【摘 要】云南的花燈歌舞在云南許多漢族及少數(shù)民族的地區(qū)廣為流傳,它受到廣大人民群眾的喜歡,并且有不少的學(xué)者把這種來(lái)源于民間的歌舞稱之為“小調(diào)戲”?!靶≌{(diào)戲”是在民族花燈歌舞的原本面貌上漸漸形成的戲曲劇種,它是云南省地區(qū)的戲曲劇種之一。在歷史上人類較早開(kāi)始這種戲曲劇種的地方就是云南的嵩明片區(qū),所以這讓嵩明有著悠久的歷史文化?;簦轻悦髯顬榱餍械牡胤轿幕?,是云南民族藝術(shù)中的一朵奇葩,也是廣泛流行于漢民族中的一種戲曲藝術(shù)形式。花燈音樂(lè)主要以戲曲曲調(diào)為主。
【關(guān)鍵詞】花燈歌舞;歷史文化發(fā)展;藝術(shù)形式
云南花燈:云南花燈是由人們?cè)诿褡迕耖g的生活中提煉而成的一種花燈歌舞。在它流行的過(guò)程中因?yàn)樗墚?dāng)?shù)氐姆窖?、民間歌曲、生活習(xí)俗等等的影響從而形成了不同的演唱風(fēng)格和表演方面的技巧。其中云南花燈戲的演出幾乎都具備著樸素淳樸、樂(lè)觀明朗的民間藝術(shù)的特色,并且充滿了勞動(dòng)人民的生活氣息。
花燈特點(diǎn):是廣泛流行于漢民族中的一種戲曲藝術(shù)形式。其突出特征是手不離扇、帕,載歌載舞,唱與做緊密結(jié)合。
一、云南花燈歌舞的發(fā)展
就花燈而言,它對(duì)云南民族舞蹈繼承傳播、推陳出新與發(fā)展創(chuàng)造有較大作用,是云南民族舞蹈文化史中一個(gè)具有重大歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)術(shù)理論課題。
清乾隆年間,云南嵩明花燈歌舞進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展和興旺的時(shí)期,而依照嵩明的阿里塘燈山碑記和楊林大官渡燈棚碑記記載,全縣百戶人家以上的村落都組織起燈會(huì),“老叟咸歌,舜日少慕,共樂(lè)堯天,豈不美哉”成為嵩明花燈團(tuán)發(fā)展與興盛的歷史最恰當(dāng)描述。明國(guó)時(shí)期,xxx花燈團(tuán)發(fā)展出了一些具有教育意義和影響力的花燈?。ü?jié))目,如《王氏挑水》、《大放羊》、《小放羊》等。1954年,建立了云南省花燈劇團(tuán)。在這前后,許多地、州、市都組成了專業(yè)花燈劇團(tuán),花燈藝術(shù)得到了迅速的發(fā)展。
嵩明花燈歌舞的藝術(shù)形式獨(dú)特,歷史悠久,于2002年就被云南省昆明市文化廳納入了昆明市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)名錄之一。而后,嵩明花燈歌舞在2005年又被云南省文化廳納入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)名錄。
二、云南花燈歌舞的特點(diǎn)和作用
(一)云南花燈的藝術(shù)形式及特點(diǎn)
花燈歌舞的演出可以分成三種:“團(tuán)場(chǎng)”、“坐場(chǎng)”和“打升官”。在這三個(gè)類型中“坐場(chǎng)”是所有劇目的總稱,“坐場(chǎng)”依據(jù)不同的表演形式又可分“為表演唱”、“花燈小戲”、“花燈歌舞”、“講口戲”、“打岔”五種。
從花燈劇目上觀察,傳統(tǒng)的花燈劇目大多數(shù)是以“小生”、“小旦”、“小丑”為主的“三小”戲。據(jù)了解“小生”、“小旦”、“小丑”這 “三小”戲極多地方是折射出了農(nóng)村中人們所反應(yīng)的生產(chǎn)勞動(dòng)、愛(ài)情與婚姻以及家庭倫理的道德,例如《迎春》、《大茶山》等等的許多劇目中是從劇本的內(nèi)容到唱詞還有道白,都具有著很濃的云南鄉(xiāng)土特色。
