周一貫

2012年7月，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人明確指出：推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是涉及生產(chǎn)方式和生活方式根本性變革的戰(zhàn)略任務(wù)，必須把生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標(biāo)等深刻融入和全面貫穿到我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程。

確實(shí)，從“課改”到“改課”，生態(tài)文明建設(shè)也都是一個(gè)繞不開的話題。語(yǔ)文課堂的生態(tài)文明，更對(duì)當(dāng)下嚴(yán)重存在的學(xué)生主體地位缺失、教師講述分析過(guò)度、學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)不足和學(xué)生生命活力消解等沉疴頑疾，提出了必須予以相應(yīng)的矯治要求。

課堂生態(tài)文明的構(gòu)建，核心是對(duì)自然與人的尊重，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然之間的和諧相處。課堂的自然性，在于它是一個(gè)為學(xué)生的學(xué)習(xí)而營(yíng)造的特定空間，學(xué)生無(wú)疑是課堂的主人，教師只是作為一個(gè)組織者和引導(dǎo)者為學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展服務(wù)。為此，學(xué)生主體與課堂和教師的和諧相處，便成為課堂生態(tài)文明的重要內(nèi)容，而“和美教學(xué)”正是對(duì)這種理想境界的不倦追求。

著名特級(jí)教師盛新鳳提出的“和美教學(xué)”理念，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是對(duì)課堂教學(xué)生態(tài)的皈依和呵護(hù)。她所追求的“主客相生”“顯隱結(jié)合”“言意相諧”“雅俗共賞”“點(diǎn)面圓和”等，無(wú)不以一種統(tǒng)一、平衡的哲學(xué)觀來(lái)重構(gòu)課堂的和諧生態(tài)，“美”即在“和”的適中、適度和適宜之中，在語(yǔ)文教學(xué)的教與學(xué)、師與生、講與練、讀與寫、言與意、導(dǎo)與行的聯(lián)結(jié)、平衡、協(xié)調(diào)之中。對(duì)語(yǔ)文課堂“和美”境界的追求，不僅只是對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思考，還應(yīng)當(dāng)有對(duì)重構(gòu)課堂生態(tài)文明的思考。她在《三個(gè)忠告》一文的教學(xué)中，最值得稱道之處，也就是“和美”在皈依生態(tài)中發(fā)揮的“正能量”。

一、 知識(shí)點(diǎn)隱身于生態(tài)的和美導(dǎo)學(xué)之中

語(yǔ)文是有知識(shí)體系的，誰(shuí)都不會(huì)否定，它決定了在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中必然會(huì)有許多知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)問(wèn)題。然而語(yǔ)文又是一種學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性的課程，從根本上有別于其他由知識(shí)點(diǎn)結(jié)構(gòu)而成的課程。這就要求語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)必須和美地隱身于導(dǎo)學(xué)的全程之中。盛新鳳《三個(gè)忠告》的教學(xué)，其知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)，就有著別具一格的“和美”身姿，頗有“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的格調(diào)。如她從自然地聊預(yù)習(xí)入手，而且不露痕跡地滲透了“忠告”的一詞多義（作名詞與作形容詞的區(qū)別），在隨意的抽讀檢查中，又順?biāo)兄鄣貙W(xué)習(xí)了“卵”“巢”等生字；從“揩汗歇息”這個(gè)不常見(jiàn)的詞語(yǔ)中，技巧地抓住了“歇”與“休”“息”的細(xì)微區(qū)別；特別的是對(duì)“啊”在不同語(yǔ)境中的不同讀法，又在讀通課文的檢查中自然地落地生根……盛新鳳的這種善于讓知識(shí)點(diǎn)“軟著陸”的技巧，顯然源于她對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)“和美”境界的參悟。這種知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)，其特點(diǎn)就是不突兀、不割裂，在語(yǔ)文課堂生態(tài)的整體環(huán)境中自然地“落地生根”，從而有力地體現(xiàn)了她那“和美”理念的正能量。

二、 能力點(diǎn)滲透于生態(tài)的和美解讀之中

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的是運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，而這種能力則是通過(guò)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫活動(dòng)來(lái)提升和體現(xiàn)。盛新鳳《三個(gè)忠告》一課，最令人矚目的一點(diǎn)，便是對(duì)聽(tīng)說(shuō)讀寫的解讀和應(yīng)用，甚至提升到由課文的“三個(gè)忠告”引出了怎樣學(xué)語(yǔ)文的一個(gè)忠告，那就是她所說(shuō)的“只有多聽(tīng)、多說(shuō)、多讀、多寫，才能學(xué)好語(yǔ)文”。在這個(gè)過(guò)程中，筆者以為特別值得我們關(guān)注的是在盛新鳳老師的課堂上能夠把能力訓(xùn)練自然地融合成引導(dǎo)學(xué)生自主解讀，這是很值得肯定的。語(yǔ)文課文該由誰(shuí)來(lái)解讀？課標(biāo)指出，應(yīng)當(dāng)由學(xué)生自主解讀，尊重學(xué)生的獨(dú)特感悟和體驗(yàn)，教師只做必要的組織引領(lǐng)，“不應(yīng)以教師分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”，不應(yīng)以模式化的解讀代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考。然而不幸的是，通常的課堂上，我們已習(xí)慣于由教師在預(yù)設(shè)時(shí)把自己的主觀解讀，設(shè)計(jì)成一步步講問(wèn)的固定套路，展示給學(xué)生聽(tīng)，而很少有機(jī)會(huì)給學(xué)生在自我的閱讀實(shí)踐中來(lái)自主解讀課文，獲得解讀能力。在《三個(gè)忠告》的教學(xué)過(guò)程中，盛老師化教為學(xué)，讓學(xué)生緊扣聽(tīng)說(shuō)讀寫的語(yǔ)文活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自主解讀。聽(tīng)：國(guó)王有沒(méi)有聽(tīng)懂三個(gè)忠告？說(shuō)：八哥的說(shuō)話藝術(shù)妙在哪？讀：有感情地讀好八哥與國(guó)王的對(duì)話。寫：寫一寫國(guó)王羞愧時(shí)會(huì)想些什么？顯然，教師引導(dǎo)學(xué)生從這樣四個(gè)方面在走進(jìn)課文中感悟，再走出課文來(lái)交流，便是一個(gè)十分有效的解讀過(guò)程。

