付義琴

(南京信息工程大學(xué) 語(yǔ)言文化學(xué)院，南京 210044)

FU Yi-qin

(School of Language and Culture，Nanjing University of Information Science and Technology，Nanjing 210044，China)

存現(xiàn)句是表示某時(shí)某地存在或出現(xiàn)、消失某物的句子，從結(jié)構(gòu)上看，由三部分構(gòu)成，即處所詞(或時(shí)間詞)、存現(xiàn)動(dòng)詞以及存現(xiàn)主體。存現(xiàn)句的類(lèi)型很多，典型的存現(xiàn)句包括“有”字句、“是”字句，“著”字句，“了”字句等。如:

(1)村子里有一條小河。

(2)柜子里是書(shū)。

(3)墻上掛著一幅畫(huà)。

(4)衣服上繡了一朵梅花。

我們知道，漢語(yǔ)信息組織遵循已知信息在前，未知信息在后的原則，和其他句式相比，存現(xiàn)句的這一特征更加明顯。下面我們擬具體探討存現(xiàn)句的信息組織模式，揭示其在篇章信息推進(jìn)中的具體模式。我們?cè)诰唧w探討時(shí)，將以近代漢語(yǔ)中的存現(xiàn)句為主要對(duì)象，這是因?yàn)榻鷿h語(yǔ)時(shí)期是存現(xiàn)句發(fā)展的成熟期，和現(xiàn)代漢語(yǔ)相比，近代漢語(yǔ)的敘述方式更傳統(tǒng)，更符合讀者的接受方式與習(xí)慣，而在現(xiàn)代文學(xué)作品中作者有時(shí)會(huì)為達(dá)到特殊的表達(dá)效果而故意采用新奇怪誕的表達(dá)方式。

一、漢語(yǔ)存現(xiàn)句的承前啟后功能

在具體的語(yǔ)篇中，存現(xiàn)句常用來(lái)引入篇章中的重要實(shí)體，后文將以這一實(shí)體為主題展開(kāi)說(shuō)明。屈承熹［1］指出，話(huà)題的形成具有三個(gè)階段——導(dǎo)入、選取和接續(xù)，在連貫的語(yǔ)篇中，很多賓語(yǔ)都具有話(huà)題或主題的連續(xù)性的功能，存現(xiàn)句尤為如此，它往往具有承前啟后的作用。

(5)一日會(huì)骸山嶺上，忽然有一根幡竿，逼直豎將起來(lái)，竿末掛著一件物事。這嶺上從無(wú)此竿的，一時(shí)哄動(dòng)了許多人，萬(wàn)眾齊觀(guān)。罕上之物，俱各不識(shí)明白，胡猜亂講。(《初刻拍案驚奇》卷二十四)

(6)燕青聽(tīng)了，徑來(lái)迎恩橋下看時(shí)，見(jiàn)橋邊欄桿子上坐著二三十個(gè)相撲子弟，面前遍插鋪金旗牌，錦繡帳額，等身靠背。燕青閃入客店里去……(《水滸傳》第七十四回)

例(5)中有兩個(gè)存現(xiàn)句，一為“有”字句，一為“著”字句。這里的“有”為動(dòng)態(tài)之“有”，有“出現(xiàn)”含義，這從前面的“忽然”能看出來(lái)，先用“有”引入“幡竿”，“幡竿”第一次出現(xiàn)，是未知信息，前面使用了“一根”表示其無(wú)定性，下文“逼直豎將起來(lái)”是以“幡竿”為主題對(duì)其陳述。在“竿末掛著一件物事”中，處所詞“竿末”承接前面的“有”字存現(xiàn)句的存現(xiàn)主體“一根幡竿”，在這里出現(xiàn)已變?yōu)橐阎畔?，存現(xiàn)主體“一件物事”又是最新引入的實(shí)體，是未知信息，這一未知信息在后文再次出現(xiàn)，當(dāng)它再次出現(xiàn)時(shí)，又變?yōu)橐阎畔?，所以可以放在句子前面作為主題來(lái)陳述。例(6)有兩個(gè)連續(xù)的主題鏈:第一個(gè)主題鏈?zhǔn)茄嗲?，“?tīng)”、“看”、“見(jiàn)”是其一連串的行為，“見(jiàn)橋邊欄桿子上坐著二三十個(gè)相撲子弟”是承上啟下的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其賓語(yǔ)是一個(gè)存在句，通過(guò)這個(gè)存在句引入了一個(gè)新的實(shí)體“二三十個(gè)相撲弟子”，這個(gè)實(shí)體又構(gòu)成了下一個(gè)主題鏈。這個(gè)例子很好地向我們展示了存在句在句中的承前啟后功能。語(yǔ)篇先以某一人物為主題鏈，這一主題就是當(dāng)前語(yǔ)篇的敘述主線(xiàn)，也是下文存在句景象描繪的目擊者，所以存在句通常具有目擊性的特點(diǎn)。存現(xiàn)句的存現(xiàn)主體又被選作下文的主題來(lái)陳述，形成一個(gè)一個(gè)新的主題鏈，在對(duì)存現(xiàn)主體陳述之后，仍然回到上一主題，還以它為敘述主線(xiàn)。