花燈歌舞之所以如此稱呼,其緣由是它的形式表演上突出的就是舞蹈者們邊唱邊跳的特色,并且與花燈音樂(lè)密切相關(guān)的。云南花燈中的“崴”,雖然多姿多彩,但它在動(dòng)律上不花巧、造作,更沒(méi)有高超的技巧,廣大人民曾將花燈演唱戲稱“崴花燈”,乃至于有“不崴不成燈”的說(shuō)辭。崴,是云南花燈在表演時(shí)演員以軀干為主要運(yùn)動(dòng)部位連續(xù)不斷的橫向移動(dòng)或上下崴動(dòng)的表演方式,除崴之外還具備有轉(zhuǎn)、跳、手巾、龍舞、燈籠舞、扇花等的多種異同特色的舞蹈表演形式。
(二)云南嵩明花燈歌舞的作用
嵩明花燈,是云南省多個(gè)花燈支系中較有特色的一個(gè)品種,早在五十年代,以《一蓬藤》等嵩明花燈音樂(lè)為素材編創(chuàng)的花燈歌舞《喜迎春》《紅燈舞》《團(tuán)場(chǎng)》等節(jié)目,就在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生過(guò)較大的影響,另外的幾首代表性曲調(diào)《嵩明山歌》等,也在云南省花燈劇團(tuán)上演的大型劇目《王秀駕》和《孔雀公主》中得到了充分的應(yīng)用和發(fā)揮。
三、推廣花燈歌舞對(duì)廣大群眾的重要意義
云南花燈是云南省的漢族民間歌舞。它以清新、秀美、活潑、富有悠然蕩漾感而獨(dú)樹(shù)一幟。云南花燈歌舞從傳統(tǒng)只有男女兩人,后來(lái)發(fā)展便有了生、旦、丑三種表現(xiàn)人物,尤其是為了適應(yīng)花燈歌舞演出的小、中、大型等演出時(shí)人物角色眾多的劇目要求,在生、旦、丑三個(gè)行當(dāng)又增加了其他的表演人物形態(tài)?!盁魥A戲”后花燈歌舞以邊唱邊跳的舞蹈形式展現(xiàn),繼承和發(fā)展“燈夾戲”的藝人們?cè)诙嗄甑目疾旌蛯?shí)踐中,將人們生活中所表現(xiàn)的各式各樣的生活中所形成的動(dòng)作和舞蹈所呈現(xiàn)的形態(tài)動(dòng)律以及民間中武術(shù)所用的個(gè)別形勢(shì)體態(tài)進(jìn)行了藝術(shù)的加工和發(fā)揚(yáng),從而打造以及發(fā)展出了風(fēng)格迥異的文、武花燈歌舞。文花燈歌舞秀麗以及灑脫,武花燈則是健美及剛勁。云南花燈歌舞的許多成品劇目,都存有積極向上、樸素且健康的民族民間獨(dú)有的特色,毫無(wú)例外的是這些演出劇目都有著勞作中廣大人民群眾的生活氣息。
四、對(duì)云南嵩明花燈歌舞的見(jiàn)解
嵩明是云南歷史上最早開(kāi)始的地方之一,具有悠久的文化背景和歷史積淀?;?,是嵩明最為流行的地方文化,也是云南民族藝術(shù)中的一朵奇葩。花燈音樂(lè)主要以戲曲曲調(diào)為主,過(guò)于沉悶再加上花燈動(dòng)作流動(dòng)不大,從而讓人產(chǎn)生視覺(jué)疲勞,而我們也不能全盤否定的是花燈歌舞的確受到廣大長(zhǎng)輩們的喜愛(ài)。各地區(qū)區(qū)域和音樂(lè)與舞蹈的特點(diǎn)有一定的差異。所以我們應(yīng)該從廣大群眾的實(shí)際需求出發(fā),在花燈歌舞上加入“花色”,讓花燈不再沉悶。
如果把中國(guó)民族民間舞比喻為一個(gè)花的世界,那么云南花燈舞蹈就是田間路埂上的一朵小野花,沒(méi)有名貴花卉的嬌艷,卻也鮮明的體現(xiàn)著自己的特性與性格,它以其特有的舞蹈語(yǔ)匯和表演方式及群眾基礎(chǔ),鮮明的體現(xiàn)著云南這一方土地樂(lè)觀上進(jìn)、踏實(shí)進(jìn)取、堅(jiān)忍執(zhí)著的精神。
五、結(jié)語(yǔ)
