女傳——在愛中行走[M].山東畫報出版社，2005.

（李學森 山東省淄博市第六中學 255300）endprint