沈燁萍

優(yōu)秀的抒情散文作品都是經(jīng)過(guò)歷代讀者長(zhǎng)期反復(fù)地閱讀鑒賞篩選出來(lái)的文學(xué)精華。這些散文一般都以較為完美的形式充分體現(xiàn)一個(gè)民族較為穩(wěn)定的價(jià)值取向、道德觀念、思想情感，可以說(shuō)，散文是中國(guó)文化的最佳載體。特別是抒情散文，如果你細(xì)品初中語(yǔ)文教材中的抒情散文，你就會(huì)感到其中中國(guó)味濃郁，芳香襲人。

一、中國(guó)情結(jié)

1敦厚的儒家思想

我國(guó)古代“尚和”的哲學(xué)思想以及儒家的“中庸之道”思想對(duì)中國(guó)作家的影響極大?！昂椭C敦厚”的儒家思想成為許多作品的核心內(nèi)容，具體表現(xiàn)在淡泊寧?kù)o的心志、謙和寬厚的道德理念和崇尚美善的審美情趣之中。

《繁星》體現(xiàn)的是人與自然和諧安然的境界；《春》、《夏》、《濟(jì)南的冬天》投射的是對(duì)和諧的自然之美的追求與向往；《端午日》表達(dá)的是對(duì)民俗民風(fēng)的崇尚；《美麗的西雙版納》、《阿里山紀(jì)行》表現(xiàn)的是對(duì)人文文化的追崇；《石榴》、《白楊禮贊》歌頌了生生不息的民族精神；《紫藤蘿瀑布》表達(dá)了積極處世的生活態(tài)度。這些思想情感是儒家文化的折射，反映了千百年來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

2優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德

民族傳統(tǒng)美德在教材中也占有很大的比重。民族傳統(tǒng)美德在抒情散文類(lèi)教材中大體包括以下方面：熱愛(ài)祖國(guó)，謙和寬厚，同情弱小，珍視生命，愛(ài)護(hù)生靈。熱愛(ài)祖國(guó)的情感在抒情散文類(lèi)教材中表現(xiàn)得最為濃烈，從對(duì)祖國(guó)河山的贊頌，到對(duì)祖國(guó)風(fēng)土人情的崇尚，到對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)注，到對(duì)民族精神的贊美，每一種情感的流露都飽含了對(duì)祖國(guó)真摯而濃烈的愛(ài)。寫(xiě)景類(lèi)散文無(wú)不寫(xiě)盡祖國(guó)一草一木的秀美風(fēng)姿。從祖國(guó)春夏秋冬的四季美景，到祖國(guó)的“阿里山”、“西雙版納”的人文景致，點(diǎn)點(diǎn)滴滴見(jiàn)真情。狀物類(lèi)散文關(guān)心的是一草一木，表達(dá)的是對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的深情，從一株“紫藤蘿”的命運(yùn)到一棵“白楊”的風(fēng)采，草草木木熔鑄愛(ài)國(guó)情。謙和寬厚的美德在文章中也屢見(jiàn)不鮮，寬厚待人，尊重生命。

《囚綠記》中從“囚綠”到“釋放綠”，表現(xiàn)的是作者對(duì)頑強(qiáng)生命的敬重與愛(ài)護(hù)；《紫藤蘿瀑布》中的對(duì)一株藤蘿命運(yùn)的關(guān)心，表現(xiàn)的是作者仁愛(ài)善良的情懷。

3含蓄的個(gè)人情緒

儒家“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的思想，表現(xiàn)在散文的情感表達(dá)上，就是“含蓄”二字。看朱自清的散文，情感的體驗(yàn)與外在的表現(xiàn)都保持在恰到好處而又和諧的狀態(tài)?！洞骸芬晃幕顫姸皇С领o的情緒，《綠》一文濃郁而不充溢的情感，都被作者收束有度，表達(dá)得體。讀經(jīng)典抒情散文，品析作品中含蓄而真實(shí)的情感表達(dá)，能幫助學(xué)生體會(huì)儒家“適度中和”的情致美。

二、中國(guó)樣式

“中和”之美是中國(guó)古典散文以至所有古典藝術(shù)共同遵循的一個(gè)美學(xué)準(zhǔn)則，很多作家深受這一審美觀點(diǎn)的影響，并積極促進(jìn)散文藝術(shù)向著和諧統(tǒng)一的方向發(fā)展。

1意境的“中和”之美

“亦動(dòng)亦靜，亦虛亦實(shí)”。中國(guó)的散文十分講求意境，抒情散文更是以意境取勝。綜觀初中抒情散文類(lèi)教材，每一篇散文都是一幅色彩和諧的水墨畫(huà)，疏密安排有間，整體布局合理。在朱自清的文章中，我們感受到的是溫情而沉靜的美，他的《春》里，綠的草兒，艷的花兒，色彩亮麗而不刺眼；淅瀝的小雨，靜默的老農(nóng)，流淌著的是一絲暖人的新意；迎面撲來(lái)的泥土芬芳，耳邊縈繞的牧童短笛，畫(huà)面生動(dòng)而宜人……這種靜與動(dòng)的諧和，聲與色的相襯，創(chuàng)造出了一種恬淡寧?kù)o的藝術(shù)境界。