云南花燈歌舞在發(fā)展和演變的歷史進(jìn)程中,各區(qū)域的花燈都跟當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g音樂(lè)相結(jié)合,為了豐富和發(fā)展花燈的音樂(lè)及歌舞,各地的花燈逐漸打破了地區(qū)的界限相互吸取,從總體上來(lái)說(shuō),它們均大同小異,其基本的特色相似,但是它們卻有著各自不同且獨(dú)特的風(fēng)味。云南花燈作為一種在民間深受人們喜愛(ài)的藝術(shù)表演門類,它息息相關(guān)于人們的生活,它以整體輕松歡快、幽默詼諧的形式深入人心、植根民間。云南花燈歌舞的特色言簡(jiǎn)易懂,它的藝術(shù)特色氣息濃厚,讓廣大群眾們對(duì)它有濃厚的興趣及喜愛(ài)。為人們的思想、性格、精神等方面服務(wù),同時(shí)也被其思想、性格、精神等方面所左右。云南花燈舞蹈不管是在語(yǔ)匯的風(fēng)格特征上、在表演形式上、表現(xiàn)內(nèi)容上和群眾基礎(chǔ)上都處處體現(xiàn)著云南的自然地域特性和人文地域特性。反之,這樣的地域特性也通過(guò)其地域舞蹈呈現(xiàn)了其特有的活潑清新、健康樸實(shí)、開(kāi)朗豪放、鄉(xiāng)土氣息濃厚的風(fēng)格特點(diǎn)。體現(xiàn)了“云南”這一地域人民不畏艱險(xiǎn)、勤勞勇敢、樂(lè)觀上進(jìn)、堅(jiān)韌不拔的性格特征和意志。
參考文獻(xiàn)
[1] 黃清林,靳麗芬.云南花燈歌舞概述[J].民族音樂(lè),2009(03).
[2] 方倫裕,蘇天祥.花燈舞蹈[M].云南人民出版社,1987,8.
[3] 童曉陽(yáng).云南花燈與湖南花鼓的相互借鑒—我導(dǎo)云南花燈劇《隨水而去》[J].藝海,2003(02).
[4] 劉振罡.云南花燈的價(jià)值重估與可行性發(fā)展分析[A].民族文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究論叢(第一輯)[C].2011.
[5] 陳自祥.云南花燈能登大雅之堂[N].云南日?qǐng)?bào),2001.
[6] 潘麗.花鼓燈的現(xiàn)時(shí)調(diào)查與保護(hù)的思考[D].中國(guó)藝術(shù)研究院,2007.
[7] 譚真明.湖南花鼓戲研究[D].曲阜師范大學(xué),2007.
[8] 石裕祖.云南民族舞蹈史[M].云南大學(xué)出版社,2006.
[9] 馬曉靜.花燈與族源記憶[J].南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2011(07).
作者簡(jiǎn)介:巴瑩(1986- ),女,2009年7月畢業(yè)于云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院,同年9月到云南藝術(shù)院文華學(xué)院舞蹈系任職,在工作5年間,參與編排及表演的舞詩(shī)畫劇《阿密車》參加云南省第十一屆新劇目展演,獲作品金獎(jiǎng)、編導(dǎo)金獎(jiǎng)、參加全國(guó)第八屆“荷花獎(jiǎng)”舞劇舞蹈詩(shī)比賽獲作品銀獎(jiǎng)、表演銀獎(jiǎng);2011年9月參與的哈尼族女子群舞《哀牢廻響》獲第八屆“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞蹈比賽表演金獎(jiǎng)、參加第三屆全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)展演獲舞蹈專業(yè)組比賽金獎(jiǎng)。endprint