這種已知信息在前未知信息在后的線(xiàn)性排列方式有心理學(xué)的理?yè)?jù)。當(dāng)我們?cè)陂喿x文獻(xiàn)時(shí)，頭腦中會(huì)創(chuàng)建一個(gè)虛構(gòu)的世界，這一世界稱(chēng)為“語(yǔ)篇模型”，語(yǔ)篇中使用的名詞短語(yǔ)在這一世界建立起來(lái)的實(shí)體被稱(chēng)為“語(yǔ)篇實(shí)體”，在對(duì)語(yǔ)篇的理解中，弄清語(yǔ)篇所提及的各個(gè)實(shí)體是一個(gè)非常重要的任務(wù)。這在很大程度上受制于作者的信息編碼方式。Sperber＆Wilson 認(rèn)為，作者的信息編碼方式通常與其目的有最佳關(guān)聯(lián)，所謂的關(guān)聯(lián)原則是Sperber＆Wilson。提出的“每一個(gè)明示性交際行為都傳遞其自身具有最佳關(guān)聯(lián)性這樣一個(gè)假定信息。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是以最小的努力達(dá)到對(duì)其指稱(chēng)對(duì)象的確認(rèn)”［2］。

存現(xiàn)句中采用處所詞出現(xiàn)在前，存現(xiàn)主體出現(xiàn)在“動(dòng)詞+著”之后的信息編碼方式是和這種關(guān)聯(lián)原則緊密相關(guān)的。根據(jù)Ariel 等［3］，篇章上文已經(jīng)提到過(guò)的實(shí)體的激活程度，即在讀者大腦記憶系統(tǒng)中的可及性，取決于四個(gè)因素:1．間隔距離;2．競(jìng)爭(zhēng)度;3．顯著性;4．一致性。間隔距離指先行語(yǔ)和回指語(yǔ)在篇章中出現(xiàn)的前后間隔距離。舉例說(shuō)明:

(7)說(shuō)猶未了，只見(jiàn)把關(guān)的番兵飛跑而來(lái)，報(bào)說(shuō)道:“南朝人到我們的關(guān)外豎一根高竿，高竿之上懸掛著西總兵的首級(jí)。首級(jí)上插著一面紅旗，紅旗上寫(xiě)著‘遲降者以此為例’七個(gè)大字，號(hào)令關(guān)中，出言無(wú)狀?！?《三寶太監(jiān)西洋記》第六十三回)

這里使用存在句原因有二:1．存在處所和存在主體相比較而言，存在處所的可及性更高，是上文中最近出現(xiàn)的實(shí)體，采用存在句便于篇章的銜接。2．這里的存在主體又被下文選作主題，這樣又構(gòu)成了新的銜接。3．連續(xù)的三個(gè)存在句共用，增強(qiáng)了描寫(xiě)性。第一個(gè)存在句的處所詞“高竿之上”承接上文的“一根高竿”，“高竿”是最近引入的一個(gè)實(shí)體，在大腦記憶系統(tǒng)中的儲(chǔ)存深度最低，最容易被喚出，雖然“西總兵的首級(jí)”也具有一定的已知性，但相比較而言，“高竿”的可及性更強(qiáng)。而“西總兵的首級(jí)”又正好作為下文的主題構(gòu)成新的存在句，同樣地第二個(gè)存在句的存在主體“紅旗”也作為下文的主題構(gòu)成第三個(gè)存在句，其中第二個(gè)存在句和第三個(gè)存在句的存在主體都是語(yǔ)篇首次引入的一個(gè)新的實(shí)體，在大腦記憶中根本不存在，當(dāng)然也不存在喚出的問(wèn)題，所以不適合出現(xiàn)在動(dòng)詞前的位置。連續(xù)的幾個(gè)存在句環(huán)環(huán)相扣，增強(qiáng)了表達(dá)效果。

二、存現(xiàn)句中處所詞的已知性等級(jí)

我們說(shuō)存現(xiàn)句中的處所詞是已知信息，但并不完全等同于前文中提到的事物，在上文出現(xiàn)時(shí)它是一個(gè)普通事物，在存在句中出現(xiàn)時(shí)，它后面往往加上了方位詞，負(fù)載了一定比重的新信息。雖然這些處所詞后帶上了方位詞，負(fù)載了一定的新信息，但其主體畢竟是已知信息，所以相對(duì)于存在主體所代表的全新信息來(lái)說(shuō)，它還是適應(yīng)于出現(xiàn)在句前位置。