巴金的《繁星》一文，由實(shí)到虛，虛實(shí)結(jié)合，營(yíng)造了一幅恬靜夢(mèng)幻的浪漫畫(huà)面，使文章充滿了神奇的魅力?！皾u漸地我的眼睛模糊了，我好象看見(jiàn)無(wú)數(shù)螢火蟲(chóng)在我的周?chē)w舞”?！拔彝窃S多認(rèn)識(shí)的星，我仿佛看見(jiàn)它們?cè)趯?duì)我眨眼，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)它們?cè)谛÷曊f(shuō)話”。在作者的眼里，大自然和“我”是如此接近，如聞其聲，如臨其境，一切都和諧安然得使人陶醉。

2語(yǔ)言的“中和”之美

“長(zhǎng)短相宜，整散相合”。散文的語(yǔ)言講究節(jié)奏感和旋律感，常用長(zhǎng)短句的巧妙搭配，制造跌宕回環(huán)的音樂(lè)美感。如“走到山邊，便聽(tīng)見(jiàn)花花花花的聲音，抬起頭，鑲在兩邊濕濕的黑邊里的，一帶白而發(fā)亮的水便呈現(xiàn)于眼前了。我們先到梅雨亭，梅雨亭正對(duì)著那條瀑布；坐在亭邊，不必仰頭，便可見(jiàn)它的全體了”。這段話的句子安排一短一長(zhǎng)，一短兩長(zhǎng)，一長(zhǎng)一短，兩短一長(zhǎng)，長(zhǎng)短搭配，使句子有了詩(shī)的韻味，使文章展現(xiàn)一種起伏的節(jié)奏，產(chǎn)生一種抑揚(yáng)頓挫的美感。

老舍的語(yǔ)言也是中和柔順，樸實(shí)自然，在自然中求其悅耳動(dòng)聽(tīng)。如《濟(jì)南的冬天》里有這么一段：“天兒越晴，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上；況且那長(zhǎng)枝的垂柳還要在水里照個(gè)影兒呢?？窗?，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍(lán)汪汪的，整個(gè)的是塊空靈的藍(lán)水晶”?！疤靸骸?、“影兒”的兒化音韻，“不忍得凍上”、“照個(gè)影兒”的口語(yǔ)化，無(wú)不使文章充滿濃郁的“京韻京腔”，確實(shí)“輕脆快當(dāng)，俏皮生動(dòng)，漂亮活潑”。

3情韻的“中和”之美

“物志相合，情景相融”。抒情散文表達(dá)情感的方式主要有兩種：托物言志與即景抒情。在托物言志類(lèi)抒情散文中，“物”與“志”相連緊密，它們常常借助象征或聯(lián)想等手法勾連起來(lái)，“物”是“志”的依托和載體，“志”是“物”的精神與內(nèi)核。比如《白楊禮贊》中的“白楊”就是物象，作者通過(guò)這個(gè)形象，表達(dá)了一種積極向上、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的民族精神。在文中，作者圍繞“不平凡”充分描繪了白楊挺拔向上、不“旁逸斜出”的形象，引發(fā)讀者聯(lián)想到與“白楊”一樣堅(jiān)強(qiáng)不屈的北方的農(nóng)民、戰(zhàn)士，再聯(lián)想到積極進(jìn)取的民族精神?！拔铩迸c“志”間平和貼切，充滿一種諧和之美。

“即景抒情”中“景”是景象（亦即形象）。比如《春》，作者通過(guò)寫(xiě)初春的美麗景致，表達(dá)了對(duì)春天的喜愛(ài)之情。這就是寓情于景、情景交融。老舍的《濟(jì)南的冬天》、謝大光的《鼎湖山聽(tīng)泉》等文都屬于這類(lèi)手法。在“即景抒情”中，有兩種不同的“情”“景”結(jié)合方式。一種“物”主“情”輔，如老舍的《濟(jì)南的冬天》，通篇描寫(xiě)冬天濟(jì)南的景致，無(wú)一字一詞提及“愛(ài)”，但就在景致的描寫(xiě)中，作者對(duì)大自然的喜愛(ài)、對(duì)濟(jì)南的喜愛(ài)都淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。這類(lèi)抒情散文，它以描寫(xiě)自然景物為主，表面看來(lái)，景似乎與情感無(wú)關(guān)，實(shí)際上，觸景必生情，作者的情感融于景象之中；另一種是“情”主“物”輔，其內(nèi)核是“情”，物隨情移，情動(dòng)景動(dòng)，融景入情，追求的是“有我之境”，借客觀外物來(lái)抒發(fā)主觀情思，如宗濮的《紫藤蘿瀑布》。無(wú)論哪種結(jié)合方式，都是“景”隨“情”動(dòng)，“情”“景”交融，相得益彰。

品讀抒情散文中的“中國(guó)味”，感受中國(guó)文化，體會(huì)中國(guó)情結(jié)，學(xué)生定能夠在中國(guó)文化這片土壤的滋養(yǎng)下“樂(lè)”無(wú)窮，“益”亦無(wú)窮。

作者單位：江蘇省海門(mén)市海南中學(xué)（226100）