縱觀學(xué)生議論文寫作，最大的問題便是浮于表層，隔靴搔癢，只懂得證明觀點的正確性，卻不懂得證偽，進而把觀點推向前進。究其原因還是在于傳統(tǒng)議論文主張“論點、論據(jù)、論證三要素論”，于是乎學(xué)生只會觀點先行，把議論簡單看作是為論點找論據(jù)的過程，這是對議論文的一種膚淺認(rèn)識，更是一種粗暴的認(rèn)識，但在實際教學(xué)中卻頑疾難化，成為提高議論文水平的一大阻礙。在議論文教學(xué)中，我們應(yīng)果斷拋棄簡單為觀點找論據(jù)這種低水平的“證明”方法，而要勇敢地把觀點不斷地“試錯”和“糾偏”，從而高舉“證偽”的旗號，把觀點質(zhì)疑到底，通過邏輯的檢校和思辨的遞推，達到全新認(rèn)識的目的，一新傳統(tǒng)習(xí)見，獲得思想上的升華。

一、追問質(zhì)疑，尋找思辨著力點

第一，高中議論文“不足之癥”。當(dāng)前高中議論文普通存在“堆砌材料存而不論”、“開中藥鋪羅列觀點”、“腳踩西瓜平面滑行”以及“拼盤雜湊胡亂說理”四種弊病，更有甚者“滿紙荒唐不知所云”型議論文。這種低效幼稚、貌合神離的淺層次議論文實在令人不敢恭維。究其原因就是這類議論文浮于事物表面，不得其門而入。因此要把議論引向深入，就需要不斷質(zhì)疑追問，尋找思辨的著力點。傳統(tǒng)型議論文往往滿足于廉價的“抬轎子吹喇叭”，一味為觀點喝彩叫好，孰不知“贊美詩”唱多了，也令人膩煩生厭。

第二，破解之道。議論能夠風(fēng)生水起，關(guān)鍵在于尋找議論的“由頭”和“緣起”，尋找材料中“破綻之處”，亦即矛盾之所在。所謂“沒有矛盾就沒有分析”，確實點出了議論文寫作之秘訣所在。2014年福州市高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查作文材料“禪師有個愛抱怨的弟子。一天，禪師將一把鹽放入一杯水中讓弟子喝，弟子說：咸得發(fā)苦。禪師又把更多的鹽撒進湖里，讓弟子再嘗湖水。弟子喝后說：純凈甜美。禪師說：生命中的痛苦是鹽，它的咸淡取決于盛它的容器。你愿做一杯水，還是一片湖水？”如果只抓住“鹽與容器的關(guān)系”，會停留在“胸懷寬廣”“豁達大度”等膚淺的表面。有的只談“寬容”“樂觀”“堅強”“領(lǐng)悟”等，存在扣題不嚴(yán)，立意有所偏差問題。要想將思考引向深入，就要注意到“以什么為水，怎樣稀釋”，深入探討“稀釋”痛苦的“淡水”。材料核心價值之所在也是學(xué)生能夠縱橫捭闔自由發(fā)揮的地方，往往在于找到錯綜復(fù)雜矛盾糾結(jié)之處。

二、深挖細(xì)析，構(gòu)建思辨生長點

第一，議論文還存在一個比較難辦問題就是“議論不下去”。大多數(shù)學(xué)生剛找到一個議論角度時特別興奮，以為可以勢如破竹，“攻城略地”無所不能，但議論到一定地步，就分析乏力，淺嘗輒止，缺乏分析新的“生成點”和“增長極”，這就影響了議論文的進一步提升和推進。

第二，解決之策。在議論停止的地方，有必要重新找到癥結(jié)之所在，深挖細(xì)析，從中發(fā)現(xiàn)和找尋新的“可能性”，有時靈光一閃，就可能引出新的問題，找到新的出路。2013年漳州市高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查作文材料“一群大學(xué)生向教授抱怨生活的壓力和功課的負(fù)荷。教授取出了許多個不同質(zhì)地、不同形狀的杯子，讓他們自己倒水喝。精美的杯子被取一空。這時，教授說：‘你們選杯子的目的是喝水，為什么還要刻意選精美的？你們喝的是水，卻執(zhí)意要選美的杯子，甚至在選不上好的杯子時，心生怨意?！睂W(xué)生也能抓住“老師說的話的意思或從學(xué)生選不同杯子的行為中”引出的立意，進而得出“本末不能倒置”“要分清主次”“內(nèi)容重于形式”觀點，也懂得抓住“本末、主次、內(nèi)容形式兩個方面，不能偏于一個方面”這一立意關(guān)鍵，但分析到一定地步就難以為繼了。這時就要細(xì)細(xì)辨別怎樣的內(nèi)容才是重于形式，怎樣的內(nèi)容可能就不一定比形式重要，或者說什么情況下內(nèi)容比形式更重要，這種細(xì)分的方法，就突破了既定觀點的“藩籬”，從而找到議論新的可能，問題就進一步拓展下去了。

三、層層反轉(zhuǎn)，找準(zhǔn)思辨突破點

第一，議論文寫作之難還在于要實現(xiàn)觀點螺旋式上升，達到“否定之否定”，至少有三重以上的“否定”，這就不是一般學(xué)生力所能及的了，在邏輯的演進上，思辯的推進上，精致度要求就更高了。