(8)池上又有三間亭子，亭子中近后壁放著一張八只腳的板凳。(《西游記》第七十二回)

(9)一日，走到坑廁上疴屎，只見(jiàn)壁上掛著一個(gè)包裹，他提下來(lái)一看，乃是布線(xiàn)密扎，且是沉重。(《初刻拍案驚奇》卷二十一)

例(8)中，“三間亭子”先是用存現(xiàn)動(dòng)詞“有”引入，“有”前的處所詞“池上”也是上文出現(xiàn)過(guò)的事物。下面的“著”字存在句的處所詞“亭子中近后壁”中的“中近后壁”都是新信息，但由于冠以“亭子”，就具有了可定位性。例(9)的“壁上”在上文中沒(méi)有出現(xiàn)，但很顯然前面的“坑廁”暗示了這里的“壁上”是“坑廁”的壁上而不是其它的“壁上”，因?yàn)槲覀兊某ＷR(shí)告訴我們，“坑廁”是有壁的，它又是上文最近引入的實(shí)體，具有最高的可及性。存在主體“一個(gè)包裹”在后文再次出現(xiàn)，用零形式回指，體現(xiàn)了存在句的啟后性的功能。

再有:

(10)忽一日到后花園中看景，行至樹(shù)下，見(jiàn)桌上放著一張琴，巢近前撫罷一曲，則見(jiàn)東南風(fēng)起，巽地云生，天風(fēng)過(guò)處，閃出一仙女，立在黃巢面前道……(《五代秘史》第四回)

(11)玳安應(yīng)諾，走到前邊鋪?zhàn)永?，只?jiàn)書(shū)童兒和傅伙計(jì)坐著，水柜上放著一瓶酒、幾個(gè)碗碟、一盤(pán)牛肚子，平安兒從外拿了兩瓶鲊來(lái)。(《金瓶梅》第五十回)

例(10)中，“桌子”和“琴”都未在上文提及，但為什么采用存在句的形式呢?這是因?yàn)樽雷与m不是上文中已出現(xiàn)的事物，但花園樹(shù)下常有桌子，這有賴(lài)于讀者自己頭腦中形成的常識(shí)，所以“桌子”可以充當(dāng)存現(xiàn)句的處所成分?！扒佟狈旁诖娆F(xiàn)動(dòng)詞的后面。原因有二:一、和“桌子”相比，它承載更多的未知信息，它不是花園樹(shù)下的常出現(xiàn)的事物;二、“琴”具有一定的啟后性，后面的“撫罷一曲”很顯然是和“琴”有關(guān)的。例(11)的情況和例(10)相同，“水柜”雖然在上文沒(méi)有出現(xiàn)，但也是一個(gè)可推測(cè)的實(shí)體，所以適合于充當(dāng)存在句中的處所成分。

三、存現(xiàn)句在篇章中的層次結(jié)構(gòu)

存現(xiàn)句主要有兩個(gè)功能，一是介引預(yù)期主題或預(yù)期副主題的功能，一是描寫(xiě)功能，我們先看前者:

(12)佛在之日，有一善女，也曾供養(yǎng)羅漢，雖有布施之緣，心里便生輕賤。不得三五日間，身死。(《敦煌變文集·金剛丑女因緣》)

(13)一日，在市上看見(jiàn)一個(gè)老人家，一張桌兒上擺著許多零碎物件，多是人家動(dòng)用家伙，無(wú)非是些燈臺(tái)銅杓、壺瓶碗碟之類(lèi)，看不得在文墨眼里的。(《二刻拍案驚奇》卷三)

(14)卻如今取不得水了，向年來(lái)了一個(gè)道人，稱(chēng)名如意真仙，把那破兒洞改作聚仙庵，護(hù)住落胎泉水，不肯善賜與人。(《西游記》第五十三回)

例(12)中，用“有”引入一個(gè)新的預(yù)期主題，“善女”是文章首次出現(xiàn)的實(shí)體，這種情況最適合用存在句引入。例(13)用“著”字存在句介引預(yù)期主題，和例(12)的存在主體為指人名詞不同的是，這里的存在主體是具體事物，這一事物被選為后文的主題。例(14)是用隱現(xiàn)句來(lái)介引預(yù)期主題。

也有的是作為副主題出現(xiàn)。

(15)天師轉(zhuǎn)眼一看，只見(jiàn)丹墀里面站著一個(gè)和尚，忙忙的又奏說(shuō)道:“陛下既已滅僧興道，怎么又把這個(gè)和尚放進(jìn)朝門(mén)之內(nèi)?這叫做是‘己身不正，焉能正人’……”(《三寶太監(jiān)西洋記》第11 回)