三、 探索點(diǎn)融合于生態(tài)的和美爭(zhēng)辯之中

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)施，十分重要的一點(diǎn)是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，即由以往被動(dòng)接受教師灌輸知識(shí)的學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。而探究點(diǎn)的落實(shí)，一般總是會(huì)在教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)的糾結(jié)點(diǎn)上。于是，爭(zhēng)辯便自然地成了課堂探究的一種重要形態(tài)。在《三個(gè)忠告》的教學(xué)過(guò)程中，盛老師抓住了學(xué)生對(duì)八哥的不同評(píng)價(jià)，開展了辯論。學(xué)生中有說(shuō)它是狡猾、撒謊、油嘴滑舌的，也有說(shuō)它是勇敢、機(jī)敏、睿智的，一百個(gè)學(xué)生就有一百個(gè)不同的八哥形象，這很正常。盛老師抓住發(fā)展求異思維這點(diǎn)，讓學(xué)生把自己的理由說(shuō)得頭頭是道，從而激發(fā)了學(xué)生敢于堅(jiān)持獨(dú)立思考，善于說(shuō)理論辯的生命活力。爭(zhēng)辯的過(guò)程就成了一個(gè)最有效的閱讀、傾聽(tīng)、思考、分析和表達(dá)的實(shí)踐過(guò)程。爭(zhēng)辯使學(xué)生求同存異，不僅明晰了是非，而且提升了認(rèn)識(shí)，最后獲得了和美的體驗(yàn)。

四、 拓展點(diǎn)圓通于生態(tài)的和美運(yùn)用之中

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，課文只是一個(gè)“用件”。當(dāng)然，“課本課本，一課之本”，在課堂教學(xué)中方面要以教材為基點(diǎn)，這個(gè)“用件”當(dāng)然十分重要。但另一方面，我們又不能死抱課本不放，拘泥于從課本到課本的說(shuō)教。這就要求必須讓教材為“教學(xué)”所用，既緊扣教材，又能適度超越教材，以拓展點(diǎn)去延伸學(xué)生的視界，豐富他們的想象。如在《三個(gè)忠告》中，教師抓住文末的一句話“國(guó)王聽(tīng)了，羞愧得說(shuō)不出話來(lái)”。讓學(xué)生思考后并寫下一段話，描述當(dāng)時(shí)國(guó)王羞愧的心理活動(dòng)，這就引導(dǎo)了學(xué)生必須用想象去豐富結(jié)尾：國(guó)王怎樣羞愧？他當(dāng)時(shí)會(huì)想些什么，做些什么，說(shuō)些什么？國(guó)王為什么羞愧？他哪些地方錯(cuò)了？這說(shuō)明了什么？由此可見(jiàn)，拓展點(diǎn)并非是空穴來(lái)風(fēng)，而是教材的內(nèi)涵張力，是合乎情理的延伸和豐富，與生本課堂的和美生態(tài)相融通，并成為其中有機(jī)的組成部分。

課堂是學(xué)生、教師、文本之間構(gòu)成的無(wú)限可能的世界。追求和美永遠(yuǎn)是一個(gè)過(guò)程，和美課堂當(dāng)然也只有更和美，而沒(méi)有完美。教師在這堂課上由“三個(gè)忠告”到“一個(gè)忠告”，包括板書中將題目“三個(gè)忠告”改為“一個(gè)忠告”，從邏輯上來(lái)講是不恰當(dāng)?shù)摹＿@是因?yàn)樗鼈兯鶎俜懂牪煌?，“三個(gè)忠告”是關(guān)于為人處世的哲思，而“一個(gè)忠告”（聽(tīng)說(shuō)讀寫學(xué)語(yǔ)文）是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)法導(dǎo)引的經(jīng)驗(yàn)。也就是說(shuō)“一個(gè)忠告”不是生于“三個(gè)忠告”，不是由“三個(gè)忠告”發(fā)展而來(lái)，所以改題目是一種邏輯關(guān)系的紊亂。教師如果能夠?qū)W(xué)生說(shuō)：我從“三個(gè)忠告”中聯(lián)想到了關(guān)于學(xué)語(yǔ)文的“一個(gè)忠告”，這個(gè)忠告就是……并在課題后面補(bǔ)上“一個(gè)忠告”，會(huì)合理得多。

和美教學(xué)是對(duì)語(yǔ)文課堂生態(tài)文明境界的崇高追求，“和美”永遠(yuǎn)在路上，在不斷的行進(jìn)之中。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這就是“和美教學(xué)”強(qiáng)大生命力之所在。endprint