第二，經(jīng)典引領(lǐng)“層進遞推”?！对隈R克思墓前的講話》雖不是一般意義的議論文，但恩格斯對馬克思的歷史貢獻以及對他的評價是就是通過層層反轉(zhuǎn)，層進遞推的思維模式和讓步轉(zhuǎn)折的邏輯形式表現(xiàn)出來的。我們可以此很好地訓(xùn)練、發(fā)展學(xué)生的思維能力和寫作能力。文中第三段就是典型地運用層進式結(jié)構(gòu)和讓步轉(zhuǎn)折的形式：在指出了馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律、功不可沒之后，用“不僅如此……還……”的層進方式指出了馬克思發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律的重大意義。作者顯然并不滿足于這一結(jié)論，緊接著他用“一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了”一句，做出讓步，“即使只能做出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了”，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“但是”，形成轉(zhuǎn)折，這讓步轉(zhuǎn)折就構(gòu)成了又一次層進，論述了馬克思在很多方面都有獨到的貢獻。這一轉(zhuǎn)折里巧妙地包含了兩個遞進，一個“甚至”，“馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)”；一個“而且”，“這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止的”，充分論述了馬克思在理論方面的貢獻。接下來，作者先用了一個肯定表述，然后又用了一個轉(zhuǎn)折，“他作為科學(xué)家就是這樣，但是，這在他身上遠不是主要的”，又構(gòu)成了一個層進關(guān)系，引入對馬克思對無產(chǎn)階級革命實踐活動做出巨大貢獻的論述。如此多次的肯定轉(zhuǎn)折和讓步轉(zhuǎn)折形成的層進結(jié)構(gòu)推動作者內(nèi)心情感抒發(fā)的強化。熟練掌握這一種論證手法，顯然對構(gòu)建邏輯論層是有實踐意義的。

四、巧妙“試錯”，攻克思辨瓶頸點

第一，胡適提出一個“大膽假設(shè)，小心求證”的研究方法，就是面對一個觀點，我們要反復(fù)“試錯”，窮盡觀點的種種“可能性”，從而在“山窮水盡疑無路之處，迎來柳暗花明又一村”。

第二，“試錯法”認(rèn)為，對于觀點我們不能一成不變，靜止不動去看它，要把它放置在種種條件下加以檢驗，發(fā)現(xiàn)其邏輯“空白處”，從而把觀點推向前進。比如蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”就是運用這種“試錯法”的典范。蘇格拉底問：“請問什么是善行，什么是惡行嗎？”尤蘇戴莫斯回答：“當(dāng)然知道?！碧K格拉底追問：“虛偽、欺騙、偷盜、奴役他人善還是惡行？”尤蘇戴莫斯答：“自然是惡德了。”蘇格拉底再問：“一位將軍戰(zhàn)勝并奴役危害自己祖國敵人，是惡行嗎？”尤蘇戴莫斯答：“不是?！碧K格拉底又問：“如果將軍在作戰(zhàn)時欺騙了敵人，并偷走了敵人的作戰(zhàn)物資，這是惡行嗎？。”尤蘇戴莫斯無奈回答：“不是?！笨梢娡ㄟ^自物辯難式確定可以收到議論鞭辟入里的目的，抓住邏輯“空白處”窮追猛問，連環(huán)追擊，一定可以把靜止觀點再一次推向令人驚訝的高度。

五、辯難反思，收攏思辨落腳點

第一，議論文“結(jié)尾不振”問題也是比較突出的。有些學(xué)生在議論文結(jié)尾作結(jié)論時有時會犯自相矛盾的過錯，企圖調(diào)和矛盾觀點的雙方，造成“魚與熊掌兼得”兩難境況。如果辛苦論證了半天，得出“公說公有理，婆說婆有理”的“兩可”結(jié)論，這就難免有點“騎墻”的嫌疑了。

第二，“兩點論”與“重點論”的統(tǒng)一。議論文結(jié)論不可“腳踩兩只船”，特別是蘊含矛盾觀點，不能都想要，兩可兩不可是典型的“兩面派”做法，不足取法。比如講“規(guī)則”與“自由”辯證關(guān)系的議論文，就可以側(cè)重于“規(guī)則下的‘自由”或者“自由前提下的‘規(guī)則”，這樣就可以做到“兩點論”與“重點論”完美結(jié)合。有一位學(xué)生這樣結(jié)尾：“規(guī)則與自由好比浩瀚宇宙中的太陽與地球。自由在規(guī)則的保護下運行，規(guī)則也在自由的懷抱中綻放出更加奪目的光芒?！泵茈p方既兼顧到又有所側(cè)重，而不是互相割裂，給我們作了一個很好示范。

總之，作文教學(xué)是語文教學(xué)重要組成部分，也是語文教學(xué)中的大難問題，語文教師在作文教學(xué)中應(yīng)運用邏輯思辨的方法去啟發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的良好思維，開拓學(xué)生的論證思路，打破學(xué)生思維定勢，開掘創(chuàng)造靈泉，引來思維活水，激發(fā)思辨熱情，形成卓絕高明寫作素養(yǎng)。

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（許元洪 福建莆田第十中學(xué) 351146）endprint