(16)哪曉得樹(shù)下，一個(gè)樵夫在那里砍柴，猛然間抬起頭來(lái)看一看，只見(jiàn)樹(shù)上坐著一個(gè)人，一會(huì)兒看見(jiàn)，一會(huì)兒又不看見(jiàn)。(《三寶太監(jiān)西洋記》第52 回)

例(15、(16)“著”字存在句的存在主體在后文再現(xiàn)于介詞賓語(yǔ)或動(dòng)詞賓語(yǔ)的位置，可以看作副主題。

這種存現(xiàn)句在語(yǔ)篇中的層次關(guān)系可標(biāo)示為:

存現(xiàn)句單獨(dú)使用時(shí)，常常突出的是其啟后性;而當(dāng)存現(xiàn)句尤其是存在句并列使用時(shí)，其描寫(xiě)性增強(qiáng);在多數(shù)情況下，這兩種功能是同時(shí)體現(xiàn)的。我們具體分析幾個(gè)例子。

(17)即時(shí)間，一手掀掉了圓帽，一手把個(gè)頂心上摸兩摸，只見(jiàn)萬(wàn)道金光一迸而出，現(xiàn)出了丈六紫金身。左有阿難，右有釋伽，后有護(hù)法韋馱天尊。(《三寶太監(jiān)西洋記》第四十三回)

例(17)先用一個(gè)隱現(xiàn)句引出存現(xiàn)主體，然后以這個(gè)存現(xiàn)主體為主題進(jìn)行陳述，接連的三個(gè)存在句并列使用。其在語(yǔ)篇中的層次關(guān)系為:

(18)城門(mén)之下，只見(jiàn)他疊石為城，城下開(kāi)著一個(gè)門(mén)，城上是個(gè)樓，城樓上掛著一面黑葳葳的牌，牌上粉寫(xiě)“金蓮寶象國(guó)”五個(gè)大字。(《三寶太監(jiān)西洋記》第二十二回)

例(18)中有四個(gè)存在句，兩個(gè)“著”字存在句，一個(gè)“是”字存在句，一個(gè)行為動(dòng)詞存在句。這幾個(gè)存在句的處所詞也都是已知信息，具有承接前文的作用，“城下”、“城上”承接前面的“城”，前兩個(gè)存在句屬于同一個(gè)層次，第三個(gè)存在句的處所詞“城樓上”承接前文的“樓”，第四個(gè)存在句的處所詞“牌上”承接前文的“牌”。存現(xiàn)主體出現(xiàn)時(shí)都是未知信息，是最新引入的一個(gè)實(shí)體，其中，“樓”和“牌”在下文都有出現(xiàn)，具有啟后性，“門(mén)”和“金蓮寶象國(guó)’五個(gè)大字”在后文未再現(xiàn)。其在語(yǔ)篇中的層次關(guān)系為:

(19)正行到一座酒樓前過(guò)，仰面看時(shí)，旁邊豎著一根望竿，懸掛著一個(gè)青布酒旆子，上寫(xiě)道:“潯陽(yáng)江正庫(kù)”。(《水滸傳》第三十八回)

這里的存現(xiàn)主體都是事物名詞，連用的三個(gè)存在句一環(huán)扣一環(huán)，第一個(gè)存在句的處所詞“旁邊”承接前面的“一座酒樓”，通過(guò)存在句引入存在主體“望竿”;第二個(gè)存在句的處所詞實(shí)際上就是上個(gè)存在句的存在主體，這里承前省略了，第二個(gè)存在句引入存在主體“青布酒旆子”;第三個(gè)存在句的處所詞“上”就是指上一個(gè)存在句存在主體所指事物的上面。其語(yǔ)篇的層次關(guān)系如下:值得指出的是，描寫(xiě)功能是存現(xiàn)句尤其是存在句本身所具有的功能，當(dāng)幾個(gè)存現(xiàn)句連用時(shí)無(wú)論它們?cè)诓辉谕粚哟?，這種描寫(xiě)性都會(huì)得到增強(qiáng);而存現(xiàn)句的啟后功能則必須在具體的篇章中才能得以體現(xiàn)，單獨(dú)的存現(xiàn)句是談不上啟后性的。

［1］屈承熹．漢語(yǔ)篇章語(yǔ)法［M］． 潘文國(guó)，譯． 北京:北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2006:203．

［2］許余龍． 篇章回指的功能語(yǔ)用探討——一項(xiàng)基于漢語(yǔ)民間故事和報(bào)刊語(yǔ)料的研究［M］．上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2004．

［3］Ariel，Mira． Accessing Noun - phrase Antecedents［M］． London:Routledge，1990．